Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Добре дошли в truthcampaign.org!

Този уебсайт представя мощни и задълбочени тълкувания на новозаветните учения за вечния живот, като разкрива основните фалшиви тълкувания. Кликнете върху на "бутон за възпроизвеждане по-горе" да слушате аудиоверсията на този уебсайт или да се насладите на бързото четене. Вижте настройките за многоезичност по-долу. Бог да благослови!

Да започнем...

Знаете ли, че Новият завет от Библията се смята за най-засвидетелстваното древно произведение? Съществуват повече от "20 хиляди" са запазени новозаветни ръкописи, писани през цялата древна история. Доказаната надеждност на тези древни ръкописни копия е била изследвана от археолози и библеисти през вековете.

Високото ниво на точност на версиите на Новия завет, с които разполагаме днес, е потвърдено многократно чрез академичната дисциплина, известна като текстова критика. Резултатите от тези текстови анализи са подкрепени от стотици ранни писания на църковните отци (напр. Игнатий Антиохийски, Поликарп).

Когато сравняваме други важни древни исторически произведения с Новия завет, нищо не се доближава до тях. Например един бивш римски сенатор на име Тацит (ок. 56 - ок. 120 г. сл. Хр.), смятан за "най-великия" римски историк от повечето съвременни учени, има само "две" е запазил древни ръкописи за своите съчинения, наречени "Летописи".

Тези текстове на Тацит се смятат от много историци за най-достоверните източници за историята на Древен Рим. Двете копия на древните ръкописи са датирани "значително по-рано" (ок. 850 г. сл. Хр., ок. 1000 г. сл. Хр.) от техните оригинални текстове, в сравнение с много копия на ръкописи от Новия завет.

Съхраняването на Новия завет е позволило ученията на Исус Христос да бъдат изучавани и прилагани днес в нашите напреднали съвременни общества. С повече от два милиарда християни по света тези древни учения от Новия завет са променили живота на много хора.

Този безплатен образователен уебсайт е посветен на две много важни древни събития, документирани в Новия завет. Правилните тълкувания на тези две важни събития са абсолютно необходими за християните.

"Беседата за хляба на живота" и "Тайната вечеря" са изключително важни учения за вечния живот от Исус Христос, които много хора тълкуват погрешно. Според Новия завет в "Беседата за хляба на живота" в Евангелието от Йоан е записано първото християнско отстъпление.

Исус преподава някои много трудни и тревожни нови учения, които карат много от учениците Му да Го напуснат. След като обстойно разгледаме причината за това отстъпление въз основа на фактите, ще направим подробен анализ на това как тези нови учения, заедно с Тайната вечеря, са пряко свързани с Разпятието на Господ.

След като прочетете този уебсайт, ще имате следните умения:

Неоспорими факти от Свещеното Писание, че Исус е "не", говорейки метафорично по време на беседата за хляба на живота.

Мощно, дълбоко библейско доказателство, че метафората "Хляб на живота" противоречи и напълно опровергава самата себе си.

Ясни и доказани факти, основани на Свещеното Писание, за това защо много ученици напускат Исус по време на беседата за хляба на живота и се връщат към предишния си начин на живот. Йоан 6:66

Неопровержими библейски доказателства, че разпятието на Исус Христос се счита само за екзекуция и "не" жертва, ако на Тайната вечеря са били принесени "символични" хляб и питие.

СЪДЪРЖАНИЕ - БЪРЗ ПРОЧИТ ЗА 60 МИНУТИ

Всяка тема по-долу има "връзка за прескачане", което ще ви отведе директно до конкретната тема. Ключовите теми са подчертани с 💥

Трудни и обезпокоителни нови учения от Исус

Истината за Йоан 6:63 💥

Отстъпничеството

Забранен еврейски закон
- Всичко, което преминава през стомаха, не може да се оскверни
- Съборът в Йерусалим - Деяния 15 глава

Тайната вечеря + Разпятието = Жертвата на Исус Христос 💥

Нова Пасха

ТРУДНИ И ОБЕЗПОКОИТЕЛНИ НОВИ УЧЕНИЯ ОТ ИСУС

Disclaimer

Това, което ще ви представя, може да ви накара да се почувствате малко неудобно.

Ще ви разкрия някои важни "погрешни тълкувания" много скоро това ще стане "изключително очевидно."

Моля, разберете, че този уебсайт "не" осъжда или преценява каквито и да било религиозни вярвания.

Целта ми тук е да не подкопавам вярата ви в Исус. Моята цел от любов и уважение е да укрепя и развия вярата ви в Исус Христос.

Нека да започнем с кратка предистория, преди да се потопим в тези поучения от Беседата за хляба на живота.

Фон

Според Евангелието на Йоан, глава 6, Исус извършва невероятни чудеса пред огромна тълпа. Господ "умножено" пет хляба и две риби, за да нахранят повече от "пет хиляди" души. Йоан 6:1-15

След като хората станали свидетели на това свръхестествено събитие, те повярвали, че Исус е Новият пророк, предсказан от Мойсей в книгата Второзаконие, и поискали да го направят цар.

Мойсей: "Пророк като мен Господ, твоят Бог, ще ти издигне измежду твоя род; това е човекът, когото ще слушаш..." Второзаконие 18:15-18; Деяния 3:22

Когато хората видяха знамението, което той направи, казаха: "Това наистина е Пророкът, този, който трябва да дойде в света." Йоан 6:14

"Тъй като Исус знаеше, че ще дойдат и ще Го отведат, за да Го направят цар, Той се оттегли отново на планината сам." 15

На следващия ден тази огромна тълпа от хора последва Господа и учениците Му през Галилейското езеро до синагогата в Капернаум, където се проведе беседата "Хлябът на живота".

Кой присъства на дискусията "Хлябът на живота"?

Имаше три групи хора, които присъстваха на дискусията "Хлябът на живота":

Огромна тълпа от евреи.

Дванадесетте апостоли, които са основните ученици на Исус.

Много други ученици, които рядко се споменават в Евангелията.

Кои бяха хората?

Тази огромна тълпа от хора са евреи (Йоан 6:41,52). Тълпата и Исус потвърждават това, като се позовават на своите еврейски предци. 31,49,58

Свети Йоан прави ясно разграничение между "тълпата юдеи" и "другите ученици". 41,52,60,61,66

Преди да бъдат преподадени каквито и да било трудни и смущаващи нови учения, тази тълпа евреи не вярва в Исус. 26,30,36

Въпреки това евреите вярват, че "Нов Мойсей," пророкът и царят, щеше да задоволи физическия им глад завинаги, но Исус имаше други планове. 26,27,34

Исус имаше много други ученици

Другите ученици рядко се споменават в Евангелията. Основният акцент е върху дванайсетте ученици и тяхната мисия с Господ.

Въпреки това Исус има "много" други ученици, които го следват. Йоан 6:60

Всъщност Господ е имал и други "верни" ученици, които са го придружавали и следвали през целия му "целия" земно служение. Деяния 1:21-23

След беседата Исус възлага мисионерска работа на 72 ученици. Той им дава пълна власт над демоните и способност да извършват много чудеса. Лука 10:1-24

Господ "гарантира рая" на тези 72 верни ученици. 20

Трудни и смущаващи нови учения

Сега, след като вече имаме кратка информация, нека се потопим в тези трудни и тревожни учения, които Исус преподава по време на беседата за хляба на живота.

Приблизително две години в началото на земното си служение Исус преподава някои много трудни и обезпокоителни нови учения, които разклащат вярата на много ученици.

Господ изненадва учениците си с нови странни учения, които са не само смущаващи, но и забранени, като например пиенето на кръв.

Юдеите и учениците вярват, че Исус говори буквално. 52,60,66

Някои хора обаче вярват, че Господ е позволил "недоразумение" да се осъществи. Те вярват, че Исус е говорил само метафорично.

Те вярват, че хлябът, яденето и пиенето са метафори, с които описват вярата си в жертвата на Исус Христос.

Макар че има и други метафорични варианти (напр. духовно хранене), които се различават леко, основните им учения са идентични.

Хлябът е Неговата плът 💥

Нека анализираме стихове 49 до 51 от Йоан 6 глава.

Стих 51 ще бъде основният акцент през следващите няколко минути. Някои хора използват този стих, за да покажат, че Исус е говорил метафорично.

"Вашите предци ядоха манна в пустинята, но умряха; това е хлябът, който слиза от небето, за да го яде човек и да не умре." Йоан 6:49-50

"Аз съм живият хляб, който слезе от небето; който яде този хляб, ще живее до века; и хляб че ще дам е плътта ми за живота на света." 51

Исус говори за вечния живот "13 пъти" по време на тази беседа, повече от всяка друга глава в Новия завет.

Контекстът тук е "не" за създаването на живота. Контекстът тук е свързан с вечния живот.

Кога Бог е позволил на човечеството да се възползва от този благодатен дар на вечен живот?

Според Светото Писание този дар може да бъде даден само “след” грехът и смъртта бяха победени от Исус Христос.

Физическата Жертва, която побеждава греха, и Възкресението, което побеждава смъртта, се случват приблизително една година "след" - Беседата за хляба на живота.

Този хляб обаче "вече" дава вечен живот.

Jesus was obviously speaking about teachings, that will take place in the future.

Възкръсналата плът не е плът, прикована на кръста 💥

Сега нека се потопим в този анализ. Това, което ще разкрием, са някои основни "фалшиви тълкувания" на този единствен библейски стих. И това е само началото.

Според Йоан 6:51 хлябът, който Исус "ще даде" е плътта му за живота на света. Каква плът ще даде Исус, която ще позволи на човека да "живее вечно"?

Неговият "възкръснала плът" от небето или "плът от кръста?"

Буквалното тълкуване смята, че хлябът, който Исус ще даде, е Неговата “възкръснала плът”, която слиза от небето.

Метафорично тълкуване вярва, че плътта, която той ще даде, е Исус Христос на кръста.

Те също така вярват, че яденето на хляб означава да вярваш в Исус.

Но тук е "голям въпрос" за тези, които вярват, че Хлябът на живота е метафора.

Ако яденето за вас означава да вярвате, а Хлябът на живота е само хлябът от кръста, не е ли този хляб, в който вярвате, "лишен" от нещо?

Ако това е плът от кръста, как тази плът може да даде живот без Възкресението? Може ли да има вечен живот за човечеството без Възкресението?

Дали физическата му "само плът" от кръста "печалба" вечен живот? Нима Духът не се е намесил?

Помислете за това. Ако трябва да консумирате "Хляба на живота" само чрез вяра, не трябва ли да консумирате възкръсналия хляб?

От "начало" на тези трудни учения, докато "край," същата тази физическа плът "дава" вечен живот. 50,51,53,54,57,58

След като този хляб "вече" дава вечен живот, не трябва ли този хляб, който Исус ще даде, да бъде Неговата преобразена, прославена, безсмъртна, възкресена плът?

Как може Духът да не носи никаква полза?

Жертвата побеждава греха, но възкресението побеждава смъртта.

Само плът, погребана в "гробница" е възкръснал, преобразил се е и е получил вечен живот, според Светото Писание.

Вечният живот "без" прославена безсмъртна плът не е библейски.

Вечният живот "без" гробницата не е библейски.

Вечният живот "без" Възкресението не е библейски.

Ще се върнем към това тълкуване на стих 51 малко по-късно.

Избухна гняв

По време на дискусията "Хлябът на живота" избухнаха гневни спорове.

Юдеите се скараха помежду си, като казваха, "Как може този човек да ни даде плътта си да ядем?" 52

Това не беше случаен спор. Много хора бяха разстроени и притеснени от изненадващия език на Господ.

Докато юдеите спореха, учениците слушаха. 60

Докато мнозина бяха разстроени, Исус "вдигна летвата" и постави забранен ултиматум...

Забранен ултиматум

Докато мнозина са "разстроени" по време на беседата, вместо да поправи "недоразумението", Исус "вдигна летвата", като му поставя забранен ултиматум, включващ пиене на кръвта му:

Исус им каза: "Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, не правите не имате живот в себе си." 53

Консумацията на кръв е строго забранена за евреите. Лев 17

След това Исус засилва своите трудни и тревожни учения

"Който яде плътта ми и пие кръвта ми. има вечен живот, и Аз ще го възкреся в последния ден." Йоан 6:54

"Защото плътта ми е вярно храна, и кръвта ми е вярно напитки." 55

"Който яде Моята плът и пие Моята кръв, остава в Мене и Аз в него." 56

"Както живият Отец ме е изпратил и аз имам живот заради Отца, така и този, който се храни с мен, ще има живот заради мен." 57

"Това е хлябът, който слезе от небето. За разлика от вашите предци, които ядяха и все пак умираха, който яде този хляб, ще живее вечно." 58

След като евреите спорят, Исус засилва думата "ям" от phago (ям, консумирам; стих 51) на trogo - гриза, хрупам и т.н. 54,56,58

Трудно е да се повярва

Преди да видим как учениците реагират на тези учения, нека да определим думата "вярвам". Това не е празна дума, която да се размахва.

За "вярвам, че" означава да се приеме като "истина." Да повярваме в тези нови трудни учения означава да приемем за истина инструкциите, заповедите и последствията, които Исус дава на учениците си. Тези учения обаче бяха трудни за мнозина, за да повярват...

От стих 60: "Тогава мнозина ученици, които слушаха, казаха: Този да се каже е трудно; кой може да го приеме?" Гръцката дума "приемам" означава "чувам".

Кой може да слуша това?

Само преди няколко часа учениците стават свидетели на невероятно свръхестествено чудо, при което Исус умножава хляба и рибата, за да нахрани хиляди хора! Много хора искаха да го отведат и да го направят крал!

Мислите ли, че тези ученици са слушали тогава?

Тези трудни и смущаващи учения предизвикват бърз и пълен обрат във вярата в Исус.

За по-малко от 24 часа - от пророк и цар до спорове и неверие.

Шокира ли ви това?

От стих 61: Исус имаше втора възможност да поправи едно "недоразумение". Вместо това Исус се обръща към учениците си с думите: Това шокира ли ви?

Гръцката дума за "шок" означава "да те спъне" и "да те обиди".

Има ясна индикация, че тези ученици са се спъвали психически в тези трудни и тревожни учения.

Исус потвърждава тези "умствени борби", като задава въпроса: Това кара ли те да се спъваш?

При третата възможност да поправите недоразумение, вместо да се позовавате на "метафора," Исус се позовава на "свръхестествено:"

Какво ще стане, ако ме видите да летя към небето?

От стих 62: "А ако видите Човешкия Син да се възкачва там, където е бил преди?"

Точно преди тези трудни поучения Исус извършва свръхестествени действия. След тези учения Исус споменава свръхестественото.

Как Исус може да умножи хляба и рибата? Как може да ходи по вода? Как може неговият "физически" плът и кръв летят към небето? Невъзможно, нали?

Защо Исус говори за свръхестественото, докато учениците се препъват в тези трудни учения?

В "точно време" тези ученици се мъчат да разберат, Исус говори за свръхестественото.

Защо Исус говори за свръхестественото?

Отговорът на този въпрос е в следващия стих от Библията...

ИСТИНАТА ЗА СТИХ 63 💥

Стих 63 е единственият библейски стих от беседата "Хлябът на живота", на който много хора "разчитат", за да докажат, че Исус е говорил метафорично.

Нека да анализираме този важен библейски стих...

Той е духът който дава живот, докато плътта е безполезен (не носи никаква полза). Думите, които ви говорих, са дух и живот. Йоан 6:63

Терминът "не носи никаква полза" означава, че не помага, не носи полза, не постига нищо и т.н.

Някои хора твърдят, че стих 63 подкрепя метафоричното тълкуване на речта за хляба на живота.

Очевидно е, че тълпата и учениците вярват, че Исус говори буквално. Някои хора обаче смятат, че стих 63 "премахва" буквално тълкуване.

Те вярват, че "Само Духът" дава вечен живот, докато физическата плът на Исус не помага и не носи никаква полза.

Как може Духът да дава живот, ако той “не” е включен в метафората?

Нека видим как тяхната метафора дава вечен живот.

The Descent of the Holy Spirit is "не" included in the Metaphor.

Според Исус плътта, която ще даде, дава на човека вечен живот.

Исус каза:

А хлябът, който ще дам, е Моята плът за живот на света. От стих 51.

Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, вие не "не" имате живот в себе си. От стих 53.

Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот. От стих 54.

Исус изрично каза: "Ако не ядете хляба, който Той ще ви даде, няма живот във вас".

Вечният живот идва от хляба, който Той ще даде.

Метафорично тълкуване "спира" даването на хляб на "кръст."

Те вярват, че хлябът, който Той ще даде, е започнал с въплъщението и е завършил с кръстната смърт на Исус.

How can they spiritually eat and drink within the metaphor, without the Descent of the Holy Spirit?

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Исус каза:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "след," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "след" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Вечният живот от мъртва плът не е библейски.

Според Светото писание само плътта, погребана в гроба, е възкресена, преобразена и получила вечен живот.

Плът, която може да преодолее човешките ограничения в пространството и времето.

Хляб, който може да преминава през стени, от горната стая.

Хляб, който може да се появява и изчезва по желание.

Хляб, който не може да страда или да умре.

Как мислите, какво ще се случи, ако възкресената плът, която не може да страда или да умира, се приложи към тяхната метафора?

Метафората напълно се разпада.

Те биха "не" да може да използва смъртта на Исус, за да "спира" даването на хляб.

Даването на хляб ще продължи от небето.

Те не могат просто да избират това, което отговаря на тяхната интерпретация, и да отхвърлят това, което не отговаря.

To remove all characteristics of resurrected flesh from the unified act of redemption, is not biblical.

To apply eternal life and the Descent of the Holy Spirit to dead flesh, since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

Защо Исус би създал метафора, в която трябва да изопачи собственото си изкупление, за да оправдае съществуването на метафората.

Трябва да се представи метафорично тълкуване, "духовна истина."

Исус представя много различни метафори, включително “истинската лоза”. Йоан 15:1-8

Истинската метафора за лозата представя Исус като лозата, която поддържа живота на “пръчките”, представляващи Неговите ученици.

Лозата, която поддържа живота, жива ли е?

Или мъртва лоза?

Не можете да приложите метафора към “мъртва лоза” само защото “живата лоза”, която се е възнесла на небето и не може да страда или да умре, не се вписва в разказа.

Мъртвата лоза, която дава вечен живот, не е духовна истина.

Исус не ни дава безжизнена вода, за да я пием метафорично.

Той дава жива вода, която дава вечен живот.

Само живата лоза, която е възкръснала от гроба, може да поддържа живота.

Те не могат да избират това, което отговаря на тяхната интерпретация, и да отхвърлят това, което не отговаря.

Вечният живот идва само от възкръсналия живот на живата лоза.

Прилагане на вечен живот към мъртва плът, тъй като "всички характеристики" на възкръсналата плът опровергава метафората, е "не" духовна истина.

Те не могат да попречат на живата лоза в небето да се спусне върху пръчките, за да поддържа живота.

Възкресението от гроба е кулминацията на Божието изкупително дело, което потвърждава победата Му над греха, побеждава смъртта и дава дара на вечния живот.

Контекстът е от ключово значение за разбирането на стих 63.

Точно това се случва, когато извадите Светото писание от контекста. Нека видим какво се случва, когато приложите контекста към тези учения...

В контекста на това, Исус току-що е приключил с обяснението как един верен ученик, един "човешка личност," може да се получи "вечен живот" като ядете плътта му и пиете кръвта му.

Човешките същества имат духове, а също и физическа плът.

В този контекст определението на думата "дух" се отнася до нефизическата или нематериалната част на човешката личност.

Коя част от човешката личност може да получи вечен живот? Коя част дава живот? Нематериалната част на човека или физическата плът?

С какво се храни Исус, което дава живот?

Вечният живот е "даден" когато храната (възкръсналата плът) и питието (възкръсналата кръв) на Исус Христос са "консумирани" от вярващите, според Светото писание (53,54). Но с какво се храни той?

Какво казват думите му?

Това е хлябът, който слиза от небето, за да може човек да го яде и "да не умре" (Йоан 6:50). Който яде този хляб, ще живее вечно. 51,58

Исус изрично заявява с неговата "собствени думи," няма да умрете, ако ядете този хляб. Какво не умира? Какво може да живее вечно?

Коя част от човешката личност може да влезе във вечния живот в Небето? За какво може да говори Исус, след като физическите ни смъртни тела умират?

Той може да има предвид само нашия "дух."

Възкръсналата храна и напитки са за човешкия дух.

Макар че по-късно физическите ни тела ще възкръснат от мъртвите, само човешкият дух може да избегне смъртта и да не умре.

За да се нахрани нещо свръхестествено като човешкия дух, храната и напитките трябва да са свръхестествени.

Човешкият интелект не може да разбере свръхестественото.

Докато много ученици "се бори психически" над тези "обезпокоителни" думи Исус изтъква, че Неговата храна и питие са свръхестествена духовна храна и питие.

"Не работете за храна, която се разваля, а за храна, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде." 27

Според думите му, които беше казал, само духът, който се храни, дава живот. Плътта не печели нищо - Дух и живот

Исус е извършвал свръхестествени действия, Исус е споменавал свръхестествените действия и е "хранел" свръхестествените действия.

АПОСТАСИЯТА

Те го оставиха

Според Исус, много ученици са направили "не вярва" в тези трудни и обезпокоителни нови учения. Затова те вече не го придружават. Йоан 6:64-66

Като ученици тогава те не можеха просто да "Uber" или "GPS" да го предаде на Исус за неделната църковна служба. А Исус не остава на едно място.

Смята се, че Исус е пътувал над "три хиляди мили" по време на земното му служение.

Следването на Господ трябва да е било огромно предизвикателство; много работа и жертви! Но следването на Исус като ученик е "не" да доведе до компромис.

Според Исус "вярата" в обидни и шокиращи учения, които са смущаващи и трудни за човешкия ум, е основно изискване.

Психически борби

Трудните и обезпокоителни мисли за ядене на човешка плът и пиене на човешка кръв противоречат на същността на човешкото мислене.

Чрез човешкия инстинкт обикновено се създават "психически бариери", когато тревожни и нежелани мисли противоречат на логичното човешко разбиране.

Въпреки че Исус се нарича хляб "10 пъти" по време на беседата и описва тези учения като свръхестествени (62,63), психическите борби са ясни и очевидни.

Евреите се борели психически с тези учения. Как може този човек да ни даде плътта си за ядене? (52) Те спореха помежду си. Как може да се случи това?

Много ученици също се бореха психически с тези трудни и обезпокоителни учения. Тези учения бяха "hard", за да повярват много ученици. 60

Те не можеха да слушат или да приемат тези учения. Думите, които Исус изрече "обиден" и "шокиран" много ученици. 61

Консумацията на кръв се е смятала за светотатство за тези бивши евреи.

Вяра в Исус

Може да е трудно да вярваме в Бога и в Неговия план. Много малко подробности за това как, кога и защо са дадени на учениците по време на беседата за Хляба на живота.

Мислите ли, че Свети Петър е знаел всички подробности и е могъл да разбере как хлябът може да стане плът? Невъзможно!

Дали Свети Петър се е борил психически с тези учения? Дали вярата му е разклатена? Остави ли и той Исус?

Тогава Исус каза на Дванадесетте: "Искате ли и вие да си тръгнете?" 67

Симон Петър Му отговори: "Учителю, при кого да отидем? Ти имаш думите на вечния живот." 68

"Ние повярвахме и сме убедени, че ти си Светият Божий." 69

Има много голяма разлика между душевните борби, които са имали много ученици, и реакцията на св.

Свети Петър е бил свидетел на много кръвни жертвоприношения на животни като бивш практикуващ евреин и е разбирал еврейския закон и свещеността на кръвта.

Този бивш евреин обаче не не психически се борят с тези трудни и обезпокоителни учения. Как и защо?

След като огромна тълпа евреи и много ученици напускат Господа, какво кара този бивш евреин да остане с Исус?

Благодарение на предишните си преживявания Свети Петър се опира на...

Той вече беше "убеден" (egnokamen), че Исус е "Светият на Бога."

Как някой може да убеди друг човек, че той е Светият Божий човек? Естествените човешки дела биха ли били убедителни?

За да ви помогне да докажете, че сте "Светият на Бога", абсолютно трябва да включва "свръхестествено."

Свети Петър е "очевидно" убедени, че Исус е "Светият Божий човек", благодарение на многобройните божествени чудеса, които е извършил.

Исус умножава хляба и рибата, за да нахрани хиляди хора, ходи по вода, изцелява болни и хора с физически увреждания, възкресява хора от мъртвите и т.н.

Именно на убедителните чудеса се опира този бивш евреин, за да повярва в тези трудни и обезпокоителни нови учения.

Вяра от чудесата.

Големи "душевни борби" сред бившите еврейски новопокръстени по време на ранната Църква.

Повече от "20 години след това" в беседата "Хлябът на живота" Свещеното Писание предоставя "многобройни" доказателства, основани на Писанието, за "душевни борби" сред бившите евреи, когато стават свидетели на консумацията на животинско месо и животинска кръв от обърнати езичници.

Свети Павел описва тези проблеми като "камъни за препъване" от слабоумни бивши евреи, които са били "нарани" и "унищожени."

Вижте раздела "Забранени еврейски закони"...

ЗАБРАНЕН ЮДЕЙСКИ ЗАКОН

Някои хора смятат, че Исус е говорил метафорично, тъй като консумацията на кръв е била забранена за евреите. Нека да разгледаме тази забранаһттр://....

В Марк 7 глава фарисеите и книжниците виждат учениците да ядат с "нечисти ръце," което според тях се смята за акт на оскверняване.

Юдеите питат Исус за това и ето какво казва Господ за оскверняването...

"Нищо, което влиза в човека отвън, не може да го оскверни; но оскверняват нещата, които излизат отвътре." 15

Тъй като учениците не разбраха напълно, Исус ги разясни: "Не разбирате ли, че всичко което влиза в човека отвън, не може да го оскверни, тъй като влиза не в сърцето, а в стомаха..." След това коментарът на Марк добавя: "така той обявява всички храни за чисти". 18-19

Въпреки че в много култури кръвта се смята за храна, Исус не говори само за храна. Дискусията за оскверняването е не за храните. Става дума за нечисти ръце или немити ръце, което включва всичко... пръст, мръсотия и т.н.

Всичко, което преминава през стомаха "не може да" оскверни - за Исус.

Кога са се състояли тези учения?

Те се провеждат "веднага след" дискусията за хляба на живота. Всъщност това са "следващите учения", които Исус преподава на учениците си.

Учения "отзад-назад":

По време на земното служение на Исус Господ преподава няколко "стотици" нови учения. Случайно ли са се случили тези "едно след друго" учения? Според вероятността Исус е направил това нарочно.

Този еврейски закон може да е бил в подкрепа на "против" консумацията на кръв. Защо подменяте този закон със следващото си учение?

Очевидно е, че Исус е искал да "бързо" се занимава с въпроса за консумацията на кръв, който много бивши евреи са имали.

Събор в Йерусалим - Деяния 15 глава

Някои хора смятат, че Деяния 15 глава подкрепя метафоричното тълкуване на речта за Хляба на живота, тъй като ранната църква ограничава консумацията на кръв.

На Йерусалимския събор ранната Църква взема решение да ограничи консумацията на кръв, идолско месо и задушени меса. Но защо правят това и за колко време?

Църквата пише писма според Деяния 15, които включват ограниченията и са доставени на "три" специфични региони, на "Gentile" произход (23). Езичниците са известни с това, че консумират животинска кръв и идолски меса.

Въпреки това, "преди" и "след" на Йерусалимския събор (~50 г. сл. Хр.) ранната църква разрешава консумацията на кръв, идолско месо и задушени меса...

Пред Съвета:

Новопокръстените, които били бивши евреи, "разстройвали" и "смущавали" новопокръстените християни езичници, като им казвали, че трябва да се обрязват и да спазват еврейския закон.

За да се спазва еврейският закон, това е включвало много забрани, като например забрана за консумация на кръв, идолско месо, задушено месо и т.н. 5,24

Според стих 24, преди този Събор Църквата е дала "няма инструкции" на тези бивши юдеи да прилагат такива заповеди към тези християни от езичниците.

От гръцки на български: (tērein) Пазете (ton) закона (nomon) (hois) на кого (ou) "не" (diesteilametha) бяхме дали инструкции.

Ако консумацията на кръв е "сериозно забранено действие" и "осъдено от Бога", защо няма "активни" инструкции?

Приблизително "20 години", след като Църквата е била създадена, е имало "мандат за включване" към вече съществуващия еврейски закон.

Много християни езичници са били "бивши езичници", които редовно са консумирали животинска кръв. Ако консумацията на кръв е била забранена, това би било "основен приоритет" учението на Църквата "преди" Езичниците могат да приемат християнството.

Пред Съвета имаше "не" ограничения, прилагани от ранната църква

След заседанието на Съвета:

Църквата се занимаваше с проблеми, свързани с психичното здраве.

Много християни езичници консумират задушени и идоложертвени меса, съдържащи животинска кръв, докато много бивши евреи смятат това за кощунство и изпитват психически затруднения, когато станат свидетели на подобни действия.

Според Свети Павел консумирането на тези храни пред слабоумни новопокръстени християни не е подходящо.

"Аз знам и съм убеден в Господ Исус, че нищо не е нечиста сама по себе си, но е нечиста за този, който я смята за нечиста." Римляни 14:14

"Ако брат ти страда от това, което ядеш, поведението ти вече не е в съответствие с любовта. Не погубвай заради храната си този, за когото Христос умря." 15

"Заради храната не унищожавайте Божието дело. Всичко е наистина чисто, но не е правилно някой да се превръща в препъни камък, като яде". 20

Според Свети Павел християните имат свободата да ядат всичко, но с повишено внимание. "Уверете се, че това свобода на вашия по никакъв начин не се превръща в препъни камък за слабите. 1 Кор. 8:9

Яденето на идолски меса било разрешено, стига новопокръстените да са имали християнското знание, че езическите жертвоприношения са "безполезни", и да не са присъствали слабоумни християни. 1 Кор. 8

Звучат ли ви познати тези психически спънки?

Тези психически спънки говорят ли ви за нещо?...Тази поговорка е трудна, кой може да я приеме? Кой може да се вслуша в нея? Йоан 6:60

Исус каза на учениците си: Това ли ви кара да се спъвате? 61

Свети Павел ги описва "спънки" като "нараняване" и "унищожаване" на тези новопокръстени. Римляни 14:15,20

Повече от 20 години след беседата "Хлябът на живота" Свещеното писание предоставя многобройни доказателства, основаващи се на Писанието, за подобни проблеми с психичното здраве сред бившите евреи.

Учението на св. Павел за употребата на Христовата кръв след Събора

По същия начин и чашата след вечерята, като каза: "Тази чаша е новият завет в Моята кръв. Това правете, колкото пъти я пиете, за Мой спомен." 1 Кор. 11:26

"Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете чашата, вие възвестявате смъртта на Господа, докато дойде." 27

"Затова всеки, който яде хляба или пие чашата на Господа недостойно ще трябва да отговарят за тялото и кръвта на Господа." 28

"Човек трябва да изследва себе си и така да яде хляба и да пие чашата." 29

"Защото всеки, който яде и пие, без да разпознава тялото, яде и пие решение върху себе си." 30

ПОСЛЕДНАТА ВЕЧЕРЯ + РАЗПЯТИЕТО = ЖЕРТВАТА НА ИСУС ХРИСТОВ 💥

Дали разпятието на Исус Христос е "единствено изискване" за да завършите жертвоприношението на хълма Голгота?

Някои хора вярват, че само Разпятието е завършило Жертвата на Исус Христос. Те вярват, че не са били необходими други жертвени елементи.

Съответства ли това на старозаветната жертвена система и на еврейския закон?

Откъде знаем, че това не е просто екзекуция?

Разпятието "само по себе си" не се счита за жертвоприношение.

Ако това се смята за жертвоприношение, то тогава през вековете е имало стотици хиляди човешки жертвоприношения.

И би трябвало да смятаме, че другите две разпятия на хълма Голгота са били жертвоприношения.

Какво прави Разпятието на Исус Христос жертва?

Откъде знаем, че Разпятието е било за прошка на греховете?

По време на земното служение на Исус учениците са "нямам представа" че Исус щеше да бъде пожертван за техните грехове. Марк 9:32, Лука 18:34

По онова време Римската империя е управлявала и окупирала 50 различни държави, включително и региона на Израел.

Евреите по онова време вярват, че Месията, който ще дойде, ще бъде "Кралят на воините" подобно на "Цар Давид", който ще изведе Израел от римската окупация и потисничество.

Когато Исус предсказва собствената си римска екзекуция, Петър "упреква" Господа и Му казва, че "няма да умре". Матей 16:22

В историческите коментари, написани десетилетия по-късно, в целия Нов завет се говори за "опрощаване на греховете", но кога Исус е предложил тези намерения?

Господ предсказва смъртта му няколко пъти, но "никога" разкри "защо" той трябваше да умре до нощта преди Разпятието, по време на Тайната вечеря.

Той е "100% невъзможно" да принесеш жертва без намерение, според еврейския закон.

Без намеренията на Тайната вечеря разпятието на Исус Христос не би се считало за жертвоприношение според еврейския закон.

Жертвеното намерение е "ключов" елемент на жертвата. Не можете да "отделите" намерението от жертвата. Без намерение няма жертва.

Да изпълниш Стария завет и еврейския закон означава да го доведеш до край; да го завършиш.

Дали Исус е дошъл, за да "изпълни" Стария завет и еврейския закон?

Нека да отговорим на този въпрос с цитат от Исус...

"Не мислете, че съм дошъл да отменя закона или пророците. Не дойдох да отменя, а да изпълня." Матей 5:17

За да "изпълни" еврейския закон и старозаветната жертвена система, Исус е трябвало да следва закона.

Според Мойсеевия закон "невинна жертва" и "жертвено намерение" са приети от Бога само когато са представени заедно преди жертвоприношение, по време на "Полагане на ръце".

Без "жертвено намерение" и "полагане на ръце" жертвата не би била "приета" от Бога.

Сайтът "Полагане на ръце" (семика) върху животното, което ще бъде принесено в жертва, е задължителна еврейска церемония, изисквана от еврейския закон.

След това невинното животно е представено като "заместител" на грешниците и е принесено в жертва за тези грехове.

Според Свещеното Писание жертвата за "опрощаване на греховете" не може да бъде завършена без изпълнението на тези изисквания.

Този еврейски закон е представен в много глави от книгата Левит. Левит 1:4, Левит 3, Левит 4, Левит 16

Жертвени намерения от Тайната вечеря

Нека сега да разгледаме как тези намерения са представени от Исус по време на Тайната вечеря.

Докато те се хранеха, Исус взе хляб, каза благословията, разчупи го и като го даде на учениците си, каза: "Вземете и яжте, това е Моето тяло"...

После взе чаша, благодари, даде им я и каза: "Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв. на завета, който ще бъде хвърли от името на много за прошка на грехове." Матей 26:26-28

По време на Тайната вечеря невинният "Божий Агнец" е представен като "заместител" на много грешници.

След Тайната вечеря Агнето е заведено на заколение, когато страстите Господни се засилват с предателството на Юда Искариотски.

Ето още един важен въпрос...

Защо Исус се представя като "храна" и "напитка", когато предлага жертвените си намерения по време на Тайната вечеря?

При разкриването на "най-важните" намерения за човечеството, тялото и кръвта на Исус са представени като храна и питие. Матей 26:26-28

Смятате ли, че Исус, на "Първосвещеник," знаеше за "Полагане на ръце" Мойсеевото изискване за жертвоприношение при принасянето на хляб и напитки?

Защо да слагате ръце върху храна и напитки, докато разкривате своята "единствен и неповторим" свещени жертвени намерения за опрощаване на греховете?

Той не само полага ръце върху хляба и питието и ги обработва с жертвени намерения, но и описва как тези хляб и питие ще бъдат принесени в жертва...

Хлябът "ще ви се даде". Питие "ще се пролее за вас" (Лука 22:19-20), за опрощаване на греховете. Матей 26:28

Защо "Първосвещеникът" представя хляб и напитки като "жертвени дарове" за "прошка на греховете?" Матей 26:26-28

Първосвещеникът не само спазваше Мойсеевия закон, но и инструктираше апостолите си да "представят отново" жертвата от Тайната вечеря, като им каза следното...

"Това правете за мой спомен." Лука 22:19; 1 Кор. 11:23-25

Защо Исус заповядва на апостолите си да дадат хляб след Жертвата?

Дали Исус е “Хлябът на живота” само в избрани дни?

Някои хора твърдят, че няма реална връзка между беседата за хляба на живота и Тайната вечеря.

Смята ли се, че Исус е “Хлябът на живота” само в определени дни?

Могат ли да изключат метафората и след това да я включат отново?

Те не могат просто да избират в кои дни Господ е Хлябът на живота и в кои - не.

Дали по време на Тайната вечеря Исус все още е смятан за “Добрия пастир”?

Смятан ли е за “Светлината на света” по време на Тайната вечеря?

Защо на Тайната вечеря е позволено да присъстват всички метафори, с изключение на Хляба на живота?

Ако по време на Тайната вечеря Хлябът на живота е дал заповедите буквално да се яде и пие, какво става с тяхната метафора?

Метафората напълно, се разпада!

Те не могат просто да изключат Хляба на живота, за да се впишат в символичния разказ.

Позволете ми да ви задам следния въпрос.

Дали Господ би приложил най-святото и свято опрощение на греховете към чудо, което изисква вяра?

Или пък ще нанесе най-святото и свято опрощение на греховете върху символичен хляб, върху който можеш да нанесеш само спомена?

Защо по време на едно от най-важните събития в християнството Исус въвежда "ритуал на паметта," с хляб, който изключва вярата?

Защо да прилагате опрощението на греховете върху символичен Исус, в когото не можете да вярвате?

Защо изобщо предлагате хляб и напитки по време на Тайната вечеря?

Не е ли достатъчно Исус да седи на масата?

Ако ученията за “Хляба на живота” са "всичко за вярата," защо въвеждате символичен хляб, който представлява Исус?

Защо да описваш символичен Исус като собственото си тяло и кръв, а след това да прилагаш най-светите и свещени намерения за човечеството върху този символичен Исус?

Господ не е подготвил учениците си да прилагат паметта с хляб и питие.

Той подготвя учениците си, за да прилагат вярата!

Подготовката е толкова интензивна, че Исус дори заплашва учениците си със сериозен ултиматум:

Ако не консумирате този хляб и питие чрез вяра, нямате живот в себе си.
(От метафоричното тълкуване - Йоан 6:53).

След това описва хляба и питието, както "истинска храна" и "истинска напитка."

Защо подготвяте учениците си с такива сериозни и заплашителни учения, а после очаквате от тях да не прилагат вярата чрез хляба, представен като Исус Христос?

Подкрепя ли Светото писание символичните дарове?

Както е описано по-горе, дискусията за Хляба на живота не подкрепя символичните дарове. Без да прави компромис с учението си, Исус подготвя учениците си за "истински подаръци" да се предлага.

Съществува съществена разлика между "истинска кръв" и "символична кръв". Едната е "истински" кръв, а другата е "не е истински" кръв.

Няма ли да е малко обидно за Отец да предложим кръв, която "не е истинска", като дар за опрощаване на греховете?

Най-голямата жертвена жертва и обещанието за Нов завет от Божия Син са били приложени към дарове, които не са били истински?

Според Стария завет какъв вид кръв е била принасяна за жертвени намерения? Символична кръв или истинска кръв?

Свещеното Писание се позовава на над "200 жертви." Нито една жертва, описана в Библията, не е свързана със символични дарове.

Би било невъзможно за "Божият агнец" към "изпълни" старозаветната жертвена система и Мойсеевия закон със символични дарове.

Според книгата Левит жертвените намерения и заместването на животни са само "приети" от Бога заедно по време на "Полагане на ръце" церемония.

След това невинното животно, прието от Бога като заместител, е принесено в жертва заради намеренията, приложени върху това животно. Заместването е "никога" заменен.

Заместването на животни винаги е било "истински подаръци" предложени на Отца, които винаги са били "пожертван," според Свещеното Писание.

Прехвърлянето на греха върху жертвеното животно е еврейско вярване (семика) и предвестник на съвършената и пълна Жертва на Исус Христос.

Прилагането на намерения върху символични дарове и последващата им замяна не е библейско и не отговаря на целта на Мойсеевия закон, който Исус дойде да изпълни.

Светото Писание не подкрепя символичните дарове. Символичните дарове не могат да бъдат жертва, не биха били принесени в жертва и не са библейски.

Според Мойсеевия закон, който Исус е изпълнил (Мат. 5:17), има не жертва без Тайната вечеря и има не жертвоприношение със символични дарове.

Неговото свръхестествено тяло

Вероятно сега си мислите, че това няма как да се случи. Ако това са истински дарове, как Исус би могъл да направи това?

Как "Исус" може да направи невъзможното?

"Хлябът на живота" демонстрира способностите си да умножава, като умножи хляба. Исус не само нарича себе си хляб, но и умножава хляба. Йоан 6:1-15

Исус демонстрира и способността си да преобразява веществата. Той превръща водата във вино. Йоан 2:1-11

Но как може Исус буквално "да се умножи" в хляб и трансформира "плод на лозата" в кръвта му, докато седи на масата с апостолите?

Как "Бог" може да направи невъзможното?

При земното служение на Исус много хора, изучаващи Писанието, признават свръхестествените способности на Господ, но прилагат "естествени граници", когато намерят за добре (например Тайната вечеря).

Исус е заченат със силата на Светия Дух и е роден от девица. Никое друго човешко тяло не е имало "някога" са създадени по този начин.

Господ е напълно човешки, но и напълно божествен. От раждането си тялото му се състои от плът, кръв, душа и "божественост."

Божествеността на Исус е причина за "всички" неговите чудеса. Божествената му природа му позволява да ходи по вода, да преобрази тялото си по време на Преображението, да умножи хляба и рибата, да възкресява хора от мъртвите и т.н.

Бог се е разкрил като три лица, но само като "един" божествена природа. Следователно един Бог в три лица. Нашият един Бог е създал всичко "от нищото."

Как направи Бог е създал всичко от нищото?

Според книгата Битие, глава 1, "Бог говори:"

Бог изрече: "Да бъде светлина!" и се появи светлина.

Бог каза: "Нека има купол с вода и земя". И така стана.

Бог каза: "Нека има изобилие от живи същества на земята, в морето и във въздуха". И така стана.

Бог каза: "Нека създадем човешки същества по наш образ и подобие". И така се случи.

Нашият единствен Бог "проговори", докато седеше на масата с апостолите си: "Вземете и яжте този хляб, защото той е "тялото ми." Вземете и изпийте тази чаша, защото това е "кръвта ми."

И така се случи.

Бог говори: "направете това" за мой спомен.

И така се случва... Амин.

НОВ ПАСПОВЪР

Старата Пасха срещу новата Пасха

Всички старозаветни жертви са изпълнени от Исус Христос, включително старозаветната пасха. Изход 11,12

Много стихове в Свещеното Писание дават допълнителен контекст за дискусията за хляба на живота и учението за Тайната вечеря, като споменават Исус като "Божия Агнец".

В Новия завет се споменава "Агнето" 32 пъти.

Според Книгата Изход, при старозаветната Пасха се яде "истинско месо" от агнета и се спасява "истинска кръв" от агнета.

По време на старата пасха първородните са спасени и израилтяните са освободени от робството в Египет.

Бог предупреждава израилтяните, че "десетата язва" ще убие всяко първородно дете в Египет. Въпреки това, ако израилтяните следват конкретни указания от Бога, първородните им ще бъдат спасени и израилтяните ще бъдат освободени от робство.

Как се спасяват първородните деца на израилтяните по време на Пасха? Ако те "само" жертва агнета, първородните щяха да умрат. Смъртта щеше да влезе в домовете им.

Ние не сме спасени само чрез жертвата и възкресението на Исус Христос. Вярата и послушанието към ученията на Христос са "задължителни".

Израилтяните не вярват, че указанията на Отец са метафоричен език. След като агнетата бяха принесени в жертва, израилтяните бяха послушни и следваха конкретните указания от Бога.

"Истинско агнешко месо" се яде, за да бъде в завет с Бога и "истинска агнешка кръв" се прилагат към физически домове, за да може ангелът на смъртта да "премине".

Първородните са спасени от "физическа смърт" по време на старата Пасха и тогава израилтяните са освободени от робство.

Новата Пасха спасява вярващите и ги освобождава от робството на греха и смъртта.

Самият Исус избира времето, когато да представи "Беседата за хляба на живота" и учението за "Тайната вечеря". Какви са шансовете двете събития да се паднат толкова близо до ежегодното празнуване на Пасха?

Според вероятността Исус е направил това нарочно. Той е можел да избере всяка друга седмица, месец или година по време на земното си служение, за да представи тези учения.

Новата Пасха спасява вярващите от "духовна смърт."

Това става, като следвате указанията на Исус Христос. Яде се истинско агнешко месо и истинска агнешка кръв се нанася върху човешкия ни дух.

Бог е заповядал пасхалният устав да се празнува от всяко поколение, "завинаги." Изход 12

Повтарящи се жертви срещу вечно присъстваща жертва

Според Светото писание Исус "заповядва" на апостолите си да представят отново Жертвата Му за опрощаване на греховете в "памет" на Него. Не със символично тяло или символична кръв, а с истинското Му тяло и кръв.

На пръв поглед това прилича на "повторни жертви", тъй като истинското Му тяло ще бъде "предадено" за вас, а истинската Му кръв ще бъде "пролята" за вас. Жертвените дарове ще бъдат принесени на Бога заедно с жертвените намерения.

Жертвите за грях трябва да "не"се повтаря, тъй като жертвата на Исус е "перфектен" Жертва за опрощаване на греховете. Евреи 7&9

И така, как да следваме Господните заповеди, без да повтаряме Жертвата?

Вечно присъстваща жертва

Нека видим как Бог ще направи това...

Според Свещеното писание Бог е създал едно прекрасно творение, наречено "време". Бог обаче "не" изисква нещо, което е създал.

Бог чрез своята божествена природа е напълно "извън времето". Той съществува в "вечно настояще."

Това означава, че няма минало или бъдеще. Цялото време се смята за вечно настояще, според божествената Му природа.

Божествената природа има неограничено или безкрайно време. Например, през "цялото" време на земята за всеки отделен човек Бог присъства.

Тъй като Бог вечно присъства с "без минало" и "няма бъдеще," Бог присъства точно сега във всяко минало, настояще и бъдеще време.

Бог съществува в настоящия момент на дните на Мойсей, точно както съществува в настоящия момент на Разпятието, точно както съществува в настоящия момент на Второто пришествие.

Божествена природа "е", вечно присъстващ по време на жертвоприношението на Исус Христос, което се е случило преди около две хиляди години.

Бог е не само вечно присъстващ, "той е жертвата" на Жертвата. Бог слезе от небето и се въплъти, като прие човешка плът, за да изпита големи страдания и да ни спаси от греховете ни. Бог е жертвата на кръста...

Преди времето Исус съществува. Йоан 1:1-18; 8:58; 17:5,24; Евр. 7:3; 2 Тим. 1:9 и т.н..

Исус е слязъл от небето. Йоан 3:13,31-36; 6:33,38

"Отец и Аз сме едно." 10:30

"Който е видял Мене, видял е Отца." 14:9

"Вярвайте Ми, че Аз съм в Отца и Отец е в Мене..." 14:11

По време на Жертвоприношението Исус е бил вътре във времето (напълно човешки), но също така е присъствал вечно извън времето (напълно божествен).

Как може Бог да "отделен" неговото вечно присъствие "от Жертвата", където той е жертвата?

Тъй като Бог е вечно присъстващ и жертва на кръста, самата Жертва е вечно присъстваща.

Разбирал ли е Исус своята божествена природа?

Знаеше ли Исус, че неговата Жертва е вечно присъстваща?

Смятате ли, че Исус е разбирал Своята "божествена природа", когато е казал на апостолите да представят отново Неговата Жертва?

Как може да "не" разбирате ли? Той е Бог.

Това е Моето тяло (хляб), дадено за вас, това е Моята кръв (питие), пролята за вас. "Направете това" в памет на мен.

Католическата меса не разпъва отново Исус

Има много погрешни тълкувания за католическата меса.

Новата пасха (католическата меса) Паметната жертва прави "не" повторно разпъване на Исус на кръста. Страданието и смъртта на Исус са се случили "веднъж завинаги".

Жертвата на Голгота преди около две хиляди години беше единствената и неповторима "перфектен" жертва за опрощаване на греховете.

Жертвоприношението е дар за Бога и невинаги е свързано с убийство. Например в Псалм 50:14 Бог заповядва да се принесе благодарствена жертва.

Гръцката дума за Евхаристия е "Eucharistein", което означава благодарност.

Намерения и жертва, представени отново по искане на Господ

Исус инструктира своите апостоли да представят отново Неговите намерения и Жертва, като използват хляб (тяло) и питие (кръв) в "памет" от него.

Ето един въпрос към вас...

Има ли божествената природа памет?

Когато Бог се намесва и разкрива Своето присъствие на католическата литургия чрез създаване на чудеса, използва ли Той паметта, за да представи отново Жертвата?

Отговорът на този въпрос е: не.

Божествената природа няма минало или бъдеще. Бог е създал паметта. Той "винаги" съществува, дори преди паметта. За Бога Жертвата съществува "вечно сега."

На католическата меса жертвата за грях никога не се повтаря. "Единственият и съвършен" принос за грях се "представя" чрез присъствието на Бога.

Евхаристията е възпоменание за "единствената" Жертва и Възкресение. Паметта се повтаря; "не" жертвата от кръста.

Както човешките същества чрез паметта си помнят и представят отново неговата Жертва като паметник, така и Бог чрез вечното си присъствие представя "единствената" Жертва.

По молба на Господа живата Евхаристия се принася като възпоменателна "благодарност". Ние благодарим и възхваляваме Бога за всичко, което е направил!

В целия свят постоянно се принасят жертви на Бога по различни начини.

Например, когато принасяме благодарствената жертва на Литургията, ние принасяме и нашите собствени индивидуални жертви на Бога (например ежедневна работа, отглеждане на деца, първа помощ).

Вечният живот е в храната и питието на "Божия Агнец".

"Това е хлябът, който слиза от небето, за да го яде човек и не да умре." Йоан 6:50

"Аз съм живият хляб, който слезе от небето; който яде този хляб, ще да живееш вечно; а хлябът, който ще дам, е Моята плът за живота на света." 51

"Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, вие не правите не имате живот в себе си." 53

"Който яде плътта ми и пие кръвта ми. има вечен живот, и Аз ще го възкреся в последния ден." 54

"Защото плътта ми е вярно храна, а кръвта ми е вярно напитка." 55

"Този е хлябът, който слезе от небето. За разлика от вашите предци, които ядоха и все пак умряха, който яде този хляб, ще да живееш вечно." 58

БОГ ДА БЛАГОСЛОВИ!

Социални медии

Следвайте ни в X (Twitter) - Кликнете тук !

Католическа Библия

Новата американска Библия, преработено издание