Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Üdvözöljük az truthcampaign.org oldalon!

Ez a weboldal az örök életről szóló újszövetségi tanítások erőteljes és mély értelmezését mutatja be, és leleplezi a legfontosabb téves értelmezéseket. Kattintson a címre. a "lejátszás gomb fent" meghallgathatja a weboldal hangos változatát, vagy élvezheti a gyors olvasást. Lásd a többnyelvű beállításokat alább. Isten áldjon!

Kezdjük...

Tudtad, hogy a Szentírásból származó Újszövetséget a legjobban igazolt ókori műnek tartják? Több mint "20 ezer" megőrzött újszövetségi kéziratok, amelyeket az ókori történelem során írtak. Ezen ősi kéziratos másolatok bizonyított megbízhatóságát évszázadokon keresztül régészek és bibliatudósok tanulmányozták.

A ma rendelkezésünkre álló újszövetségi változatok nagyfokú pontosságát a szövegkritika néven ismert tudományos tudományág számos alkalommal igazolta. E szövegelemzések eredményeit több száz korai egyházatya írása támasztja alá. (pl. Antiókhiai Ignác, Polikárp).

Ha más fontos ókori történelmi műveket hasonlítunk össze az Újszövetséggel, semmi sem közelíti meg. Például egy Tacitus nevű egykori római szenátort (Kr. u. 56 - Kr. u. 120), akit a legtöbb modern tudós a "legnagyobb" római történésznek tart, a legtöbb modern tudós csak "két" őrizte meg ősi kéziratokat az "Évkönyvek" című írásaihoz.

Tacitus ezen írásait sok történész az ókori Róma történetének legmegbízhatóbb forrásaként tartja számon. Az ókori kéziratok két másolata "lényegesen újabb" (Kr. u. 850 körüli, Kr. u. 1000 körüli) keltezésű, mint az eredeti írások, ha összehasonlítjuk sok újszövetségi kéziratos másolattal.

Az Újszövetség megőrzése lehetővé tette, hogy Jézus Krisztus tanításait megtanuljuk és alkalmazzuk napjaink fejlett, modern társadalmaiban. Mivel világszerte több mint kétmilliárd keresztény él, az Újszövetség ősi tanításai sok ember életét megváltoztatták.

Ez az ingyenes oktatási weboldal két nagyon fontos ókori eseményre összpontosít, amelyekről az Újszövetség is beszámol. E két fontos esemény helyes értelmezése elengedhetetlenül fontos a keresztények számára.

Az "Élet kenyere beszéd" és az "Utolsó vacsora" Jézus Krisztus alapvető fontosságú örök életre vonatkozó tanításait tartalmazza, amelyeket sokan félreértelmeznek. Az Újszövetség szerint az Élet kenyere beszéd János evangéliumában megörökítette a legelső keresztény hitehagyást.

Jézus nagyon nehéz és nyugtalanító új tanításokat tanított, amelyek miatt sok tanítványa elhagyta őt. Miután alaposan áttekintjük ennek a hitehagyásnak az okát a tények alapján, átfogó elemzést nyújtunk arról, hogy ezek az új tanítások az utolsó vacsorával együtt hogyan kapcsolódnak közvetlenül az Úr keresztre feszítéséhez.

Miután elolvasta ezt a weboldalt, a következőkkel fog rendelkezni:

Tagadhatatlan tények a Szentírásból, hogy Jézus volt "nem", metaforikusan szólva az Élet kenyere beszéd során.

Powerful, profound biblical evidence that a bread of life metaphor contradicts and completely disproves itself.

A Szentíráson alapuló világos és bizonyított tények arról, hogy miért hagyta el sok tanítvány Jézust az Élet kenyeréről szóló beszéd alatt, és miért tért vissza korábbi életmódjához. János 6:66

Megdönthetetlen bibliai bizonyíték arra, hogy Jézus Krisztus keresztre feszítése csak kivégzésnek és "nem" áldozatot, ha "jelképes" kenyeret és italt ajánlottak fel az utolsó vacsorán.

TARTALOMJEGYZÉK - GYORS 60 PERCES OLVASMÁNY

Az alábbiakban minden témakörhöz tartozik egy "ugrás link", amely közvetlenül az adott témához vezet. A legfontosabb témaköröket 💥 jelöli ki.

Nehéz és nyugtalanító új tanítások Jézustól

Could you imagine a dead vine, sustaining life?💥

Az igazság a János 6:63-ról 💥

A hitehagyás

Tiltott zsidó törvény

Utolsó vacsora + keresztre feszítés = Jézus Krisztus áldozata 💥

Új pészah

NEHÉZ ÉS NYUGTALANÍTÓ ÚJ TANÍTÁSOK JÉZUSTÓL

Disclaimer

Amit most bemutatok nektek, lehet, hogy egy kicsit kényelmetlenül fogjátok érezni magatokat.

Felfedezek néhány fontos "téves értelmezések" nagyon hamarosan ez lesz "rendkívül nyilvánvaló."

Kérjük, értse meg, hogy ez a weboldal "nem" ítél el vagy ítélkezik semmilyen vallási meggyőződés felett.

A célom itt az, hogy "ne" ássuk alá a Jézusba vetett hitedet. A célom szeretetből és tiszteletből az, hogy megerősítsem és előmozdítsam a Jézus Krisztusba vetett hitedet.

Kezdjük egy rövid háttérismerettel, mielőtt belemerülnénk az Élet kenyere beszéd ezen tanításaiba.

Háttér

János evangéliumának 6. fejezete szerint Jézus hihetetlen csodákat tett egy hatalmas tömeg előtt. Az Úr "megszorozva" öt kenyér és két hal, hogy több mint "ötezer" embert tápláljon. János 6:1-15

Miután az emberek tanúi lettek ennek a természetfeletti eseménynek, elhitték, hogy Jézus az az új próféta, akit Mózes megjövendölt az 5Mózes könyvében, és királlyá akarták tenni.

Mózes: "Egy próféta mint én az Úr, a te Istened, a te rokonságodból támaszt neked; ő az, akire hallgatnod kell...". 5Móz 18:15-18; ApCsel 3:22.

Amikor az emberek látták a jelet, amit tett, azt mondták: "Ez valóban a próféta, aki el fog jönni a világra". János 6:14

"Mivel Jézus tudta, hogy eljönnek és elragadják, hogy királlyá tegyék, ismét egyedül vonult vissza a hegyre." 15

Másnap ez a hatalmas embertömeg követte az Urat és tanítványait a Galileai-tengeren át a kapernaumi zsinagógába, ahol az Élet kenyeréről szóló beszédre került sor.

Kik vettek részt az Élet kenyere előadáson?

Három csoport vett részt az Élet kenyere előadáson:

Zsidó emberek hatalmas tömege.

A tizenkét apostol, akik Jézus elsődleges tanítványai voltak.

Sok más tanítvány, akiket az evangéliumok ritkán említenek.

Kik voltak a tömeg?

Ez a hatalmas tömeg zsidó volt (János 6:41,52). A tömeg és Jézus is megerősítette ezt azzal, hogy zsidó őseikre hivatkozott. 31,49,58

Szent János világos különbséget tett a "zsidók tömege" és a "többi tanítvány" között. 41,52,60,61,66

Mielőtt bármilyen nehéz és nyugtalanító új tanítást tanítottak volna, a zsidók e tömege nem hitt Jézusban. 26,30,36

A zsidók azonban úgy vélték, hogy a "Új Mózes," a próféta és király, örökre kielégíti majd fizikai éhségüket, de Jézusnak más tervei voltak. 26,27,34

Jézusnak sok más tanítványa is volt

A többi tanítványt ritkán említik az evangéliumok. A fő hangsúly a tizenkét tanítványon és az Úrral való küldetésükön van.

Jézusnak azonban "sok" más tanítványa is követte őt. János 6:60

Valójában az Úrnak voltak más "hűséges" tanítványai is, akik végigkísérték és követték őt az egész "teljes" földi szolgálat. ApCsel 1:21-23

A beszéd után Jézus 72 tanítványt bízott meg missziós munkával. Teljes hatalmat adott nekik a démonok felett és a képességet, hogy sok csodát tegyenek. Lukács 10:1-24

Az Úr "garantálta a mennyet" ennek a 72 hűséges tanítványnak. 20

Nehéz és nyugtalanító új tanítások

Most, hogy van egy rövid háttérismeretünk, merüljünk el ezekben a nehéz és nyugtalanító tanításokban, amelyeket Jézus az Élet kenyeréről szóló beszédében tanított.

Nagyjából két év földi szolgálatának kezdetén Jézus néhány nagyon nehéz és nyugtalanító új tanítást tanított, amelyek sok tanítvány hitét megingatták.

Az Úr új, furcsa tanításokkal lepte meg a tanítványait, amelyek nemcsak zavaróak, hanem tiltottak is voltak, mint például a vérivás.

Jézus azt mondta,

Your ancestors ate the manna in the desert, but they died; this is the bread that comes down from Heaven so that one may eat it and not die.

I am the living bread that came down from Heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my flesh for the life of the world.

A literal interpretation believes the bread that Jesus will give is his resurrected flesh that comes down from Heaven.

A metaphorical interpretation believes the flesh that he will give is his mortal flesh on the cross.

The Jews quarreled among themselves, saying, “How can this man give us his flesh to eat?”

Jesus then intensified his difficult and disturbing teachings.

Amen, amen, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you do not have life within you.

Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life and I will raise him on the last day.

For my flesh is true food and my blood is true drink.

The Lord commanded his disciples to eat his flesh and drink his blood several times during these difficult and disturbing new teachings. Verse 49 through 58

A zsidók és a tanítványok azt hitték, hogy Jézus szó szerint beszélt. 52,60,66

However, some people believe Jesus "kiküszöböli a" a literal interpretation with verse 63.

It is the spirit that gives life, while the flesh profits nothing. The words I have spoken to you are spirit and life. 63

So they replace the giving of real bread with symbolic bread, which represents his death on the cross.

And they replace the eating and drinking, with belief in Jesus.

COULD YOU IMAGINE A DEAD VINE, SUSTAINING LIFE? 💥

How many metaphors "cserélje ki a" the metaphor with a symbol?

The Lord does "nem" represent a "szimbolikus" Bread of Life.

He represents “real bread” just like he represents a “real” Good Shepherd and a “real” vine.

Why degrade the imagery of the metaphor with symbolic bread, that no one can feed on and eat?

It’s like applying a metaphor on top of a metaphor.

Why replace the giving of real bread with symbolic bread and then replace the eating and drinking, with belief in Jesus?

Do we replace a "valódi" Good Shepherd with a "szimbolikus" Good Shepherd?

Do we replace the “following” of the Good Shepherd, with “belief” in Jesus?

Do the sheep sit there at the cross and metaphorically follow the Good Shepherd?

No Christian that believes in a bread of life metaphor replaces the following of the Good Shepherd, with belief in Jesus.

What do you think happens to these other I am metaphors if they do "nem" allow the resurrection to continue, the giving?

What do you think happens if the giving, stops at the cross?

Could you imagine a dead vine, sustaining life for the branches?

Or the “Light of Christ,” stopping the giving of light at the cross?

They would have to "cserélje ki a" the abiding in the vine and the following of light, with belief in Jesus.

They would have to "cserélje ki a" the giving, with a symbol.

Since all these other metaphors allow the resurrection to continue the giving, they do not have to replace what these metaphors do, with belief in Jesus.

A címre. "come to Jesus" és "hiszem," does not replace what these metaphors do.

To come to Jesus and believe, allows the "adás" within these metaphors.

If the sheep come to Jesus and believe, they will listen and follow the Good Shepherd, in order to receive guidance and eternal life.

If a person comes to Jesus and believes, that person will follow the “Light of Christ,” in order to receive guidance and eternal life.

No other metaphor stops the giving at the cross and replaces what the metaphor does, with belief in Jesus.

Gondoljatok bele...

Every Christian believes these other metaphors are "fully aligned" with the New Testament and share the same basic structure.

Melyek a "odds" that every metaphor is consistent with "structure" és "theology," except the one metaphor that has caused major division, among Christians?

In order to be consistent and allow the metaphor to function, why not allow the disciples to eat and drink, when bread is given?

Why not allow the disciples to eat and drink, within the metaphor?

Why not allow the giving of bread to “continue” so they can eat and drink, beyond the cross?

No other metaphor stops the giving and replaces the giving, with a symbol.

Why do they stop, the giving?

They stop the giving, for a very, big, reason!

If they don’t stop the giving and they allow eating and drinking within the metaphor, you would have resurrected bread coming down from Heaven, to feed his disciples.

Within the metaphor, you would have resurrected flesh giving life to the world.

How can they believe in something, they don’t believe in?

How can they apply a faith based metaphor to resurrected flesh he will give, coming down from Heaven, giving life to the world?

They would end up believing, in the giving of bread that they reject.

So they stop the giving at the cross, replace real bread with symbolic bread and replace the eating and drinking, with belief in Jesus.

TRUTH ABOUT VERSE 63 💥

What do you think happens when their metaphor is not aligned, with these other metaphors?

They end up having to distort Holy Scripture, in order to justify the metaphor’s existence.

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Jézus azt mondta:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

A metaphor that allows “death” to enable the outpouring of the Holy Spirit, is not biblical.

To spiritually eat and drink from mortal flesh on the cross, does "nem" include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "a után," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "a után" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Exalted at the right hand of the Father, he received the promise of the Holy Spirit from the Father, and poured it forth. Acts, Chapter 2

To take his seat at the right hand of the Father was a demonstration that all redemptive work was accomplished, according to Hebrews chapter 10.

Only the "resurrected" Good Shepherd seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

Only the "resurrected" Light of the World seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

Only the "resurrected" True Vine seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

To spiritually worship a symbol or an empty cross, is not biblical.

Azt állítják, hogy ezek a tanítások mind a "spirituális," while a Bread of Life metaphor on the cross, does not include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Örök élet a halott testből, nem bibliai.

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

Hús, amely képes túllépni az emberi korlátokon, térben és időben.

Kenyér, amely át tud menni a falakon, a felső szobából.

Kenyér, amely tetszés szerint megjelenhet és eltűnhet.

Kenyér, amely nem tud szenvedni, vagy meghalni.

Mit gondolsz, mi történik, ha a feltámadt testet, amely nem tud szenvedni vagy meghalni, a metaforájukra alkalmazzák?

A metafora teljesen szétesik.

Ők "nem" képesek legyünk Jézus halálát arra használni, hogy "stop" a kenyér adása.

The giving of flesh and blood that gives eternal life would continue, from Heaven.

Eternal life only comes from the "resurrected life" of Jesus Christ, that cannot suffer or die.

Resurrected life applied to a dead vine, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Good Shepherd, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Jesus, is not biblical.

To apply eternal life to dead flesh since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

Why would Jesus create a metaphor where he has to distort his own redemption, in order to justify the metaphor’s existence?

A 63. vers megértéséhez kulcsfontosságú a szövegkörnyezet.

Pontosan ez történik, amikor a Szentírást kiragadjuk a szövegkörnyezetéből. Lássuk, mi történik, ha kontextusba helyezzük ezeket a tanításokat...

A szövegkörnyezetben Jézus épp most fejezte be, hogy elmagyarázza, hogyan lehet egy hűséges tanítvány, egy "emberi személy," megszerezheti "örök élet" azáltal, hogy megeszik a húsát és isszák a vérét.

Az emberi személyeknek van szellemük, és van fizikai testünk is.

What part of a human person can receive eternal life, today?

The immaterial part of a human or the physical flesh?

Mit táplál Jézus, ami életet ad?

Az örök élet "adott" amikor Jézus Krisztus étele (feltámadt teste) és itala (feltámadt vére) "fogyasztott" a hívek által, a Szentírás szerint (53,54). De mivel táplálkozik?

Mit mondanak a szavai?

Ez az a kenyér, amely leszáll a mennyből, hogy az ember megehesse és "nem halok meg" (János 6:50). Aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog. 51,58

Jézus kifejezetten kijelentette az ő "saját szavakkal," nem fogsz meghalni, ha megeszed ezt a kenyeret. Mi nem hal meg? Mi élhet örökké?

What part of a human person can receive eternal life today? What can Jesus be referring to since our physical mortal bodies die?

Csak a mi "szellem."

Jesus feeds the supernatural human spirit that will never "hunger" vagy "thirst."

Bár fizikai testünk később feltámad a halálból, csak az emberi lélek menekülhet meg a halál elől, és nem hal meg.

Can consuming perishable bread that fed 5000 people, feed the human spirit?

Can consuming the “manna in the desert,” feed the human spirit?

Can consuming mortal flesh, feed the human spirit?

In context, Jesus just presented intense teachings that caused anger among a very large crowd that believed Jesus was referring to cannibalism.

Biting off a human arm or a human leg, profits nothing.

Staying within context, this is why Jesus referred to his resurrected flesh that ascended to Heaven, which the Spirit gave life to. 62,63

This is why Jesus clearly described “living” resurrected bread that endures for eternal life. 27,51

Do not work for food that perishes but for food that endures for eternal life, which the Son of Man will give you. Verse 27 and 55.

Ahhoz, hogy tápláljunk valamit, ami természetfeletti, mint például az emberi szellem, az ételnek és az italnak természetfelettinek kell lennie.

Az emberi értelem képtelen felfogni a természetfelettit.

Míg sok tanítvány "mentálisan küzdött” over these disturbing cannibalistic words, Jesus made the point that his food and drink are supernatural "spirituális" food and drink.

AZ APOSTÁZIA

Otthagyták őt

Jézus szerint sok tanítványa "nem hiszem" ezekben a nehéz és nyugtalanító új tanításokban. Ezért többé nem kísérték őt. János 6:64-66

Mint tanítványok akkoriban, nem tudtak csak "Uber" vagy "GPS" át Jézusnak a vasárnapi istentiszteletre. És Jézus nem maradt egy helyen.

Becslések szerint Jézus több mint "háromezer mérföld" földi szolgálata alatt.

Az Úr követése hatalmas kihívás lehetett; sok munka és áldozat! De Jézust tanítványként követni "nem" kompromisszumot eredményez.

Jézus szerint a sértő és megdöbbentő, az emberi elme számára zavaró és nehéz tanításokban való "hit" fontos követelmény.

Mentális nehézségek

Az emberi hús evésének és az emberi vér ivásának nehéz és nyugtalanító gondolatai az emberi gondolkodás lényege ellen hatnak.

Az emberi ösztönök révén jellemzően "mentális gátak" jönnek létre, amikor a zavaró és nem kívánt gondolatok szembemennek a logikus emberi megértéssel.

Bár Jézus úgy hivatkozott magára, mint kenyérre "10 alkalommal" a beszéd során, és természetfelettinek nevezte ezeket a tanításokat (62,63), a mentális küzdelmek egyértelműek és nyilvánvalóak voltak.

A zsidók mentálisan küzdöttek ezekkel a tanításokkal. Hogyan adhatja ez az ember nekünk a húsát, hogy megegyük? (52) Vitatkoztak egymás között. Hogyan lehetséges ez?

Sok tanítvány mentálisan is megküzdött ezekkel a nehéz és nyugtalanító tanításokkal. Ezek a tanítások "kemény", hogy sok tanítvány higgyen. 60

Nem tudták meghallgatni vagy elfogadni ezeket a tanításokat. A szavak, amelyeket Jézus mondott "sértődött" és "sokkolt" sok tanítvány. 61

A vér fogyasztása szentségtörésnek számított ezeknek az egykori zsidóknak.

Hit Jézusban

Nehéz lehet hinni Istenben és az ő tervében. Nagyon kevés részletet kaptak a tanítványok az Élet kenyeréről szóló beszédben arról, hogy hogyan, mikor és miért..

Gondolod, hogy Szent Péter minden részletet ismert, és fel tudta fogni, hogyan válhat a kenyér testté? Lehetetlen!

Vajon Szent Péter mentálisan küzdött ezekkel a tanításokkal? Megrendült a hite? Ő is elhagyta Jézust?

Jézus ekkor így szólt a tizenkettőhöz: "Ti is el akartok menni?" 67

Simon Péter így válaszolt neki: "Mester, kihez menjünk? Nálad vannak az örök élet beszédei." 68

"Elhittük és meg vagyunk győződve arról, hogy te vagy az Isten Szentje." 69

Nagyon nagy különbség van sok tanítvány lelki küzdelme és Szent Péter válasza között.

Szent Péter egykori gyakorló zsidóként számos állatvéráldozat szemtanúja volt, és megértette a zsidó törvényeket és a vér szentségét.

Ez az egykori zsidó azonban nem mentálisan küzdenek ezekkel a nehéz és nyugtalanító tanításokkal. Hogyan és miért?

Miután a zsidók hatalmas tömege és sok tanítvány elhagyta az Urat, mi késztette ezt az egykori zsidót arra, hogy Jézussal maradjon?

Szent Péter korábbi tapasztalatai alapján támaszkodott...

Ő már "meggyőződéses" (egnokamen), hogy Jézus a "Isten Szentje."

Hogyan győzhet meg valaki egy másik embert arról, hogy ő Isten Szentje? A természetes emberi cselekedetek meggyőzőek lennének?

Ahhoz, hogy bizonyítani tudd, hogy te vagy az "Isten Szentje", feltétlenül be kell vonnod a "természetfeletti."

Szent Péter volt "nyilvánvalóan" meggyőződtek arról, hogy Jézus az "Isten Szentje", a sok isteni csoda által, amelyeket végrehajtott.

Jézus megsokszorozta a kenyeret és a halat, hogy emberek ezreit etesse, a vízen járt, betegeket és testi fogyatékosokat gyógyított, embereket támasztott fel a halálból stb.

A meggyőző csodák voltak azok, amelyekre ez az egykori zsidó támaszkodott, hogy hitet tegyen e nehéz és nyugtalanító új tanítások mellett.

Hit a csodákból.

Jelentős "lelki küzdelmek" az egykori zsidó megtérők körében a korai egyház idején.

Több mint "20 évvel később" az Élet kenyere beszédben a Szentírás "számos" szentíráson alapuló bizonyítékot szolgáltat a korábbi zsidók "lelki küzdelmeiről", amikor tanúi voltak az állati húsok és állati vér fogyasztásának a pogány megtérők részéről.

Szent Pál ezeket a kérdéseket "botlatókövekként" írta le a gyengeelméjű volt zsidók részéről, akik "fáj" és "megsemmisült."

Lásd a "Tiltott zsidó törvények" részt...

TILTOTT ZSIDÓ TÖRVÉNY

Egyesek úgy vélik, hogy Jézus metaforikusan beszélt, mivel a zsidók számára tilos volt a vér fogyasztása. Nézzük meg ezt a tiltást....

Márk evangéliumának 7. fejezetében a farizeusok és az írástudók látták, hogy a tanítványok együtt esznek "tisztátalan kezek," ami szerintük gyalázatos cselekedetnek számított.

A zsidók erről kérdezték Jézust, és az Úr ezt mondta a bemocskolásról...

"Semmi sem szennyezheti be az embert, ami kívülről jön be; de ami belülről jön ki, az szennyezi be." 15

Mivel a tanítványok nem értették teljesen, Jézus kifejtette: "Nem értitek, hogy minden ami kívülről megy be az emberbe, nem szennyezheti be, mivel nem a szívbe, hanem a gyomorba kerül...". Márk kommentárja ezután hozzáteszi: "így nyilvánít minden ételt tisztának". 18-19

Bár a vért sok kultúrában ételnek tekintik, Jézus nem csak az ételekre utalt. A bemocskolásról szóló vita nem az élelmiszerekről. A tisztátalan vagy mosdatlan kezekről volt szó; ami bármit magában foglal... földet, piszkot, stb.

Minden, ami áthalad a gyomron "nem lehet" bemocskolni - Jézus szerint.

Jeruzsálemi zsinat - Apostolok Cselekedetei 15. fejezet

Egyesek úgy vélik, hogy az Apostolok Cselekedeteinek 15. fejezete az élet kenyeréről szóló beszéd metaforikus értelmezését támasztja alá, mivel az ősegyház korlátozta a vér fogyasztását.

A jeruzsálemi zsinaton az ősegyház határozatot hozott a vér, a bálványhús és a megfojtott hús fogyasztásának korlátozásáról. De miért tették ezt, és meddig?

Az Apostolok Cselekedetei 15. fejezete szerint az egyház leveleket írt, amelyekben a korlátozások szerepeltek, és amelyeket a "három" meghatározott régiók, a "Gentile" eredet (23). A pogányok köztudottan állati vért és bálványhúst fogyasztottak.

Azonban, "a előtt" és "a után" a jeruzsálemi zsinat (~50 Kr. u.), az ősegyház engedélyezte a vér, a bálványhús és a fojtott hús fogyasztását...

A Tanács előtt:

Az egykori zsidók "felzaklatják" és "zavarják" a nem zsidó keresztény megtérőket azzal, hogy azt mondják nekik, hogy körül kell metélkedniük és be kell tartaniuk a zsidó törvényt.

A zsidó törvények betartása érdekében ez számos tilalmat tartalmazott volna, mint például a vér, a bálványhús, a megfojtott hús fogyasztásának tilalma stb. 5,24

A 24. vers szerint, mielőtt ez a zsinat, az egyház adott "nincsenek utasítások" ezeknek az egykori zsidóknak, hogy ilyen megbízásokat alkalmazzanak ezekre a pogány keresztényekre.

Görögről angolra: (tērein) Tartsd meg (ton) a (nomon) törvényt (hois), akinek (ou) "nem" (diesteilametha) utasításokat adtunk.

Ha a vér fogyasztása "súlyos tiltott cselekedet" és "Isten által elítélt" volt, miért nem voltak "megelőző" utasítások?

Nagyjából "20 év" az Egyház megalakulása után már létezett volna egy "befogadási megbízás" a zsidó törvényhez.

Sok pogány keresztény "volt pogány" volt, akik rendszeresen fogyasztottak állati vért. Ha a vérfogyasztás tilos lett volna, akkor ez egy "elsődleges prioritás" az egyház tanítása "a előtt" A pogányok is áttérhettek a kereszténységre.

A Tanács előtt "nincs" a korai egyház által alkalmazott korlátozások

A Tanács után:

Az egyház mentális egészségügyi problémákkal küzdött.

Sok pogány keresztény fogyasztott megfojtott és bálványhúst, amely állati vért tartalmazott, míg sok egykori zsidó ezt szentségtörésnek tekintette, és lelkileg megküzdött, amikor ilyen cselekedetek tanúja volt.

Szent Pál szerint nem volt helyénvaló, hogy ezeket az ételeket gyenge elméjű keresztény megtérők előtt fogyasszák.

"Tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézusban, hogy semmi önmagában tisztátalan; mégis tisztátalan annak, aki tisztátalannak gondolja." Róm 14:14

"Ha a testvéredet bántja az, amit eszel, akkor a viselkedésed már nem felel meg a szeretetnek. Ne tedd tönkre az ételed miatt azt, akiért Krisztus meghalt." 15

"Az étel kedvéért ne pusztítsátok el Isten művét. Minden valóban tiszta, de helytelen, ha valaki az evés által botlássá válik." 20

Szent Pál szerint a keresztények szabadon ehetnek bármit, de óvatosan. "Győződjetek meg róla, hogy ez liberty a tiéd semmiképpen sem válik a gyengék számára botlássá." 1 Kor 8:9

A bálványhúsok fogyasztása mindaddig megengedett volt, amíg a megtérők keresztény tudással rendelkeztek arról, hogy a pogány áldozatok "értéktelenek", és gyengeelméjű keresztények nem voltak jelen. 1 Kor 8

Ismerősen hangzanak ezek a mentális buktatók?

Ismerősek ezek a mentális buktatók?...Ez a mondás nehéz, ki tudja elfogadni? Ki tudja meghallgatni? János 6:60

Jézus azt mondta a tanítványainak: "Megbotlottok-e ettől? 61

Szent Pál leírta ezeket "buktatók" "fájdalmat okozó" és "pusztító" hatással van ezekre a konvertitákra. Róm 14:15,20

Több mint 20 évvel az Élet kenyere beszéd után a Szentírás számos, szentíráson alapuló bizonyítékot szolgáltat az egykori zsidók hasonló mentális egészségügyi problémáiról.

Szent Pál tanítása Krisztus vérének fogyasztásáról, a zsinat után

In the same way also the cup, after supper, saying, “This cup is the new covenant in my blood. Do this, as often as you drink it, in remembrance of me.”1 Cor 11:25

“For as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the death of the Lord until he comes.” 26

"Ezért aki eszi a kenyeret, vagy issza a poharat az Úrnak méltatlanul will have to answer for the body and blood of the Lord.” 27

“A person should examine himself, and so eat the bread and drink the cup.” 28

"Mert aki eszik és iszik anélkül, hogy megkülönböztetné a testet, az eszik és iszik. ítélet on himself.” 29

UTOLSÓ VACSORA + KERESZTRE FESZÍTÉS = JÉZUS KRISZTUS ÁLDOZATA 💥

Jézus Krisztus keresztre feszítése volt-e a "egyetlen követelmény" a Kálvária-dombon történő áldozathozatal befejezéséhez?

Egyesek úgy vélik, hogy egyedül a keresztre feszítéssel teljesedett be Jézus Krisztus áldozata. Szerintük más áldozati elemre nem volt szükség.

Megfelel ez az ószövetségi áldozati rendszernek és a zsidó törvényeknek?

Honnan tudjuk, hogy ez nem csak egy kivégzés volt?

A keresztre feszítés "önmagában" nem tekinthető áldozatnak.

Ha ez áldozatnak számított, akkor az évszázadok során több százezer emberáldozatot mutattak be.

És úgy kell tekintenünk, hogy a másik két keresztre feszítés a Golgota-hegyen áldozat volt.

Mi tette Jézus Krisztus keresztre feszítését áldozattá?

Honnan tudjuk, hogy a keresztre feszítés a bűnök bocsánatáért történt?

Jézus földi szolgálata alatt a tanítványok a következők voltak "fogalmam sincs." hogy Jézust fel fogják áldozni a bűneikért. Márk 9:32, Lukács 18:34

Abban az időben a becslések szerint a "Római Birodalom" 50 különböző országot uralt és szállt meg, köztük Izrael térségét is.

Az akkori zsidók úgy hitték, hogy az eljövendő Messiás egy "Harcos király" hasonlóan a "Dávid király", amely kivezeti Izraelt a római megszállásból és elnyomásból.

Amikor Jézus megjósolta saját római kivégzését, Péter "megdorgálta" az Urat, és azt mondta neki, hogy "nem" fog meghalni. Mt 16:22

Az évtizedekkel később írt történelmi kommentárok az egész Újszövetségben a "bűnök bocsánatáról" beszélnek, de mikor ajánlotta fel Jézus ezeket a szándékokat?

Az Úr többször megjósolta a halálát, de "soha" feltárta "miért" a keresztre feszítése előtti éjszakáig, az utolsó vacsora alatt kellett meghalnia.

Ez a "100% lehetetlen" a zsidó törvények szerint szándéktalan áldozatot mutatnak be.

Az utolsó vacsora szándéka nélkül Jézus Krisztus keresztre feszítése a zsidó törvények szerint nem tekinthető áldozatnak.

Az áldozati szándék az áldozat "kulcseleme". Nem lehet "elválasztani" a szándékot az áldozattól. Szándék nélkül nincs áldozat.

Az Ószövetség és a zsidó törvény beteljesítése azt jelenti, hogy befejezzük, befejezzük.

Azért jött Jézus, hogy "betöltse" az Ószövetséget és a zsidó törvényt?

Válaszoljunk erre a kérdésre egy Jézustól származó idézettel...

"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat. Nem azért jöttem, hogy eltöröljem, hanem hogy beteljesítsem." Mt 5:17

Ahhoz, hogy "betöltse" a zsidó törvényt és az ószövetségi áldozati rendszert, Jézusnak követnie kellett a törvényt.

Áldozati szándékok az utolsó vacsoráról

Most nézzük meg, hogyan mutatta be Jézus ezeket a szándékokat az utolsó vacsora során.

Miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, áldást mondott, megtörte, és a tanítványainak adta: "Vegyétek és egyétek, ez az én testem..."...

Azután vett egy poharat, hálát adott, és odaadta nekik, mondván: "Igyatok mindnyájan ebből, mert ez az én vérem. a szövetség, amely lesz sokak nevében a megbocsátás a bűnök." Mt 26:26-28

Az utolsó vacsora során az ártatlan "Isten Báránya" sok bűnös nevében "helyettesített".

A Bárányt az Utolsó Vacsora után vezették a vágóhídra, amikor az Úr szenvedése egyre fokozódott, Iskarióti Júdás árulásával.

Itt egy másik nagy kérdés...

Miért mutatta be magát Jézus "élelmiszer" és "ital", amikor az utolsó vacsora során áldozati szándékát ajánlotta fel?

Amikor az emberiség számára a "legfontosabb" szándékot kinyilatkoztatták, Jézus testét és vérét ételként és italként mutatták be. Mt 26:26-28

Miért tegye a kezét az ételre és italra, ahogy felfedik a "az egyetlen" szent áldozati szándék a bűnök bocsánatáért?

Nemcsak kenyérre és italra tette a kezét és áldozati szándékot alkalmazott, hanem leírta, hogyan fogják ezt a kenyeret és italt feláldozni...

Kenyér "adatik nektek". Az ital "kiömlik értetek" (Lukács 22:19-20), a bűnök bocsánatára. Máté 26:28

Miért a "főpap" bemutatja a kenyeret és italt, mint a "áldozati ajándékok" a "bűnbocsánat?" Máté 26:26-28

A főpap nem csak a mózesi törvényt követte, hanem azután utasította apostolait, hogy "mutassák be" újra az utolsó vacsora áldozatát, amikor a következőket mondta nekik...

"Tegyétek ezt az én emlékezetemre." Lukács 22:19; 1 Kor 11:23-25.

Jézus az “Élet Kenyere” csak a kiválasztott napokon?

Egyesek azt állítják, hogy nincs valódi kapcsolat az Élet kenyere beszéd és az Utolsó vacsora között.

Jézus csak a kiválasztott napokon tekinthető az “Élet Kenyerének”?

Ki tudják kapcsolni a metaforát, majd visszakapcsolni?

Nem választhatják ki, hogy az Úr melyik nap az Élet Kenyere, és melyik nap nem.

Az utolsó vacsora idején Jézus még mindig a “Jó Pásztornak” számított?

Vajon az utolsó vacsora alatt őt tekintették a “világ világosságának”?

Miért vehet részt minden metafora az Utolsó Vacsorán, kivéve az Élet Kenyerét?

Ha az Élet Kenyere az Utolsó Vacsora alatt szó szerint evésre és ivásra adott parancsot, mi történik a metaforájukkal?

A metafora teljesen, szétesik!

Nem zárhatják ki az Élet Kenyerét csak azért, hogy illeszkedjen egy szimbolikus narratívába.

Hadd tegyem fel ezt a kérdést.

Az Úr a legszentebb és legszentebb bűnbocsánatot egy csodára alkalmazná, amihez hitre van szükség?

Vagy a legszentebb és legszentebb bűnbocsánatot a szimbolikus kenyérre kenné, amire csak emléket lehet tenni?

Miért vezette be Jézus a kereszténység egyik legfontosabb eseménye során a "emlékezeti rituálé," kenyérrel, amely kizárja a hitet?

Miért kell a bűnök bocsánatát egy jelképes Jézusra alkalmazni, akiben nem tudsz hinni?

Miért kell egyáltalán kenyeret és italt kínálni az Utolsó Vacsorán?

Nem elég, ha Jézus ott ül az asztalnál?

Ha az “Élet Kenyere” tanítások "minden a hitről szól," miért kell bevezetni a Jézust jelképező szimbolikus kenyeret?

Miért kell egy szimbolikus Jézust a saját testetekként és véretekként leírni, majd a legszentebb és legszentebb szándékokat az emberiség számára erre a szimbolikus Jézusra alkalmazni?

Az Úr nem kenyérrel és itallal készítette fel tanítványait az emlékezet alkalmazására.

Felkészítette tanítványait, hogy alkalmazzák a hitet!

A felkészülés olyan intenzív volt, hogy Jézus még a tanítványait is komoly ultimátummal fenyegette meg:

Ha nem fogyasztod ezt a kenyeret és italt hit által, akkor nincs benned élet.
(Egy metaforikus értelmezésből - János 6:53).

Ezután leírta a kenyeret és az italt, mint "igazi étel" és "Igazi ital."

Miért készíted fel a tanítványaidat ilyen komoly és fenyegető tanításokkal, de aztán elvárod tőlük, hogy ne alkalmazzák a hitet a bemutatott kenyéren keresztül, mint Jézus Krisztus?

Do you see the back and forth contradictions?

The Lord now wants us to literally eat and drink from bread described as his body and blood, while excluding faith and applying memory.

They can’t just exclude the Bread of Life in order to fit a confusing symbolic narrative, that contradicts itself, and doesn’t make sense.

Támogatja-e a Szentírás a szimbolikus ajándékokat?

Ahogy fentebb leírtuk, az Élet kenyere beszéd nem támogatja a szimbolikus ajándékokat. Jézus tanításait megalkuvás nélkül készítette fel tanítványait a "valódi ajándékok" felajánlható.

Jelentős különbség van a "valódi vér" és a "szimbolikus vér" között. Az egyik "valódi" vér, míg a másik "nem valódi" vér.

Nem lenne egy kicsit sértő az Atyára nézve, ha "nem valódi" vért ajánlanánk fel a bűnök bocsánatáért?

A legnagyobb áldozati felajánlást és az Isten Fiától kapott újszövetségi ígéretet olyan ajándékokra alkalmazták, amelyek nem voltak valódiak?

Az Ószövetség szerint milyen típusú vért ajánlottak fel áldozati célokra? Szimbolikus vér vagy valódi vér?

A Szentírás több mint "200 áldozat." A Szentírásban leírt egyetlen áldozat sem alkalmazott áldozati szándékot szimbolikus ajándékokra.

Lehetetlen lett volna a "Isten báránya" a címre. "teljesíteni" az ószövetségi áldozati rendszert és a mózesi törvényt szimbolikus ajándékokkal.

A Leviticus könyve szerint az áldozati szándék és az állatpótlás csak "elfogadott" Isten által együtt egy "kézrátétel" szertartás.

Az Isten által helyettesítőnek elfogadott ártatlan állatot aztán feláldozták az erre az állatra alkalmazott szándékért. A helyettesítés "soha" kicserélték.

Az állati helyettesítések mindig "valódi ajándékok" felajánlotta az Atyának, hogy mindig "feláldozták," a Szentírás szerint.

A bűnnek az áldozati állatra való átvitele zsidó hit (semiká) volt, és Jézus Krisztus tökéletes és teljes áldozatának előképe.

A szándékot a szimbolikus ajándékokra alkalmazni, majd ezeket az ajándékokat helyettesíteni nem biblikus, és meghiúsítja a mózesi törvény célját, amelyet Jézus azért jött, hogy betöltsön.

A Szentírás nem támogatja a szimbolikus ajándékokat. A szimbolikus ajándékok nem lehetnek áldozatok, nem áldoznának és nem bibliaiak.

A mózesi törvény szerint, amelyet Jézus teljesített (Mt 5,17), van egy nincs áldozat nélkül az utolsó vacsora és van nincs áldozatot szimbolikus ajándékokkal.

Természetfeletti teste

Most valószínűleg arra gondolsz, hogy ez semmiképpen sem történhetett meg. Ha ezek valódi ajándékok voltak, hogyan tehette ezt Jézus?

Hogyan képes "Jézus" a lehetetlent megtenni?

A "Az élet kenyere" a kenyér megsokszorozásával mutatta be a szaporodásra való képességét. Jézus nemcsak kenyérnek nevezte magát, hanem kenyeret is szaporított. János 6:1-15

Jézus megmutatta az anyag átalakításának képességét is. A vizet borrá változtatta. János 2:1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Hogyan képes "Isten" a lehetetlent megtenni?

Jézus földi szolgálatával kapcsolatban sokan a Szentírást tanulmányozva felismerik az Úr természetfeletti képességeit, de alkalmazzák a "természetes határok", amikor jónak látják (pl. Utolsó vacsora).

Jézus a Szentlélek ereje által fogant, és szűzi születésből született. Nincs még egy emberi test "ever" így hozták létre.

Az Úr teljesen emberi, de ugyanakkor teljesen isteni is. Születésétől fogva teste húsból, vérből, lélekből és "istenség."

Jézus isteni mivolta volt felelős a "minden" csodái. Isteni természete lehetővé tette számára, hogy a vízen járjon, testét átváltoztatta az átlényegülés során, megsokszorozta a kenyeret és a halat, feltámasztotta az embereket a halálból stb.

Isten három személyként jelentette ki magát, de csak mint "egy" isteni természet. Ezért egy Isten három személyben. A mi egy Istenünk teremtett mindent "a semmiből."

Hogyan tette Isten mindent a semmiből teremtett?

A Teremtés könyve 1. fejezete szerint, "Isten szólt:"

Isten szólt, legyen világosság, és lett világosság.

Isten szólt, legyen egy kupola vízzel és földdel. És így történt.

Isten azt mondta: legyen bőséges az élővilág a földön, a tengeren és a levegőben. És így történt.

Isten szólt, teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra. És így történt.

A mi egy Istenünk "beszélt", miközben az asztalnál ült az apostolokkal, vegyétek és egyétek ezt a kenyeret, mert ez a "a testem." Vegyétek és igyátok ezt a poharat, mert ez "a vérem."

És így történt.

Isten így szólt: "csináld ezt" az én emlékezetemre.

És így történik... Ámen.

ÚJ PASSZOVER

Régi páska vs. új páska

Minden ószövetségi áldozatot Jézus Krisztus teljesített be, beleértve az ószövetségi páskát is. 2Móz 11,12

A Szentírás számos verse további összefüggést biztosít az Élet kenyere beszéd és az Utolsó vacsora tanításai körül, amikor Jézusra "Isten Bárányaként" hivatkozik.

Az Újszövetség utal a "Bárányra". 32 alkalommal.

A Kivonulás könyve szerint a bárányok "valódi húsát" ették, és a bárányok "valódi vérét", amely az ószövetségi páskában megmentette az embereket.

A régi húsvétkor az elsőszülöttek megmenekültek, és az izraeliták kiszabadultak az egyiptomi rabszolgaságból.

Isten figyelmeztette az izraelitákat, hogy a "tizedik csapás" minden elsőszülöttet megöl Egyiptomban. Ha azonban az izraeliták követik Isten különleges utasításait, akkor az elsőszülöttjeik megmenekülnek, és az izraeliták megszabadulnak a rabszolgaságból.

Hogyan menekültek meg az izraeliták elsőszülöttei a páska-ünnep alatt? Ha ők "csak" feláldozott bárányokat, az elsőszülöttek meghaltak volna. A halál belépett volna az otthonaikba.

Nem csak Jézus Krisztus áldozata és feltámadása által üdvözülünk. A hit és a Krisztus tanításainak való engedelmesség "kötelező".

Az izraeliták nem hitték, hogy az Atya utasításai metaforikus nyelvezetűek. Az izraeliták engedelmeskedtek és követték Isten konkrét utasításait, miután a bárányokat feláldozták.

"Valódi bárányhús" megették, hogy szövetségben legyenek Istennel és "valódi bárányvér" fizikai otthonokra alkalmazták, hogy a halál angyala "áthaladhasson".

Az elsőszülöttek megmenekültek "fizikai halál" a régi húsvétkor, és az izraeliták ekkor szabadultak fel a rabszolgaságból.

Az Új Húsvét megmenti a hívőket, és megszabadítja őket a rabszolgaságtól, a bűntől és a haláltól.

Jézus maga választotta ki az időpontot, amikor az "Élet kenyere beszédet" és az "Utolsó vacsora" tanításokat bemutatta. Mekkora az esélye annak, hogy mindkét esemény ilyen közel esik az éves páskaünnephez?

A valószínűség szerint Jézus ezt szándékosan tette. Földi szolgálata során bármely más hetet, hónapot vagy évet is választhatott volna e tanítások bemutatására.

Az új páska megmenti a hívőket a "lelki halál."

Ez úgy történik, hogy követjük Jézus Krisztus utasításait. Valódi bárányhúst eszünk, és valódi bárányvért kenünk emberi lelkünkre.

Isten megparancsolta, hogy minden nemzedék ünnepelje a páska-ünnepet, "forever." Exodus 12

Ismételt áldozatok vs. Örökké jelenlévő áldozat

A Szentírás szerint Jézus "megparancsolta" apostolainak, hogy "emlékezetére" mutassák be újra a bűnök bocsánatára szolgáló áldozatát. Nem egy jelképes testtel vagy jelképes vérrel, hanem az ő valódi testével és vérével.

A felszínen ez "ismételt áldozatnak" tűnik, mivel az ő valódi testét "adta fel" értetek, és valódi vérét "ontotta" értetek. Áldozati ajándékokat áldozati szándékkal együtt ajánlanánk fel Istennek.

A bűnös áldozatoknak "nem" kell ismételni, mivel Jézus áldozata volt a "tökéletes" Áldozat a bűnök bocsánatáért. Zsid 7&9

Hogyan követhetjük tehát az Úr parancsait anélkül, hogy megismételnénk az áldozatot?

Örökkévaló áldozat

Lássuk, hogyan teszi ezt Isten...

A Szentírás szerint Isten egy csodálatos teremtményt hozott létre, amelyet "időnek" hívnak. Isten azonban "nem" követel meg valamit, amit ő teremtett.

Isten isteni természete révén teljesen "kívül áll az időn". Ő a "örök jelen."

Ez azt jelenti, hogy "nincs" múlt vagy jövő. Isteni természete szerint minden idő örökkévalóan jelenvalónak tekinthető.

Az isteni természetnek korlátlan vagy végtelen ideje van. Például minden egyes ember által a földön töltött "teljes" idő alatt Isten jelen van.

Mivel Isten örökké jelen van a "nincs múlt" és "nincs jövő," Isten most is jelen van minden múltban, jelen időben és minden jövőbeni időben.

Isten létezik Mózes napjainak jelen pillanataiban, ahogyan létezik a keresztre feszítés jelen pillanatában is, ahogyan létezik a második eljövetel jelen pillanatában is.

Isteni természet "a" örökké jelen volt Jézus Krisztus áldozata során, amely nagyjából kétezer évvel ezelőtt történt.

Isten nemcsak örökké jelen van, "ő az áldozat" az áldozat. Isten leszállt a mennyből és megtestesült, emberi testet öltött, hogy nagyot szenvedjen és megmentsen minket bűneinktől. Isten az áldozat a kereszten...

Az idő előtt Jézus létezik. János 1:1-18; 8:58; 17:5,24; Zsid 7:3; 2 Tim 1:9; stb...

Jézus leszállt a mennyből. János 3:13,31-36; 6:33,38.

"Az Atya és én egy vagyok." 10:30

"Aki engem látott, az Atyát látta." 14:9

"Higgyétek el nekem, hogy én az Atyában vagyok és az Atya énbennem..." 14:11

Az áldozat során Jézus az időn belül volt (teljesen emberi), de az időn kívül is örökké jelen volt (teljesen isteni).

Hogyan tud Isten "külön" az ő örök jelenléte "az Áldozatból" ahol ő az áldozat?

Mivel Isten örökké jelen van, és a kereszten az áldozat, maga az áldozat is örökké jelen van.

Megértette Jézus az isteni természetét?

Tudta-e Jézus, hogy áldozata örökké jelen van?

Gondolod, hogy Jézus megértette az "isteni természetét", amikor azt mondta az apostolainak, hogy mutassák be újra az ő áldozatát?

Hogyan tudott "nem" érted? Ő az Isten.

Ez az én testem (kenyerem), amelyet értetek adtam, ez az én vérem (italom), amelyet értetek ontottam. "Csináld ezt" az én emlékezetemre.

A katolikus mise nem feszíti újra Jézust

A katolikus misével kapcsolatban sok téves értelmezés létezik.

Az új páska (katolikus mise) emlékáldozat nem "nem" újra keresztre feszíteni Jézust a kereszten. Jézus szenvedése és halála "egyszer s mindenkorra" megtörtént.

A nagyjából kétezer évvel ezelőtti golgotai áldozat volt az egyetlen "tökéletes" áldozat a bűnök bocsánatára.

Az áldozat egy ajándék Istennek, és nem mindig jár gyilkossággal. Például a Zsoltárok 50:14-ben Isten hálaáldozatot parancsolt.

Az Eucharisztia görög szava "Eucharistein", ami hálaadást jelent.

Az Úr kérésére újra bemutatott szándékok és áldozatok

Jézus utasította apostolait, hogy az ő szándékait és áldozatát kenyér (test) és ital (vér) felhasználásával újra bemutassák a "memória" róla.

Most pedig egy kérdés...

Van-e az isteni természetnek emlékezete?

Amikor Isten közbelép és jelenlétét a katolikus misén a csodák teremtése által kinyilatkoztatja, vajon az emlékezetet használja-e az áldozat újbóli bemutatására?

A válasz erre a kérdésre az, hogy nem.

Az isteni természetnek nincs múltja vagy jövője. Isten teremtette az emlékezetet. Ő "mindig" létezik, még az emlékezet előtt is. Isten számára az áldozat létezik "örökké most."

A katolikus misén a bűnért való áldozatot soha nem ismétlik meg. Az "egyetlen és tökéletes" tökéletes bűnáldozatot Isten jelenléte teszi "jelenvalóvá".

Az Eucharisztia az "egyetlen és egyetlen" áldozat és feltámadás emlékműve. Az emlékezés megismétlődik; "nem" az áldozatot a keresztről.

Amint az emberek az emlékezet által emlékeznek az ő áldozatára, és emlékként újra bemutatják azt, Isten az ő örök jelenlétével teszi jelenvalóvá az "egyetlen és egyetlen" áldozatot.

Az Úr kérésére az élő Eucharisztiát emlékezetes "hálaadásként" ajánlják fel. Hálát és dicséretet adunk Istennek mindazért, amit tett!

A világon mindenütt folyamatosan áldozatokat mutatnak be Istennek, különböző módokon.

Például, ahogy a hálaáldozatot felajánljuk a szentmisén, a saját egyéni áldozatainkat is felajánljuk Istennek (pl. napi munka, gyermeknevelés, elsősegélynyújtás).

Az örök élet az "Isten Bárányának" ételében és italában van.

"Ez az a kenyér, amely a mennyből száll le, hogy az ember megehesse és nem meghalni." János 6:50

"Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; aki eszi ezt a kenyeret, az örökké élni; és a kenyér, amelyet én adok, az én testem a világ életére." 51

"Ámen, ámen, mondom nektek, ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nem teszitek. nem élet van benned." 53

"Aki eszi az én testemet és issza az én véremet... van örök életet, és feltámasztom őt az utolsó napon." 54

"Mert az én testem igaz élelmiszer, és a vérem igaz ital." 55

"Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Ellentétben őseiddel, akik ették és mégis meghaltak, aki ezt a kenyeret eszi, az örökké élni." 58

ISTEN ÁLDJA!

Közösségi média

Kövessen minket az X-en (Twitter) - Kattintson ide !

Bible:

Az Új Amerikai Biblia, átdolgozott kiadás

Contact Us:

jim@truthcampaign.org