Truthcampaign.org - “Bread of Life” is not symbolic!

Pokud věříte, že je něco pravda, znamená to, že je to pravda? Pravda je "nikdy" na základě toho, čemu člověk věří. Pravda je založena na faktech. Fakta by měla být základem toho, čemu člověk věří. Fakta z Písma svatého by měla tvořit naši křesťanskou víru. V opačném případě člověk věří spíše v to, čemu věří, než ve víru v pravdu.

Cílem těchto bezplatných vzdělávacích webových stránek je pomáhat lidem hledat pravdu v některých nejdůležitějších učeních Bible. Přestože existuje mnoho historických faktů, které potvrzují, že Písmo svaté je inspirovaným Božím slovem, zaměřujeme se na zde je řeč o chlebu života v 6. kapitole Janova evangelia.

To, co bylo při této promluvě vyučováno, patří k nejdůležitějším Ježíšovým učením o věčném životě, které si mnozí lidé vykládají špatně. Na základě faktů, prostřednictvím komplexního rozboru Písma svatého poskytujeme našim posluchačům úplné a důkladné pochopení toho, proč byl Ježíš "ne", který symbolicky promluvil při promluvě o chlebu života. Důležitost správného výkladu je pro křesťanskou víru klíčová.

Ježíš se odvolával na "věčný život" více než v kterékoli jiné kapitole Nového zákona. Řeč byla přednesena v synagoze v Kafarnaum. Ježíš byl zhruba dva roky po začátku svého pozemského působení a kromě dvanácti učedníků ho následovalo "mnoho" dalších.

Během promluvy se stalo něco velkého, co otřáslo vírou mnoha učedníků. Na konci promluvy, po vyslechnutí nového Pánova učení, náhle mnozí učedníci Ježíše opustili, vrátili se ke svému dřívějšímu způsobu života a už ho nedoprovázeli. 66

Jan 6:66 je vůbec první zaznamenaná křesťanská apostáze. Proč tito učedníci odešli?

OBSAH - RYCHLÉ 30MINUTOVÉ ČTENÍ

Příprava scény - 10 klíčových bodů

Starozákonní předzvěst; Pesach a Manna na poušti

Kdo byl "dav"? Nebyli to učedníci

Mnoho učedníků se vzdalo svých "způsob života" následovat Ježíše

Nové Ježíšovo učení; stalo se něco velkého!

Znepokojivé a nepochopitelné učení je "těžko uvěřitelné"

Pravda o Janovi 6:63

Ježíš dovolil mnoha učedníkům, aby ho opustili; žádný kompromis

Nadpřirozená víra vs. přirozená víra

Zázračné narození z panny vytvořilo Ježíšovo tělo a krev. "Ze zázraku vzniká zázrak"

Zakázané židovské právo

Last Supper “remembrance” and the New Passover

PŘÍPRAVA SCÉNY - 10 KLÍČOVÝCH BODŮ

1. Jde o věčný život!

Ježíš mluvil o věčném životě "13krát" v Rozpravě o chlebu života více než v kterékoli jiné kapitole Nového zákona.

2. Podle Bible to byly "učedníci", kteří Ježíše opustili a vrátili se ke svému dřívějšímu způsobu života a už ho nedoprovázeli. Jan 6,66

3. Učedníci byli věřící a Ježíšovi následovníci. Písmo jasně definuje "zástup" jako nevěřící. Neučedníci.

4. Do Kafarnaum přišly tři skupiny lidí: neučedníci (zástup), 12 učedníků a ostatní učedníci.

5. Učedníci již byli poučeni o požadavcích na získání věčného života, jimiž byla (je) víra v Ježíše a poslušnost jeho příkazů. Jan 3. a 5. kapitola

Ježíšovo "sestoupení z nebe" nebylo novým učením (J 3 a 5). Bylo však nové pro ty, kdo ho nenásledovali.

6. Za méně než 24 hodin, od "Prorok" a "King" k argumentům a nedůvěře.

7. Tato řeč byla pro mnoho učedníků největší biblickou "zkouškou víry".

8. Klíčový bod k Janovi 6:63

Slova, která Ježíš pronesl, jsou spirit a life. Co tím myslí?

Ježíš řekl svými vlastními slovy, že budete "nezemřít" když budete jíst tento chléb (50,51,58). Na co by mohl Ježíš narážet, když naše fyzická smrtelná těla umírají?

Může "pouze" se vztahuje k našemu duchu.

Podle faktů Ježíš živí vašeho ducha, který dává život. Duch a život.

Nepracujte pro pokrm, který se kazí, ale pro pokrm, který trvá pro věčný život, který vám dá Syn člověka. 27

9. Ježíš spojil toto odpadnutí s Jidášovou zradou.

10. Řeč o chlebu života se odehrála zhruba rok před Poslední večeří. Ježíš měl za sebou asi dva roky své pozemské služby.

STAROZÁKONNÍ PŘEDZVĚST

Pesach

Ježíš si sám vybral dobu, kdy přednese učení o chlebu života. Jaká je pravděpodobnost, že by tato řeč (spolu s Poslední večeří o rok později) připadla tak blízko každoroční oslavě svátku Pesach?

Pravděpodobnost, že to Ježíš udělal na "nehoda" je zhruba "jedno procento." "Matematika" říká, že to Ježíš udělal záměrně. Pán si mohl vybrat kterýkoli jiný týden a měsíc v roce.

Blížily se velikonoce (Jan 6,4). Izraelci nejenže museli obětovat beránky, ale museli jíst maso z beránků, aby byli ve smlouvě s Bohem.

Podle knihy Exodus se Izraelité museli řídit konkrétními Božími pokyny, aby je "anděl smrti" (desátá rána) "přešel". Exodus 12

Pro záchranu "prvorozených" bylo třeba splnit tři hlavní příkazy. poslouchal:

Za prvé: Obětujte beránka. Druhý: Naneste krev beránka na sloupky dveří a nadpraží domu, kde se bude požírat maso. Třetí: Jezte jehněčí maso.

Znak krve byl "pouze" povoleno na domech, kde se konzumuje maso jehňat. Maso se nesmělo vynášet mimo dům. 7,46

Pokud Izraelci obětovali beránky, ale "neudělal" nanášet krev na domy, kde se později konzumovalo maso, by do těchto domů vstoupila smrt.

Bylo to "skutečné" snědené maso a skutečná krev, která "uloženo." Ne symbol beránka.

Ježíš je "Beránek Boží"

Vaše jehně musí být roční samec bez vady. Exodus 12:5

Ale drahocennou Kristovou krví jako neposkvrněného beránka. 1. Petrova 1:19

Nezlomíš mu žádnou kost. Exodus 12:46.

Stalo se to totiž proto, aby se naplnil verš z Písma: "Ani kost z něj nebude zlomena." Jan 19:36

Náš velikonoční beránek, Kristus, byl totiž obětován. 1 Kor 5,7

Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa. Jan 1,29

Budou bojovat s Beránkem, ale Beránek je přemůže, neboť je Pánem pánů a králem králů a ti, kdo jsou s ním, jsou povolaní, vyvolení a věrní. Zj 17,14

Blahoslavení, kteří byli povoláni na Beránkovu svatební hostinu. Zj 19,9

Bůh přikázal, aby velikonoční ustanovení slavila každá generace, "navždy." Exodus 12

Stará manna vs. nová manna

Ježíš jako nový Mojžíš

Faraon nechal zabít všechny hebrejské děti mužského pohlaví, ale Mojžíš byl zachráněn (Exodus 1-2). Herodes nechal zabít všechny betlémské děti mužského pohlaví, ale Ježíš byl zachráněn. Matouš 2:16

Mojžíš nejedl a nepil čtyřicet dní a čtyřicet nocí (Exodus 34:28). Ježíš nejedl a nepil čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Matouš 4:2

Mojžíš byl prostředníkem staré smlouvy skrze krev (Exodus 24,8). Skrze krev je Ježíš prostředníkem nové smlouvy. Žid 12,24

Zákony Desatera přijal Mojžíš na hoře Sinaj. Ježíš přednesl blahoslavenství na hoře, na Kázání na hoře.

Mojžíš je považován za největšího učitele Starého zákona. Ježíš je považován za největšího učitele v Novém zákoně.

Nová mana je jen "symbol" z Nového Mojžíše?

Stará Manna

Podle knihy Exodus Bůh snášel z nebe chléb, aby Izraelity nakrmil, když byli čtyřicet let na poušti. Exodus 16

Chléb byl "ne" symbolické. Byl to "nadpřirozený" chléb a zázračné dary od Boha, které měly Izraelce nasytit.

Na stránkách Starý Exodus osvobodil Izraelity z otroctví; 12 izraelských kmenů vedl Mojžíše do zaslíbené země.

Přímo z nebe, ráno "manna" a večer "tělo". 8

Židé si stěžovali a reptali. Exodus 16

Manna byla uložena ve zlaté nádobě ve svatostánku. 33; Žid 9,4

Nová Manna

Ježíš je označován jako "Nový Mojžíš" v Novém zákoně.

Na stránkách Nový Exodus osvobozuje lidstvo z otroctví; hříchu a smrti. 12 apoštolů vedl Ježíše do zaslíbené země.

Židé očekávali, že na svět přijde prorok jako Mojžíš a učiní něco většího.

Mojžíš: Prorok "jako já" bude LORD, tvůj Bůh, vzbuď... Dt 18,15-18; Sk 3,22.

Když lidé viděli znamení, které učinil, řekli: "To je opravdu ten "Prorok," ten, který má přijít na svět." Jan 6:14

Židé pak od nového Mojžíše požadovali něco většího. Žádali manu "vždy." Nejen na čtyřicet let, ale navždy, aby mohli uspokojit svá fyzická těla. 34

Židé si stěžovali a reptali. 41

Podle Písma je dáno něco většího, co musí být spotřebováno.

Přímo z nebe, "jíst" z nové many a budete nezemřít:

Vaši předkové jedli na poušti manu, ale zemřeli. To je chléb, který sestupuje z nebe, aby člověk mohl "jíst" a nezemřít. 49,50

To je chléb, který sestoupil z nebe. Na rozdíl od vašich předků, kteří jedli, a přesto zemřeli, kdokoliv "jí" tento chléb bude žít navždy. 58

Ježíš začíná (49) a končí (58) své obtížné nové učení, v němž spojuje "starou manu", která se jedla (stále umírala), s "novou manou", která se má jíst (věčný život).

KDO BYL "DAV"?

V 6. kapitole Janova evangelia se někteří domnívají, že "ostatní učedníci" byli "součástí zástupu".

To není pravda.

Tento zástup se zúčastnil jak "rozmnožení chlebů", tak "promluvy o chlebu života". Pochopení toho, kdo byl tento zástup, pomáhá připravit scénu pro správný biblický výklad promluvy o chlebu života.

Nejprve si rozebereme, co se stalo při rozmnožování chlebů, den před promluvou. O této nadpřirozené události se píše ve všechna čtyři evangelia...

Když je v Bibli zmíněno slovo "učedníci", někdy se jedná o "ne" je zcela jasné, zda Písmo hovoří o "dvanácti učednících" nebo o "všech učednících". Logickou analýzou Nového zákona však můžeme zjistit, "kdo" se Písmo odvolává na.

Ježíš vystoupil na horu a tam se posadil se svými učedníky. Jan 6,3

Zástup se rozložil na trávě. 10

Ostatní žáci

Víme, že vedle dvanácti učedníků byli také další velmi věrní učedníci, kteří doprovázeli Ježíše během jeho "celý" pozemské služby podle Písma. Skutky 1:21-23

Víme také, že Ježíš měl "mnoho" učedníci, kteří ho v tomto období jeho služby následovali, kromě dvanácti. Jan 6,60.66

Obrovský dav, který je třeba nasytit

5000 mužů je obrovský dav!

Většina biblických badatelů se však domnívá, že velikost zástupu během "rozmnožení chlebů" byla spíše 10 až 15 tisíc lidí, protože Písmo "ne" zahrnout ženy a děti do počtu, které tam byly. Matouš 14:21

Podle faktů, když byl "večer" a "připozdívalo se" (Mt 14,15), bylo tomuto obrovskému zástupu řečeno, aby "...sednout si" na trávě ve skupinách. Marek 6:39; Lukáš 9:14

Na stránkách "učedníci" pak bylo nařízeno, aby "rozdělit potraviny" zástupu (Mk 6,41; Lk 9,16; Mt 14,19) a uklidit zbytky jídla. Jan: 6:12

Dav měl tolik, kolik chtěl.

Bylo by logické, kdyby "pouze" bylo dvanáct učedníků povoláno, aby sloužili tak velkému zástupu, v němž bylo přítomno mnoho "dalších učedníků"?

"Dvanáctka" musela udělat všechnu práci?

Dvanáct "starších" apoštolů mělo za úkol "veškerou práci", zatímco ostatní učedníci byli v zástupu, leželi na trávě a jedli do sytosti?

Představte si velikost davu a množství jídla. Mluvíme o velkém davu lidí o velikosti stadionu! Travnatá plocha, na které se dav po skupinkách usadil, se musela táhnout stovky metrů. Představte si "velikost" hromady chleba a ryb, které by nasytily tolik lidí.

To je spousta práce pro dvanáct lidí! Zvládlo by se s malou pomocí vůbec něco?

Mluvíme o tisících chlebů a tisících ryb!

Služba lidem je základním Ježíšovým učením

Podle faktů je "učedníci" sloužil davu. O "ostatních učednících" se evangelia zmiňují jen zřídka. Znamená to, že neexistovali, nebo že byli jen "součástí davu"?

Matouš, který podle Písma doprovázel Pána během jeho "celého" pozemského působení a později se stal "dvanáctý apoštol," (Sk 1,26) se v evangeliích nikdy neobjevil. Dělá to z něj "součást davu"?

Jeden z největší vlastnosti učednictví že Ježíš učil o "službě lidem", ne o tom, aby se jim sloužilo! Toto základní učení o "službě druhým" a o tom, že druzí jsou na prvním místě, se nachází v "mnoho veršů" v celém Novém zákoně.

Výklad, že "ostatní učedníci" byli "součástí zástupu", a proto se neúčastnili služby zástupu, je v rozporu s Pánovým učením a nedává logický smysl.

Pochopení toho, čemu dav nevěřil, dále odděluje tento dav od "všechny" žáci...

Tento dav dělal "ne" věří v Ježíše podle Písma svatého

Učedníci byli podle Písma věřící a Ježíšovi následovníci. Před jakýmikoliv obtížnými a znepokojivými nový učení, zástupu chyběla víra v Ježíše:

Tento zástup nenásledoval Ježíše kvůli znamením, která Pán konal. Jan 6:26

Následovali Ježíše ze špatných důvodů. Zástup věřil, že "nový Mojžíš" ukojí jejich fyzický hlad; podobně jako "mana na poušti". 26-27,34

Zástup si kvůli nedostatku víry vyžádal od Ježíše "další" znamení.

Řekli mu tedy: "Jaké znamení můžeš udělat, abychom tě viděli a uvěřili v tebe? Co můžeš udělat?" 30

Ježíš jim řekl: "Ale já jsem vám řekl, že ačkoli jste mě viděli, nevěříte." 36

Pán popsal zástup jako ovce "bez" pastýř (Marek 6,34). Jak může mít ovce víru, když nemá pastýře? Může být ovce bez pastýře Kristovým učedníkem? Ne!

Z Písma je zřejmé, že "ostatní učedníci" byli ne "součástí davu".

Verše 22 až 59 jsou diskuzí mezi zástupem a Ježíšem ohledně jeho chování. nový učení. A ano, Ježíš učil. 59

Učedníci "naslouchali" během promluvy o chlebu života. Jediný učedník, který promluvil, byl svatý Petr na konci promluvy. 68,69

Teprve poté, co Ježíš "četl mnoho nedůvěřivých myšlenek" od svých učedníků, přesunul rozhovor "přímo" na své učedníky, a to po svém obtížném a znepokojivém nový učení. 60,61

UČEDNÍCI - ZPŮSOB ŽIVOTA

Následovalo mnoho učedníků

Ježíš několikrát v Písmu řekl lidem, aby ho "následovali", pokud chtějí být jeho učedníky. V řečtině se pro následování používá slovo "akoloutheo", což znamená doprovázet, připojit se a účastnit se, doslova chodit s ním.

Vedle dvanácti učedníků Ježíše následovali i další. "velmi brzy" ve své službě. Tito další učedníci doprovázeli Pána po celou dobu jeho pozemské služby. Skutky 1,21-23

V den této řeči byly zhruba dva roky po Ježíšově pozemské službě a v té době bylo "mnoho" učedníci, kteří ho následovali, kromě těch dvanácti. Jan 6:60

72 učedníků

Učednictví neznamenalo jen chodit s Ježíšem a učit se. Podle 10. kapitoly Lukášova evangelia Ježíš po promluvě pověřil 72 věrných učedníků misijní prací, která zahrnovala cestování od města k městu, kázání, vyhánění démonů, uzdravování nemocných atd. Podle Ježíše neměli mnozí proroci a králové tu výsadu vidět a slyšet to, co viděli a slyšeli tito učedníci. 24

Kdo naslouchal těmto učedníkům, naslouchal Pánu. Kdo tyto učedníky odmítl, odmítl Pána. 16

Když se Ježíš vrátil z misie, radoval se a řekl svým učedníkům: "Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk. 18

Pán dal těmto učedníkům "plnou moc nad nepřítelem". 19

Ježíš těmto 72 učedníkům "zaručil" nebe!

Podle Ježíše jsou jména 72 učedníků následující. "napsáno v nebi." 20

Vzhledem k Pánovým přísným pravidlům a podmínkám učednictví může Ježíšova záruka nebe znamenat pouze to, že těchto 72 učedníků bylo velmi věrných a poslušných.

Když kvůli němu přijdeš o život, zachráníš ho...

Podmínky učednictví

Ježíš byl (je) "tvrdý" trenér! Podmínky byly "ne" pro učedníky snadné.

Jeho učedník mu řekl: "Pane, dovol mi jít první a pohřbít svého otce." Ježíš mu však odpověděl: "Pojď za mnou a nech mrtvé, ať pohřbívají své mrtvé." Mat 8,21-22

A jiný řekl: "Půjdu za tebou, Pane, ale nejdřív se rozloučím se svou rodinou doma." Ježíš řekl: "Nikdo, kdo přiloží ruku k pluhu a dívá se na to, co zůstalo za ním, se nehodí do Božího království." Lukáš 9:61-62

Kdo miluje otce nebo matku víc než mě, není mě hoden, a kdo miluje syna nebo dceru víc než mě, není mě hoden. Mat 10,37

Ježíš svým učedníkům přikázal, aby se zřekli svého majetku, zapřeli sami sebe, denně brali svůj kříž a následovali ho. Matouš 10,38; Lukáš 9,23; Lukáš 14,25-33.

Kdo nenese svůj kříž a nejde za mnou, nemůže být mým učedníkem. Lukáš 14:27

Neboť kdo chce zachránit svůj život, ztratí ho, ale kdo ztratí svůj život pro mě, zachrání ho. Mat 10,39

Závazek a víra

Podmínky učednictví byly závazné pro všechny učedníky, nejen pro Dvanáct.

Evangelia Nového zákona jasně definují pravidla učednictví, a to tehdy nebylo snadné! Nemohli jste jen tak "Uber" nebo "GPS" Ježíšovi na nedělní bohoslužbu. A Ježíš nezůstal na jednom místě.

Odhaduje se, že Ježíš cestoval přes tři tisíce mil během svého pozemského působení a vyzval své učedníky, aby ho denně následovali...

Mnoho učedníků se vzdalo svých "způsob života" následovat Ježíše.

Posílení víry

Učedníci si mohli dopřát luxus mluvit s Ježíšem a učit se přímo od něj a byli svědky zázraků, které jim pomáhaly posilovat jejich víru.

Před svými učedníky, jen několik hodin před projevem, Ježíš učinil neuvěřitelný nepochopitelný nadpřirozený zázrak, když rozmnožil chléb a ryby, aby nasytil více než 5 000 lidí!

Tento zázrak ukázal Pánovy božské schopnosti vzít to, co bylo "přírodní" a přivést k "nadpřirozené." Podobně jako Otec poskytoval Mannu na poušti, Ježíš poskytoval potřebným nadpřirozený chléb a nadpřirozené ryby v hojnosti.

"Chléb života" se může rozmnožovat.

Po tomto zázraku chtěli mnozí "udělat z něj krále." Jan 6:15

To rozhodně ještě více posílilo víru učedníků!

Ježíš připravoval učedníky na velmi těžké chvíle. nesrozumitelné nadpřirozená učení který by se vyučoval následující den...

NOVÉ UČENÍ - STALO SE NĚCO VELKÉHO!

Kdokoli "věří, že" v Synu má život věčný. Jan 3,36

Učedníci následovali Ježíše kvůli příslibu věčného života, ale museli věřit tomu, co učil. Věřit znamená "přijmout jako pravdu." Došlo však k obtížným a znepokojivým "novým naukám", které otřásly vírou mnoha učedníků.

Ježíš "překvapil" své učedníky novým podivným učením, které bylo nejen znepokojivé, ale i zakázané, jako například pití krve.

Chléb je jeho tělo

Vaši předkové jedli na poušti manu, ale zemřeli; toto je chléb, který sestupuje z nebe, aby ho člověk jedl a nezemřel. Jan 6,49-50

Já jsem ten živý chléb, který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude žít navěky, a ten, kdo jí tento chléb, bude žít navěky. "chléb" že dám "je mé tělo" pro život světa. 51

Vypukl hněv

Při rozpravě o chlebu života se rozpoutaly hádky.

Přes metaforu nebo symboliku? V žádném případě!

Židé se mezi sebou hádali a říkali, "Jak nám tento člověk může dát jíst své tělo?" 52

Nešlo o náhodnou hádku. Mnoho lidí bylo rozrušeno a znepokojeno Pánovým překvapivým vyjadřováním.

Zatímco mnozí byli naštvaní, Ježíš "zvýšil laťku" a dal zakázané ultimátum!

Ultimátum

Zatímco mnozí byli během rozhovoru "rozrušeni", Ježíš místo toho, aby napravil "nedorozumění", se rozhodl "zvýšil laťku" ještě vyšší, když mu dal zakázané ultimátum, které zahrnovalo i pití jeho krve:

Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život." 53

Konzumace krve byla Židům přísně zakázána. Lv 17

Ježíš pak zintenzivnil svůj živý "doslovný" příkazy

Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. Jan 6,54

Neboť mé tělo je pravé (alethes) a moje krev je pravá (alethes) nápoj. 55

Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. 56

Jako mě poslal živý Otec a já mám život díky Otci, tak i ten, kdo se mnou živí, bude mít život díky mně. 57

To je chléb, který sestoupil z nebe. Na rozdíl od vašich předků, kteří ho jedli, a přesto zemřeli, ten, kdo jí tento chléb, bude žít navěky. 58

Za necelých 24 hodin se z proroka a krále stal spor a nedůvěra.

Alethes

Řecké slovo alethes z verše 55 znamená "skutečné" nebo "skutečně" a byl by použit pouze proti někomu, kdo pochybuje, kdo nemá víru, jako Židé v 52. verši.

Alethes je v Novém zákoně zmíněn několikrát a je "vždy" se používá k popisu skutečného významu něčeho; doslovný. Nikdy se nepoužívá k popisu něčeho neskutečného nebo symbolického.

Pán zdůraznil zázrak, že jeho tělo¹ (viz poznámka níže) a krev je, pravda, jídlo a pití.

Slovo "jíst" v řečtině graficky zintenzivňuje

Poté, co Židé vyjádřili hněv, Ježíš názorně zesílil slovo "jíst" od phago (jíst, konzumovat; verš 51) k trogo - žvýkat, hryzat zapnout, roztrhat. 54,56,58

TĚŽKO UVĚŘITELNÉ

Z verše 60: Tehdy mnozí učedníci, kteří poslouchali, řekli. "říkat je těžké;" kdo ji může přijmout (slyšet)?

Kdo ji může poslouchat?

Jen před několika hodinami byli učedníci svědky neuvěřitelného nadpřirozeného zázraku, kdy Ježíš "z ničeho" vytvořil chléb a ryby, aby nasytil tisíce lidí! Mnozí ho chtěli učinit králem!

Myslíte si, že ti učedníci tehdy poslouchali???... Bezpochyby!

Z vysokého na nízké, jaký to naprostý obrat ve víře v Ježíše!

Kvůli symbolickému učení? V žádném případě!

Poté, co se vzdali svého "způsob života" následovat Ježíše, mnoho učedníků se rozhodlo nevěřit. v těchto znepokojivých a obtížných nových naukách.

Šokuje vás to?

Z verše 61: Ježíš měl další příležitost napravit "nedorozumění". Místo toho se Ježíš zeptal svých učedníků: "Šokuje (pohoršuje) vás to?".

Je na symbolickém učení "něco" šokujícího nebo urážlivého? Ne!

Co bylo šokující, obtížné, pro lidskou mysl znepokojující a nepochopitelné, bylo to, že Ježíš mluvil doslova!

Letět do nebe

Dokonce i po zázracích, které Ježíš vykonal, byli mnozí učedníci v takové "nedůvěře", že Ježíš musel učinit prohlášení, aby legitimizovat se že je Syn Boží a může dělat cokoli, například vystoupit na nebesa.

Verš 62: Co když uvidíte syna člověka vystupovat tam, kde byl předtím?

Je výstup do nebe nepochopitelný, nadpřirozený? ANO

Tak se chléb stává doslova tělem!

Je to zázračné, nadpřirozené.

Stvoření zázraků se vymyká vědeckému chápání a přírodním zákonům; jako například let do nebe. Přesahují naše "omezený" lidské chápání.

Ježíš jasně zdůrazňuje, že toto nové učení je nadpřirozené.

VÍRA!

Ježíš říká, že toto nové učení je pro lidskou mysl nepochopitelné a obtížné. Vyžaduje 100% víru!

PRAVDA O VERŠI 63

Na základě faktů analyzujme Jan 6,63...

Verš 63: Je to "duch" která dává život, zatímco "tělo" je k ničemu. Slova, která jsem k vám promluvil, jsou duch a život.

Někteří lidé tvrdí, že verš 63 podporuje symbolický výklad promluvy o chlebu života:

Je zřejmé, že zástup a učedníci věřili, že Ježíš mluví doslova. Někteří lidé se však domnívají, že verš 63 doslovný výklad vylučuje.

Někteří se domnívají, že Ježíš měl na mysli "své tělo", když řekl: "Tělo je k ničemu" - nic neprospívá atd.

Také se domnívají, že slovo "duch" ve verši 63 dokazuje, že Ježíš mluvil symbolicky.

Rozborem každé věty tohoto verše vám jasně ukážeme, proč je symbolický výklad správný. "ne" správně.

Rozbor první věty z 63. verše...

Podle Písma představuje pojem "duch" bytí. united s Bohem. Výraz "tělo" představuje bytí oddělený od Boha kvůli hříchu. To se učí mnohokrát v Novém zákoně. Zde je několik veršů...

Ježíš řekl, že "duch" je ochotný, ale "tělo" je slabé. Mat 26,41

Starostí "těla" je smrt, ale starostí "ducha" je život a pokoj. Zájmem "těla" je totiž nepřátelství vůči Bohu; nepodřizuje se Božímu zákonu, ani se mu podřídit nemůže, a ti, kdo jsou v "těle", se nemohou líbit Bohu. Řím 8,5-8

Skutky "těla" jsou zřejmé: nemravnost, nečistota, prostopášnost, modlářství, čarodějnictví, nenávist... Gal 5,19-21.

Ovocem "Ducha" je naopak láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, štědrost, věrnost,... Gal 5,22.

Protože ten, kdo rozsévá pro své tělo, sklidí z "těla" zkázu, ale ten, kdo rozsévá pro "ducha", sklidí z "ducha" věčný život. Gal 6,8

Žijete-li totiž podle "těla", zemřete, ale když "duchem" umrtvíte skutky těla, budete žít. Řím 8,13

Ježíš v Matoušově evangeliu označuje "tělo" jako "lidskou hříšnou přirozenost".

Podle Matouše 26:41 řekl Pán svým učedníkům, aby byli bdělí a modlili se, aby nevstoupili do... "pokušení." A pak řekl: "Duch" je ochotný, "tělo" je slabé. Ježíš byl ne mluvíme o fyzickém těle a tady je důvod...

Pokušení jsou založena na lidských "touhy" chtít udělat něco špatného nebo nerozumného, podle jeho definice. Lidská pokušení jsou tím, co pohání tento vnitřní boj mezi dobrem a zlem.

Duch je ochotný. K čemu je ochoten? Duch je ochotný přemoci (nevstupovat do pokušení) naše hříšné touhy skrze modlitbu, když se držíme tohoto verše v kontextu. Tělo je slabé, když bojuje s pokušeními. O jakém těle Ježíš mluví? Jsou to naše lidské hříšné "touhy", které nás vedou do pokušení, nikoli naše fyzické tělo.

Touha může motivovat naše fyzické tělo, aby něco udělalo. Když podléháme pokušení, můžeme také používat své fyzické tělo, ale k tomu, abychom udělali něco špatného nebo nerozumného, nás vedou naše vnitřní hříšné touhy. Pokud žijete podle lidské hříšné přirozenosti (těla), podle svatého Pavla zemřete. Ježíš požadoval modlitbu jako zbraň, kterou je třeba zvolit při boji s pokušeními, při boji s těmito lidskými hříšnými touhami.

Abychom doplnili kontext, těsně před tímto veršem Petr Ježíšovi řekl, že ".ne" popřete ho. Později té noci se Petr raději rozhodl pro pokušení (touhu) zachránit se a třikrát zapřít Boha, než aby byl zatčen a případně zabit.

Podobně jako u svatého Pavla je zřejmé, že Ježíš měl na mysli "tělo" jako naši "lidskou hříšnou přirozenost" bez Boží milosti, která je slabá vůči pokušením. "Ne fyzické tělo."

Ježíš měl na mysli odměnu

Tyto dva pojmy jsou definovány v Písmu svatém.

Jak vidíme z Písma, když jsou tyto dva pojmy spojeny dohromady, je to proto, aby se ukázalo jejich vzájemné srovnání. "Duch" a "tělo" jsou naprosté protiklady.

Pán popsal odměna mezi životem v "duchu" a životem v "těle".

Život, nebo nic:

Těm, kdo žijí v "duchu", je dán život - Spojené

Těm, kdo žijí v hříších "těla", to nic nepřináší - Oddělený

Ježíš neřekl "mé tělo". Řekl "tělo". Je zřejmé, že byl "ne", což se týká jeho fyzického svatého a bezhříšného těla.

Pánovo tělo a krev dobyl smrt. Jeho tělo přináší věčný život!

Rozbor druhé věty z 63. verše...

Jaké jsou "slova" Ježíš právě promluvil, že by se považovalo za "duch a život?"

Z jeho vlastních slov:

To je chléb, který sestupuje z nebe, aby ho člověk mohl jíst a... nezemřít. (Jan 6:50) Kdo bude jíst tento chléb. žít navždy. 51,58

Co dělá ne zemřít? Co může žít věčně???

Na co by mohl Ježíš narážet, když naše fyzická smrtelná těla umírají?

Může "POUZE" se vztahuje k našemu duchu.

Podle faktů Ježíš živí vašeho ducha, který dává život.

Nepracujte pro pokrm, který se kazí, ale pro pokrm, který trvá pro věčný život, který vám dá Syn člověka. 27

Tato nová obtížná nadpřirozená učení jsou určena vašemu duchu. I když naše fyzická těla později vstanou z mrtvých, pouze náš duch může uniknout smrti a nezemřít.

Ježíš živí tvého ducha svým vlastním živým nebeským vzkříšeným tělem a krví. Pouze žít v duchu že můžete mít víra v Boha. A živí se pouze váš duch. Tělo nic neprospívá.

Je to váš duch, který je živen a který vám dává věčný život v nebi - Duch a život

Nadpřirozené tělo

Ježíšovo tělo a krev byly zázračně stvořeny z nadpřirozeného zrození. Jeho tělo a krev byly vytvořeny mocí Ducha svatého, a to prostřednictvím panenského zrození.

Žádné jiné lidské tělo nemá "někdy" byly vytvořeny tímto způsobem. Pánovo tělo a krev jsou zázračné.

Je to skrze nadpřirozené tělo a krev Ježíše, které dávají život duchu. "Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný. Neboť mé tělo je true a moje krev je true pít." 54,55

ONI HO OPUSTILI

Z důvodu nedorozumění?

Někteří lidé se domnívají, že Ježíš mluvil symbolicky a že mnozí učedníci nepochopili Pánovo učení. Dovolil Ježíš, aby ho mnozí učedníci opustili na základě nepochopení? Pokud je to pravda, pak Ježíš "záměrně" uvedl v omyl mnoho učedníků...

Podle Písma Ježíš, který je také božský, věděl o všem dříve, než se to stalo:

Z verše 64, Ježíš věděl, kdo ho opustí, a věděl, proč ho opustí, a to vše ještě předtím, než se to stalo.

Pokud náš "perfektní" Bůh musel napravit nedorozumění ohledně svého vyčerpávajícího živého doslovného učení, které mnohé šokovalo a rozzlobilo, měl své učení opravit dříve, než je začal učit.

Náš milující Bůh by "ne" uvedl své učedníky v omyl, zejména pokud jde o věčný život!

Fakta tuto symbolickou víru zjevně nepodporují.

Nechali ho

V důsledku toho se mnozí z jeho učedníků vrátili ke svému dřívějšímu způsobu života a už ho nedoprovázeli. 66

Ježíš dovolil mnoha učedníkům, kteří ho doprovázeli a následovali, kteří s ním jedli a pili, kteří s ním dnem i nocí cestovali, aby ho opustili, protože "nevěřili" v toto nové učení. 60,64,66

Poslechl Otcovu vůli (40) a propustil je...

Neboť to je vůle mého Otce, že každý, kdo vidí Syna a věří, že v něm může mít život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. 40

Ježíš je nezavolal zpět

"Nezavolal" jim zpět. Písmo říká, že se vrátili ke svému dřívějšímu "způsobu života" a "už" ho nedoprovázeli. 66

Žádné kompromisy

To, že Ježíš dovolil, aby ho mnozí z jeho učedníků opustili, když se vzdali svého vlastního způsobu života, aby ho následovali, ukazuje, jak "důležité" toto učení patří Ježíšovi v promluvě o chlebu života a že nedošlo k žádnému kompromisu.

K tomu došlo zhruba rok před Poslední večeří.

Ježíš pro toto nové učení "nasadil" léta práce ve službě.

Pak se zeptal, zda se 12 apoštolů chystá odejít!

Ježíš se pak zeptal Dvanácti: "Chcete také odejít?" 67

Přes metaforické symbolické učení?! V žádném případě!

Věřte v Boha a jeho plán

Velmi málo podrobností o tom, jak, kdy a proč se učedníci dozvěděli při promluvě o chlebu života..

Myslíte si, že svatý Petr znal všechny podrobnosti a dokázal pochopit, jak se chléb může stát tělem? No!

Měl však "víru" v Ježíše. Neopustil ho:

Šimon Petr mu odpověděl: "Mistře, ke komu máme jít? Ty máš slova věčného života. Uvěřili jsme a jsme přesvědčeni, že ty jsi Svatý Boží." 68,69

Svatý Petr zdůraznil "nedostatek víry" těch učedníků, kteří odešli.

Za kým půjdeme? Vy máte slova věčného života. My věříme!

NADPŘIROZENÁ VÍRA

Pokud je to možné, používáte lidský rozum a uvažování, ale nadpřirozené učení od Boha přesahuje naše duševní schopnosti. Víra je "most" která nás spojuje s nadpřirozenem. Víra nás spojuje s Bohem, který je nadpřirozený.

Nadpřirozená víra znamená víru v Boha, která přesahuje vědecké chápání a přírodní zákony; zázračnou víru podobnou nadpřirozenému narození Páně a rozmnožení chleba a ryb; víru z "ducha"; naprostou víru a důvěru v Ježíše, která vám umožňuje věřit v Boha."mimo" co dokážete pochopit; víra bez hranic!

Přirozená víra

Tato víra má své hranice!

Každý člověk zdědí přirozenou víru, která mu umožňuje důvěřovat pozemským věcem, situacím atd. Je to víra z "těla", která je omezena na tento svět. Přirozené víře chybí víra v nadpřirozeno. Existuje "ne" most.

Tyto nové obtížné nauky požadované učedníky, aby měli nadpřirozenou víru z "Ducha". (62,63) Mnozí učedníci se namísto "plné důvěry" v Ježíše, jak to učinil svatý Petr, opírali spíše o své "lidské chápání" než o víru v Boha, což vedlo k jejich nevíře a k jejich těžkým a znepokojivým myšlenkám.

Těžké a znepokojivé myšlenky na pojídání lidského masa a pití lidské krve jsou v rozporu s podstatou lidského uvažování. Prostřednictvím lidského instinktu, "mentální bariéry" obvykle vznikají, když jsou rušivé a nežádoucí myšlenky v rozporu s logickým lidským chápáním. Ačkoli Ježíš prohlásil, že "chléb" je jeho "tělo" (51) a sám sebe označil za chléb "10krát" v této diskusi je duševní boj pro mnohé jasný a zřejmý.

Porozumění vs. víra

Ježíš vyzval své učedníky, aby "jdi s ním" přesahující jejich "omezené" lidské chápání. Za bariérami lidského chápání, jako je let do nebe (62). Tato nadpřirozená učení byla "hard" aby mnozí učedníci uvěřili, jak uvádí Písmo (60). Duševně se potýkali s jeho obtížnými a znepokojivými slovy. Nedokázali jim naslouchat ani je přijmout (60). Slova, která Ježíš pronesl, mnohé učedníky urazila a šokovala. 61

Židé bojovali i psychicky. "Jak" může nám tento člověk dát své tělo k jídlu? (52) Ptali se na nadpřirozeno. Jak se to může stát? Hádali se mezi sebou. To je nemožné! Jak může "nám" jeho tělo? Slovo "věřit" je zmíněno "devětkrát" v této diskusi. Aplikovat lidské "omezené chápání" na učení, které "přesahuje lidské chápání", by bylo nemožné uvěřit. Namísto použití lidského chápání Pán vyžaduje "víra", jako to udělal svatý Petr:

"Uvěřili jsme a jsme přesvědčeni, že jsi Svatý Boží." 69

Zní to jako "lidské chápání" nebo víra? Kdyby svatý Petr použil na toto nové učení lidské chápání, pronesl by podobné poznámky a položil by podobné otázky... To je těžké; jak se to může stát? Kdo to může přijmout? Kdo tomu může uvěřit?

Místo toho si svatý Petr vybral "víra" nad omezeným lidským chápáním. Byl "přesvědčen" (egnōkamen) skrze víru v Ježíše. Místo toho, abychom uplatňovali lidské mentální bariéry, vybral si most. Pane, nerozumím tomu, ale ty můžeš udělat cokoli...

Ty jsi Svatý Boží!

Na základě faktů mnoho učedníků most nepřijalo. Dávali přednost "lidskému porozumění" před vírou v Pána (60,64.66). Mohli "ne" překonat své vlastní lidské mentální bariéry, aby se uplatnily "přirozená víra" na jejich "lidský způsob myšlení", a ne na víru v Ježíše, který je nadpřirozený.

Kvůli duševním potížím s tímto novým učením, které bylo pro mnohé učedníky znepokojivé, obtížné a urážlivé, se mnozí rozhodli nevěřit. To byla největší biblická "zkouška víry" pro tolik učedníků, a mnozí z nich selhali. Ježíš jim bez kompromisů dovolil odejít.

Podle Písma svatého mnoho učedníků opustilo Ježíše kvůli jejich "nedostatek víry" v Pánu.

Nevybral jsem si tě?

Ježíš "přijato" Víra svatého Petra. Nevyvolil jsem dvanáct? (70) Ježíš však věděl, že jeden z dvanácti je ďábel (70,71). Je ďábel "někdy" mají nadpřirozenou víru v Ježíše? Nikdy! Podle Ježíše ani Jidáš.

Ježíš spojil toto odpadnutí s Jidášovou zradou.

Víra a trpělivost

Postupem času Ježíš zjevoval těm, kdo ho následovali a uvěřili, další a další podrobnosti.

To, co bylo tehdy pro mnohé učedníky znepokojivé a obtížné, s vírou a trpělivostí v Ježíše časem odhalí spojující tajemství s poslední večeří, novou Paschou, obětním ukřižováním a Pánovým vykoupením pro lidstvo zmrtvýchvstáním.

Je to jako v životě! Bůh odhaluje detaily tvého života postupně. Chceme vědět všechno hned, ale on vyžaduje "silnou víru" a trpělivost.

ZE ZÁZRAKU SE STÁVÁ ZÁZRAK

Někdo se mě jednou zeptal, jak se může chléb stát Tělem Kristovým a přitom vypadat jako chléb? Zeptal jsem se ho, jak může Maria porodit dítě, aniž by přijala lidské mužské sperma?

V souvislosti s Ježíšovou pozemskou službou mnozí lidé studující Písmo uznávají Pánovy nadpřirozené schopnosti, ale uplatňují je "přirozené limity" when they see fit (e.g., Last Supper). Even before he rose from the dead and ascended to Heaven, Jesus was supernatural. To apply natural limits to that which is supernatural is impossible.

Je nemožné, aby lidé, kteří jsou omezeni lidským chápáním a lidskými schopnostmi, uplatňovali přirozené limity na Ježíše, který překonal vědecké chápání a přírodní zákony. Nejenže vykonal mnoho zázraků, ale jeho tělo "byl" a je zázračný; nadpřirozený.

Ježíšovo tělo se zrodilo z nadpřirozeného panenského zrození, které se vymyká vědeckému chápání a přírodním zákonům.

Ježíš byl (je) zázračný; nadpřirozený.

Ježíš je plně lidský (tělo, duše) a plně božský. Podle Písma měl Ježíš nadpřirozené schopnosti léčit tělesné, duchovní i duševní nemoci a dokázal křísit lidi z mrtvých.

Ježíš byl počat mocí Ducha svatého. Žádné jiné lidské tělo nemá "někdy" byl vytvořen tímto způsobem. Jeho tělo se skládá z masa, krve, duše a duše. "božstvo." Jeho fyzické tělo mohlo chodit po vodě a jeho fyzické tělo podle Písma dvakrát změnilo "podobu". Matouš 17:2, Marek 16:12

Pán měl také naprostou kontrolu nad přírodou. Písmo nám ukazuje, že Ježíš mohl rozmnožovat, měnit podstatu a vzhled. Rozmnožil chléb a ryby. Měnil také látku a vzhled, například vodu ve víno. (Jan 2,1-11) Tento přirozený pokrm rozmnožil a přirozený nápoj proměnil v nadpřirozený pokrm a nápoj.

Jestliže Ježíš může rozmnožovat, měnit podstatu a vzhled "přirozeného" (ryby, voda) na "nadpřirozené", jak může snadno bylo by pro něj změnou vzhledu a znásobením toho, co je již nadpřirozené, jeho těla? To, co má "ne" omezení.

Ze zázraku vzniká zázrak.

Narození Ježíše bylo nadpřirozené, čemuž je snazší uvěřit než tomu, že jsme jedli Ježíšovo tělo a pili jeho krev. Mnoho lidí dnes nedosahují nadpřirozené víry, protože se nechávají unášet svými vlastními "lidsky obtížnými a znepokojivými myšlenkami", stejně jako učedníci, kteří opustili Ježíše.

FORBIDDEN JEWISH LAW

Zakázaný židovský zákon o konzumaci krve nahradil Ježíš svými novými příkazy, jako např. "mnoho" další staré zákony. Spotřeba "tuk" byla například ve Starém zákoně odsuzována, protože byla přinášena jako oběť Hospodinu.

Nebudeš jíst žádný tuk ani krev. Lev 3

Ježíš nahradil starý židovský zákon...

V 7. kapitole Markova evangelia viděli farizeové a zákoníci učedníky jíst "nečistýma rukama". Ptali se na to Ježíše a Pán jim řekl toto:

Neuvědomujete si, že "vše" které do člověka proniká zvenčí "nelze" poskvrnit,... Markův komentář pak dodává: "tak prohlašuje všechny pokrmy za čisté." 18-19

Ačkoli je krev v mnoha kulturách považována za jídlo, Ježíš neměl na mysli pouze potraviny. Diskuse o poskvrnění byla ne o potravinách. Šlo o nečisté nebo neumyté ruce, což zahrnuje cokoli... hlínu, špínu atd.

Vše, co do člověka vstupuje zvenčí "nelze" poskvrnit - na Ježíše.

REMEMBRANCE & NEW PASSOVER

Podle knihy Exodus Bůh přikázal, aby byl den Pesach "památným dnem" (vzpomínkou) a aby se slavil jako svátek. "navždy." Exodus 12:14

Tento den "nebyl" jen dnem vzpomínek. Byl to den oběti; vzpomínkové oběti.

Každoroční oslavy Pesachu ve Staré smlouvě byly pamětní oběti přinášené Bohu, při nichž se obětovali skuteční beránci a jedlo se skutečné maso.

Tyto každoroční vzpomínkové dny "přítomnost" na "jediný a jedinečný" Pesach, který se konal v době Mojžíšově.

Tento hluboce zakořeněný Den památky byl "ne" nové pro dvanáct apoštolů. Stará velikonoční pamětní oběť byla ve všech židovských komunitách považována za posvátnou slavnost.

Why would the “Lamb of God” disobey the Father’s statute?

Roughly 20 years after the Last Supper and the sacrifice on the cross, St. Paul was teaching what the Lord taught at the Last Supper; a memorial “oběť:"

Poslední večeře nebyla podle svatého Pavla jen vzpomínkovou hostinou.

It is by the action of “drinking blood” of the New Covenant that prompts us to have “remembrance” of the Lord, according to St. Paul. 1 Cor 11:25

If this is only a memorial meal, why are we drinking sacrificial blood of the New Covenant that was shed for the forgiveness of sins?

Svatý Pavel také řekl: "Neboť jak často jíte tento chléb a pijete kalich, zvěstujete tím smrt of the Lord until he comes.” 26

Ježíšova smrt byla obětí.

If we are to proclaim the sacrifice of the Lord until he comes again by eating bread (body; 24) and drinking the blood of the New Covenant, then we are proclaiming a memorial sacrifice.

According to St. Paul, whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in a “unworthy” manner, is “guilty” of the body and blood of the Lord. 27

Guilty of blood, from a symbol?

If you do “ne” discern the Body of Christ as you eat and drink, this may result in damnation (krima) according to St. Paul. 29

Over a symbolic teaching? No!

Did some people of Corinth receive severe punishments or end up going to hell for not discerning a symbol?

If these teachings are symbolic, why were people of Corinth becoming ill and infirm, and a considerable number of people were dying? 30

According to facts, St. Paul was obviously not speaking symbolically.

Nový Pesach

The New Passover (Catholic Mass) memorial sacrifice does “ne” re-crucify Jesus on the cross. The suffering and death of Jesus happened “once and for all.”

Oběť je dar Bohu a nemusí vždy znamenat zabití. Například v Žalmu 50,14 Bůh přikázal přinést děkovnou oběť.

The Greek word for Eucharist is “Eucharistia” which means thanksgiving.

Nová pamětní oběť je skutečně významná. "přítomnost" na "jediný a jedinečný" nekrvavá oběť chleba (těla) a vína (krve). Učiňte to na mou památku.

The Lamb of God came to fulfill the Old Testament.

God always works through what he creates and it’s through his creation that we can be saved. According to Holy Scripture, eternal life is literally in the “body and blood” of the Lamb of God. His whole body, which included his flesh, blood, soul and divinity conquered death by rising from the dead.

With faith and obedience to all of what the Lord taught, by consuming the “living” heavenly “resurrected” supernatural body and blood of Jesus during celebrations of the “Nový Pesach,” death will “přejít přes" věřící, když vstupujeme do nebe skrze Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele. Amen

Stáváme se vzkříšeným "Kristovo tělo." 1 Kor 12,27

Ježíš v řeči o chlebu života učil velmi obtížná učení, kterým se mnozí učedníci rozhodli nevěřit. Ježíš jim tedy dovolil odejít.

According to facts from Holy Scripture, the Bread of Life Discourse teachings are clearly “ne" symbolické.

Do your research with an “Otevřete srdce!” This discourse is about eternal life!

Bůh vám žehnej na vaší cestě!

BOŽÍ POŽEHNÁNÍ

Footnote

¹Ježíš při poslední večeři jasně označil "chléb" za své "tělo":

Když jedli, vzal Ježíš chléb, požehnal ho, rozlámal a dal ho učedníkům se slovy: "Vezměte a jezte, toto je mé tělo." Mat 26,26

Přitahován Otcem - Jan 6,44 a 65

Někteří věří, že Otec se rozhodl "nepřitáhnout" mnoho učedníků ke svému Synovi, a to byl důvod, proč tito učedníci Ježíše opustili. To zjevně není pravda a zde je důvod, proč - Klikněte zde !

Twitter

Sledujte nás na Twitteru - Klikněte zde !

Kontakt

Jim@truthcampaign.org

Katolická bible

Nová americká bible, revidované vydání