Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Vítejte na stránkách truthcampaign.org!

Tato webová stránka podává silný a hluboký výklad novozákonního učení o věčném životě a odhaluje hlavní falešné interpretace. Klikněte na na "Tlačítko přehrát výše" poslechnout si zvukovou verzi této webové stránky nebo si vychutnat rychlé čtení. Níže viz nastavení více jazyků. Bůh žehnej!

Začněme...

Věděli jste, že Nový zákon z Bible je považován za nejlépe doložené starověké dílo vůbec? Existuje více než "20 tisíc" dochované rukopisy Nového zákona, které vznikaly v průběhu starověkých dějin. Prokázanou spolehlivost těchto starověkých rukopisných kopií zkoumali archeologové a biblisté po celá staletí.

Vysoká přesnost verzí Nového zákona, které máme dnes k dispozici, byla mnohokrát potvrzena akademickou disciplínou známou jako textová kritika. Výsledky těchto textových analýz jsou podloženy stovkami spisů raných církevních otců (např. Ignác Antiochijský, Polykarp).

Když porovnáme jiná významná historická starověká díla s Novým zákonem, nic se jim nepřibližuje. Například bývalý římský senátor jménem Tacitus (cca 56 - cca 120 n. l.), který je většinou moderních vědců považován za "největšího" římského historika, má pouze "dva" se dochovaly starověké rukopisy jeho spisů zvaných "Letopisy".

Tyto Tacitovy spisy jsou mnohými historiky považovány za nejspolehlivější prameny k dějinám starověkého Říma. Dva opisy starověkých rukopisů jsou datovány "podstatně nověji" (cca 850 n. l., cca 1000 n. l.) než jejich původní spisy, pokud je porovnáme s mnoha novozákonními rukopisnými kopiemi.

Zachování Nového zákona umožnilo, aby se učení Ježíše Krista učilo a uplatňovalo i v dnešní vyspělé moderní společnosti. Na celém světě žijí více než dvě miliardy křesťanů a toto starobylé učení z Nového zákona změnilo životy mnoha lidí.

Tato bezplatná vzdělávací webová stránka je zaměřena na dvě velmi důležité starověké události, které jsou doloženy v Novém zákoně. Správný výklad těchto dvou významných událostí je pro křesťany naprosto zásadní.

"Řeč o chlebu života" a "Poslední večeře" poskytují zásadní učení Ježíše Krista o věčném životě, které si mnozí lidé vykládají nesprávně. Podle Nového zákona je v "Řeči o chlebu života" v Janově evangeliu zaznamenán vůbec první křesťanský odpad.

Ježíš učil některé velmi obtížné a znepokojivé nové nauky, kvůli nimž ho mnozí učedníci opustili. Poté, co na základě faktů důkladně prozkoumáme příčiny tohoto odpadnutí, uvedeme komplexní analýzu toho, jak tato nová učení spolu s Poslední večeří přímo souvisejí s ukřižováním Pána.

Po přečtení této webové stránky budete mít následující informace:

Z Písma svatého vyplývají nezpochybnitelná fakta, že Ježíš byl "ne", když mluvil metaforicky během promluvy o chlebu života.

Mocný, hluboký biblický důkaz, že metafora "chleba života" si protiřečí a zcela se vyvrací.

Jasná a prokázaná fakta založená na Písmu svatém o tom, proč mnozí učedníci opustili Ježíše během promluvy o chlebu života a vrátili se ke svému dřívějšímu způsobu života. Jan 6,66

Nezvratné biblické důkazy o tom, že ukřižování Ježíše Krista by bylo považováno pouze za popravu a "ne" oběť, pokud byly při Poslední večeři obětovány "symbolické" chléb a nápoj.

OBSAH - RYCHLÉ ČTENÍ ZA 60 MINUT

Každé níže uvedené téma má "odkaz na skok", která vás přesměruje přímo na dané téma. Klíčová témata jsou zvýrazněna pomocí 💥

Obtížné a znepokojivé nové Ježíšovo učení

Pravda o Janovi 6:63 💥

Odpadlictví

Zakázané židovské právo
- Vše, co projde žaludkem, nemůže poskvrnit
- Jeruzalémský koncil - Skutky 15. kapitola

Poslední večeře + ukřižování = oběť Ježíše Krista 💥

Nový Pesach

OBTÍŽNÉ A ZNEPOKOJIVÉ NOVÉ JEŽÍŠOVO UČENÍ

Disclaimer

To, co vám teď představím, ve vás možná vyvolá nepříjemné pocity.

Prozradím vám několik důležitých "falešné interpretace" velmi brzy se stane "mimořádně zřejmé."

Pochopte prosím, že tyto webové stránky "neodsuzují" ani neodsuzují žádné náboženské přesvědčení.

Mým cílem je "nepodkopat" vaši víru v Ježíše. Mým cílem je z lásky a úcty posílit a rozvíjet vaši víru v Ježíše Krista.

Než se ponoříme do tohoto učení z promluvy Chléb života, začneme krátkým úvodem.

Pozadí

Podle 6. kapitoly Janova evangelia Ježíš před obrovským zástupem lidí konal neuvěřitelné zázraky. Pán "vynásobeno" pět chlebů a dvě ryby, aby nasytily více než "pět tisíc" lidí. Jan 6,1-15

Poté, co se lidé stali svědky této nadpřirozené události, uvěřili, že Ježíš je nový prorok, kterého Mojžíš předpověděl v knize Deuteronomium, a chtěli ho učinit králem.

Mojžíš: "Prorok jako já Hospodin, tvůj Bůh, ti vzbudí z tvého rodu; toho budeš poslouchat..." Dt 18,15-18; Sk 3,22

Když lidé viděli znamení, které učinil, řekli: "To je opravdu Prorok, ten, který má přijít na svět." Jan 6:14

"Protože Ježíš věděl, že přijdou a odvedou ho, aby ho učinili králem, odešel opět sám na horu." 15

Následujícího dne se tento obrovský zástup lidí vydal za Pánem a jeho učedníky přes Galilejské jezero do synagogy v Kafarnau, kde se konala promluva o chlebu života.

Kdo se zúčastnil přednášky Chléb života?

Diskuse o chlebu života se zúčastnily tři skupiny lidí:

Obrovský dav Židů.

Dvanáct apoštolů, kteří byli hlavními Ježíšovými učedníky.

Mnoho dalších učedníků, kteří jsou v evangeliích zmiňováni jen zřídka.

Kdo byl ten dav?

Tento obrovský zástup lidí byli Židé (Jan 6,41.52). Zástup i Ježíš to potvrdili odkazem na své židovské předky. 31,49,58

Svatý Jan jasně rozlišuje mezi "zástupem Židů" a "ostatními učedníky". 41,52,60,61,66

Předtím, než bylo vyučováno nějaké obtížné a znepokojivé nové učení, tento zástup Židů v Ježíše nevěřil. 26,30,36

Židé však věřili, že "Nový Mojžíš," prorok a král, by navždy ukojil jejich fyzický hlad, ale Ježíš měl jiné plány. 26,27,34

Ježíš měl mnoho dalších učedníků

Ostatní učedníci jsou v evangeliích zmiňováni jen zřídka. Hlavní pozornost je věnována dvanácti učedníkům a jejich poslání s Pánem.

Ježíš však měl "mnoho" dalších učedníků, kteří ho následovali. Jan 6:60

Ve skutečnosti měl Pán další "věrné" učedníky, kteří ho doprovázeli a následovali po celou dobu jeho "celý" pozemská služba. Skutky 1:21-23

Po této řeči Ježíš pověřil misijní prací 72 učedníků. Dal jim plnou moc nad démony a schopnost konat mnoho zázraků. Lukáš 10,1-24

Těmto 72 věrným učedníkům Pán "zaručil nebe". 20

Obtížné a znepokojující nové učení

Nyní, když máme stručné informace, se ponořme do těchto obtížných a znepokojivých nauk, které Ježíš vyučoval během promluvy o chlebu života.

Zhruba dva roky Ježíš na začátku svého pozemského působení učil několik velmi obtížných a znepokojivých nových nauk, které otřásly vírou mnoha učedníků.

Pán překvapil své učedníky novým podivným učením, které bylo nejen znepokojivé, ale i zakázané, jako například pití krve.

Židé a učedníci věřili, že Ježíš mluví doslova. 52,60,66

Někteří lidé však věří, že Pán dovolil "nedorozumění" se uskuteční. Věří, že Ježíš mluvil pouze metaforicky.

Věří, že chléb, jídlo a pití jsou metafory, kterými popisují svou víru v oběť Ježíše Krista.

Ačkoli existují i další metaforické varianty (např. duchovní výživa), které se mírně liší, jejich základní učení je totožné.

Chléb je jeho tělo 💥

Rozeberme si verše 49 až 51 v 6. kapitole Janova evangelia.

V následujících minutách se zaměříme na verš 51. Někteří lidé tento verš používají ve snaze ukázat, že Ježíš mluvil metaforicky.

"Vaši předkové jedli na poušti manu, ale zemřeli; toto je chléb, který sestupuje z nebe, aby ho člověk jedl a nezemřel." Jan 6:49-50

"Já jsem ten živý chléb, který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude žít navěky, a ten, kdo jí tento chléb, bude žít navěky. chléb že dám je mé tělo pro život světa." 51

Ježíš mluvil o věčném životě "13krát" během této řeči více než v kterékoli jiné kapitole Nového zákona.

Kontext je zde "ne" o stvoření života. Kontext zde hovoří o věčném životě.

Kdy Bůh dovolil lidstvu účastnit se tohoto milostivého daru věčného života?

Podle Písma svatého mohl být tento dar dán pouze “po” Ježíš Kristus přemohl hřích a smrt.

Fyzická Oběť, která přemohla hřích, a Vzkříšení, které přemohlo smrt, se odehrály zhruba za rok "po" řeč o chlebu života.

Tento chléb však "již" dává věčný život.

Jesus was obviously speaking about teachings, that will take place in the future.

Vzkříšené tělo "není" tělem přibitým na kříž 💥

Nyní se do této analýzy ponořme hlouběji. To, co se chystáme odhalit, jsou některé hlavní "falešné interpretace" tohoto jediného biblického verše. A to je teprve začátek.

Podle Janova evangelia 6:51 chléb, který Ježíš "poskytne" je jeho tělo pro život světa. Jaké tělo dá Ježíš, aby člověk mohl "žít věčně"?

Jeho "vzkříšené tělo" z nebe nebo "tělo z kříže?"

Doslovný výklad věří, že chléb, který Ježíš podá, je jeho “vzkříšené tělo”, které sestoupí z nebe.

Metaforický výklad věří, že tělo, které dá, je Ježíš Kristus na kříži.

Také věří, že jíst chléb znamená věřit v Ježíše.

Ale tady je "velká otázka" pro ty, kteří věří, že Chléb života je metafora.

Pokud pro tebe jíst znamená věřit a Chléb života je pouze chléb z kříže, nechybí tomuto chlebu, ve který věříš, něco?

Pokud to bylo tělo z kříže, jak může toto tělo dát život bez vzkříšení? Může existovat věčný život pro lidstvo bez Vzkříšení?

Byla jeho fyzická kondice "pouze tělo" z kříže "zisk" věčný život? Nezapojil se do toho Duch?

Přemýšlejte o tom. Pokud máte konzumovat "chléb života" pouze vírou, neměli byste konzumovat vzkříšený chléb?

Z "začít" těchto obtížných nauk, dokud "konec," stejné fyzické tělo "poskytuje" věčný život. 50,51,53,54,57,58

Protože tento chléb "již" dává věčný život, nemusí být tento chléb, který Ježíš dá, jeho proměněné, oslavené, nesmrtelné, vzkříšené tělo?

Jak může Duch nic neprospět?

Oběť přemohla hřích, ale vzkříšení přemohlo smrt.

Pouze maso pohřbené v "hrobka" byl podle Písma svatého vzkříšen, proměněn a dostal věčný život.

Věčný život "bez" oslaveného nesmrtelného těla není biblický.

Věčný život "bez" hrobu není biblický.

Věčný život "bez" vzkříšení není biblický.

K tomuto výkladu 51. verše se vrátíme o něco později.

Vypukl hněv

Při rozpravě o chlebu života se rozpoutaly hádky.

Židé se mezi sebou hádali a říkali, "Jak nám tento člověk může dát jíst své tělo?" 52

Nešlo o náhodnou hádku. Mnoho lidí bylo rozrušeno a znepokojeno Pánovým překvapivým vyjadřováním.

Zatímco se Židé hádali, učedníci jim naslouchali. 60

Zatímco mnozí byli naštvaní, Ježíš "zvýšil laťku" a dal zakázané ultimátum...

Zakázané ultimátum

Zatímco mnozí byli během rozhovoru "rozrušeni", Ježíš místo toho, aby napravil "nedorozumění", "...zvýšil laťku" ještě vyšší, když mu dal zakázané ultimátum, které zahrnovalo i pití jeho krve:

Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nečiníte to, co je pro vás důležité. ne mít v sobě život." 53

Židé mají konzumaci krve přísně zakázanou. Lv 17

Ježíš pak zintenzivnil své obtížné a znepokojivé učení.

"Kdo jí mé tělo a pije mou krev. má adresu věčný život a já ho vzkřísím v poslední den." Jan 6:54

"Neboť mé tělo je true a moje krev je true nápoj." 55

"Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm." 56

"Jako mě poslal živý Otec a já mám život díky Otci, tak i ten, kdo se mnou živí, bude mít život díky mně." 57

"Toto je chléb, který sestoupil z nebe. Na rozdíl od vašich předků, kteří ho jedli, a přesto zemřeli, ten, kdo jí tento chléb, bude žít navěky." 58

Poté, co se Židé dohadovali, Ježíš slovo "jíst" z phago (jíst, konzumovat; verš 51) zintenzivnil na trogo - okusovat, křupat atd. 54,56,58

Těžko uvěřit

Než se podíváme, jak učedníci na toto učení reagovali, definujme si slovo věřit. Není to prázdné slovo, kterým bychom se oháněli.

Na "věřit" znamená přijmout jako "pravda." Věřit v toto nové obtížné učení znamená přijmout pokyny, příkazy a důsledky, které Ježíš dal svým učedníkům, jako pravdu. Pro mnohé však bylo těžké těmto naukám uvěřit...

Z verše 60: "Tehdy mnozí učedníci, kteří poslouchali, řekli: "To je ten, kdo se ptá. říkat je těžké; kdo ji může přijmout?" Řecké slovo "přijmout" znamená "slyšet".

Kdo to může poslouchat?

Jen před několika hodinami byli učedníci svědky neuvěřitelného nadpřirozeného zázraku, kdy Ježíš rozmnožil chléb a ryby, aby nasytil tisíce lidí! Mnoho lidí ho chtělo odvést a učinit králem!

Myslíte si, že tito učedníci tehdy poslouchali?

Tato obtížná a znepokojivá učení způsobila rychlý a úplný obrat ve víře v Ježíše.

Za necelých 24 hodin se z proroka a krále stal spor a nedůvěra.

Šokuje vás to?

Z verše 61: Ježíš měl druhou příležitost napravit "nedorozumění". Místo toho Ježíš řekl svým učedníkům: "Šokuje vás to?

Řecký výraz pro šok znamená "způsobit klopýtnutí" a "urazit".

Je zde jasný náznak toho, že tito učedníci se psychicky potáceli nad těmito obtížnými a znepokojivými naukami.

Ježíš tyto "duševní boje" potvrdil otázkou: "Nepotkáváš se kvůli tomu?".

Při třetí příležitosti k nápravě nedorozumění se místo odkazu na "metafora," Ježíš se odvolával na "nadpřirozené:"

Co když mě uvidíš letět do nebe?

Z verše 62: "Co kdybyste viděli Syna člověka vystupovat tam, kde byl předtím?"

Těsně před těmito obtížnými naukami Ježíš vykonal nadpřirozené věci. Po těchto učeních se Ježíš odvolával na nadpřirozeno.

Jak může Ježíš rozmnožit chléb a ryby? Jak může chodit po vodě? Jak může jeho "fyzický" létat do nebe z masa a kostí? Nemožné, že?

Proč se Ježíš odvolával na nadpřirozeno, zatímco tito učedníci duševně klopýtali nad tímto obtížným učením?

Na "přesný čas" se tito učedníci snažili mentálně pochopit, Ježíš odkazoval na nadpřirozeno.

Proč se Ježíš odvolává na nadpřirozeno?

Odpověď na tuto otázku najdete v dalším biblickém verši...

PRAVDA O VERŠI 63 💥

Verš 63 je jediný biblický verš z promluvy o chlebu života, na který se mnoho lidí "spoléhá", aby se pokusili dokázat, že Ježíš mluvil metaforicky.

Rozeberme si tento důležitý biblický verš...

Je to ducha která dává život, zatímco tělo je k ničemu (nic nezíská). Slova, která jsem k vám promluvil, jsou duch a život. Jan 6,63

Výraz "nic nepřináší" znamená, že nepomáhá, nepřináší žádný užitek, ničeho nedosahuje atd.

Někteří lidé tvrdí, že verš 63 podporuje metaforický výklad řeči o chlebu života.

Je zřejmé, že zástup a učedníci věřili, že Ježíš mluví doslova. Někteří lidé však věří, že verš 63 "odstraňuje" doslovný výklad.

They believe the eating and drinking, means to spiritually believe.

They believe the words Jesus spoke, are spiritual words.

They believe the Holy Spirit gives life by empowering faith and spiritual understanding.

Podívejme se, jak jejich metafora dává věčný život.

The Descent of the Holy Spirit is "ne" included in the Metaphor.

Podle Ježíše tělo, které dá, dává člověku věčný život.

Ježíš řekl:

A chléb, který dám, je mé tělo za život světa. Z verše 51.

Nebudete-li jíst mé tělo a pít mou krev. "ne" máte v sobě život. Z verše 53.

Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný. Z verše 54.

Ježíš výslovně řekl, že pokud nebudete jíst chléb, který vám dá, není ve vás život.

Věčný život pochází z chleba, který dá.

Metaforický výklad "zastaví" dávání chleba při "kříž."

Věří, že chléb, který bude dávat, začal vtělením a skončil Ježíšovou smrtí na kříži.

How can they spiritually eat and drink within the metaphor, without the Descent of the Holy Spirit?

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Ježíš řekl:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

Tělo, které dokáže překonat lidská omezení v prostoru a čase.

Chléb, který může procházet zdmi, z horní místnosti.

Chléb, který se může objevovat a mizet podle libosti.

Chléb, který nemůže trpět ani zemřít.

Co myslíte, že se stane, když se na jejich metaforu použije vzkříšené tělo, které nemůže trpět ani zemřít?

Metafora se zcela rozpadá.

Chtěli by "ne" být schopen využít Ježíšovu smrt k tomu. "zastaví" dávání chleba.

Dávání chleba z nebe bude pokračovat.

Nemohou si vybírat jen to, co se jim hodí do jejich výkladu, a odmítat to, co se jim nehodí.

To remove all characteristics of resurrected flesh from the unified act of redemption, is not biblical.

To apply eternal life to dead flesh, since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

Proč by Ježíš vytvářel metaforu, v níž by musel zkreslit své vlastní vykoupení, aby ospravedlnil existenci metafory.

Metaforický výklad by měl představovat, "duchovní pravda."

Ježíš představil mnoho různých metafor, včetně “pravého vinného kmene”. Jan 15:1-8

Pravá metafora vinného kmene představuje Ježíše jako vinný kmen, který udržuje život pro “ratolesti”, jež představují jeho učedníky.

Je réva, která udržuje život, živou révou?

Nebo mrtvou révu?

Nemůžete použít metaforu na “mrtvý vinný kmen” jen proto, že “živý vinný kmen”, který vystoupil na nebesa a nemůže trpět ani zemřít, se do příběhu nehodí.

Mrtvý vinný kmen, který dává věčný život, “není” duchovní pravdou.

Ježíš nám nedává vodu bez života, abychom ji metaforicky pili.

Dává živou vodu, která dává věčný život.

Pouze živý vinný kmen, který vstal z hrobu, může udržovat život.

Nemohou si vybírat, co se jim hodí do jejich výkladu, a odmítat to, co se jim nehodí.

Věčný život pochází pouze ze vzkříšeného života živého vinného kmene.

aplikovat věčný život na mrtvé tělo, protože "všechny vlastnosti" vzkříšeného těla vyvrací metaforu, je "ne" duchovní pravdu.

Nemohou zabránit živému vinnému kmeni v nebi, aby sestoupil na větve a udržoval život.

Vzkříšení z hrobu bylo vyvrcholením Božího vykupitelského díla, potvrdilo jeho vítězství nad hříchem, přemohlo smrt a darovalo věčný život.

Klíčem k pochopení verše 63 je kontext.

Přesně to se stane, když vytrhnete Písmo svaté z kontextu. Podívejme se, co se stane, když na toto učení použijete kontext...

V kontextu toho, že Ježíš právě skončil s vysvětlováním toho, jak věrný učedník, který je "lidská osoba," může získat "věčný život" jedli jeho tělo a pili jeho krev.

Lidé mají ducha a také fyzické tělo.

Definice slova "duch" se v kontextu vztahuje na nefyzickou nebo nehmotnou část člověka.

Která část člověka může získat věčný život? Která část dává život? Nehmotná část člověka, nebo fyzické tělo?

Čím se Ježíš živí, co dává život?

Věčný život je "vzhledem k" když je pokrm (vzkříšené tělo) a nápoj (vzkříšená krev) Ježíše Krista. "spotřebované" věřícími podle Písma svatého (53,54). Čím se však živí?

Co říkají jeho slova?

To je chléb, který sestupuje z nebe, aby ho člověk mohl jíst a "nezemřít" (Jan 6,50). Kdo jí tento chléb, bude žít navěky. 51,58

Ježíš výslovně uvedl, že s jeho "vlastní slova," nezemřeš, když budeš jíst tento chléb. Co neumírá? Co může žít věčně?

Která část lidského těla může vstoupit do věčného života v nebi? Na co může Ježíš odkazovat, když naše fyzická smrtelná těla umírají?

Může mít na mysli pouze naše "spirit."

Vzkříšené jídlo a pití je určeno pro lidského ducha.

I když naše fyzická těla později vstanou z mrtvých, pouze lidský duch může uniknout smrti a nezemřít.

Aby bylo možné krmit něco nadpřirozeného, jako je lidský duch, musí být jídlo a pití nadpřirozené.

Lidský intelekt nemůže pochopit nadpřirozeno.

Zatímco mnozí žáci "psychicky bojoval" Ježíš nad těmito "znepokojivými" slovy zdůraznil, že jeho pokrm a nápoj jsou nadpřirozeným duchovním pokrmem a nápojem.

"Nepracujte pro pokrm, který se kazí, ale pro pokrm, který zůstává pro život věčný, který vám dá Syn člověka." 27

Podle jeho slov, která pronesl, je to pouze duch, který je živen a který dává život. Tělo nic neprospívá - Duch a život

Ježíš konal nadpřirozené věci, Ježíš se odvolával na nadpřirozené věci a Ježíš "krmil" nadpřirozené věci.

APOŠTÁZIE

Nechali ho

Podle Ježíše mnoho učedníků udělalo "nevěří" v těchto obtížných a znepokojivých nových naukách. Proto ho již nedoprovázeli. Jan 6,64-66

Jako tehdejší učedníci nemohli jen tak "Uber" nebo "GPS" předat Ježíši na nedělní bohoslužbu. A Ježíš nezůstal na jednom místě.

Odhaduje se, že Ježíš procestoval více než "tři tisíce mil" během své pozemské služby.

Následování Pána muselo být obrovskou výzvou, stálo mnoho práce a obětí! Ale následovat Ježíše jako učedník "ne" vést ke kompromisu.

Podle Ježíše je hlavním požadavkem "věřit" v pohoršující a šokující učení, které je pro lidskou mysl znepokojivé a obtížné.

Duševní problémy

Těžké a znepokojivé myšlenky na pojídání lidského masa a pití lidské krve jsou v rozporu s podstatou lidského uvažování.

V důsledku lidského instinktu se obvykle vytvářejí "mentální bariéry", když jsou rušivé a nežádoucí myšlenky v rozporu s logickým lidským chápáním.

I když se Ježíš označil za chléb "10krát" během přednášky a popisoval tato učení jako nadpřirozená (62,63), byly duševní boje jasné a zřejmé.

Židé s tímto učením duševně bojovali. Jak nám tento člověk může dát jíst své tělo? (52) Hádali se mezi sebou. Jak se to může stát?

Mnozí žáci se s těmito obtížnými a znepokojivými naukami vyrovnávali i psychicky. Tato učení byla "hard", aby mnozí učedníci uvěřili. 60

Nemohli jim naslouchat a přijmout toto učení. Slova, která Ježíš pronesl "uražené" a "šokovaný" mnoho učedníků. 61

Konzumace krve byla pro tyto bývalé Židy považována za svatokrádež.

Víra v Ježíše

Může být těžké věřit v Boha a jeho plán. Velmi málo podrobností o tom, jak, kdy a proč se učedníci dozvěděli při promluvě o chlebu života..

Myslíte si, že svatý Petr znal všechny podrobnosti a dokázal pochopit, jak se chléb může stát tělem? To je nemožné!

Měl svatý Petr s tímto učením duševní potíže? Byla jeho víra otřesena? Opustil i on Ježíše?

Ježíš se pak zeptal Dvanácti: "Chcete také odejít?" 67

Šimon Petr mu odpověděl: "Mistře, ke komu máme jít? Ty máš slova věčného života." 68

"Uvěřili jsme a jsme přesvědčeni, že jsi Svatý Boží." 69

Mezi duševním bojem mnoha učedníků a reakcí svatého Petra je velký rozdíl.

Svatý Petr byl jako bývalý praktikující Žid svědkem mnoha zvířecích obětí krve a chápal židovský zákon a posvátnost krve.

Tento bývalý Žid však ne duševně bojují s těmito obtížnými a znepokojivými naukami. Jak a proč?

Co přimělo tohoto bývalého Žida, aby zůstal s Ježíšem, poté co od Pána odešel obrovský zástup Židů a mnoho učedníků?

Svatý Petr se opíral o předchozí zkušenosti...

Už byl "přesvědčen" (egnokamen), že Ježíš je "Svatý Boží."

Jak může někdo přesvědčit jiného člověka, že je Svatý Boží? Mohly by přesvědčit přirozené lidské skutky?

Abyste pomohli dokázat, že jste "Svatý Boží", museli byste se rozhodně zapojit. "nadpřirozené."

Svatý Petr byl "samozřejmě" přesvědčeni, že Ježíš je "Svatý Boží", a to díky mnoha božským zázrakům, které vykonal.

Ježíš rozmnožil chléb a ryby, aby nasytil tisíce lidí, chodil po vodě, uzdravoval nemocné a tělesně postižené, křísil lidi z mrtvých atd.

Byly to právě přesvědčivé zázraky, o které se tento bývalý Žid opíral, aby uplatnil víru v toto obtížné a znepokojivé nové učení.

Víra ze zázraků.

Velké "duševní boje" mezi bývalými židovskými konvertity v době rané církve.

Více než "20 let poté" Chléb života, Písmo svaté poskytuje "četné", na Písmu založené důkazy o "duševních bojích" bývalých Židů, když byli svědky konzumace zvířecího masa a zvířecí krve od obrácených pohanů.

Svatý Pavel popsal tyto problémy jako "kameny úrazu" od slabomyslných bývalých Židů, kteří byli "...zranění" a "zničené."

Viz část "Zakázané židovské zákony"...

ZAKÁZANÉ ŽIDOVSKÉ PRÁVO

Někteří lidé se domnívají, že Ježíš mluvil metaforicky, protože konzumace krve byla Židům zakázána. Podívejme se na tento zákaz.....

V 7. kapitole Markova evangelia farizeové a zákoníci viděli učedníky, jak jedí s... "nečisté ruce," což považovali za znesvěcení.

Židé se na to Ježíše ptali a Pán jim řekl toto...

"Nic, co do člověka vstupuje zvenčí, ho nemůže poskvrnit, ale to, co vychází zevnitř, ho poskvrňuje." 15

Protože učedníci tomu plně nerozuměli, Ježíš to upřesnil: "Nechápete, že vše co vchází do člověka zvenčí, nemůže poskvrnit, protože nevchází do srdce, ale do žaludku..." Markův komentář pak dodává: "tak prohlašuje všechny pokrmy za čisté." 18-19

Ačkoli je krev v mnoha kulturách považována za jídlo, Ježíš neměl na mysli pouze potraviny. Diskuse o poskvrnění byla ne o potravinách. Šlo o nečisté nebo neumyté ruce, což zahrnuje cokoli... hlínu, špínu atd.

Vše, co projde žaludkem "nelze" poskvrnit - na Ježíše.

Kdy se tato učení uskutečnila?

Uskutečnily se "hned po" řeč o chlebu života. Ve skutečnosti se jednalo o "další učení", které Ježíš učil své učedníky.

Výuka zpět k sobě:

Během Ježíšova pozemského působení vyučoval Pán několik "stovek" nových nauk. Došlo k těmto "zpětným" naukám náhodou? Podle pravděpodobnosti to Ježíš udělal záměrně.

Tento židovský zákon mohl být významnou podporou "proti" konzumaci krve. Proč jste tento zákon nahradili hned dalším učením?

Je zřejmé, že Ježíš chtěl "rychle" řeší otázku konzumace krve, kterou mělo mnoho bývalých Židů.

Jeruzalémský koncil - Skutky 15. kapitola

Někteří lidé se domnívají, že 15. kapitola Skutků podporuje metaforický výklad promluvy o chlebu života, protože raná církev omezovala konzumaci krve.

Na jeruzalémském koncilu se prvotní církev rozhodla omezit konzumaci krve, modlářského masa a zardoušeného masa. Proč to však udělali a na jak dlouho?

Dopisy byly napsány církví podle Skutků 15. kapitoly, které obsahovaly omezení a byly doručeny "tři" specifických regionů, "Gentile" původ (23). Pohané byli známí tím, že konzumovali zvířecí krev a modlářské maso.

Nicméně, "před" a "po" jeruzalémský koncil (~50 n. l.), raná církev povolila konzumaci krve, modlářského masa a zardoušeného masa...

Před Radou:

Konvertité, kteří byli bývalými Židy, "zneklidňovali" a "znepokojovali" křesťanské konvertity z pohanů tím, že jim říkali, že se musí nechat obřezat a dodržovat židovský zákon.

Aby se dodržoval židovský zákon, muselo to zahrnovat mnoho zákazů, například zákaz konzumace krve, modlářského masa, zardoušeného masa atd. 5,24

Podle verše 24 před tímto koncilem církev dala "žádné pokyny" těmto bývalým Židům, aby na tyto křesťany z pohanů uplatňovali takovéto mandáty.

Z řečtiny do češtiny: (tērein) Zachovávejte (ton) zákon (nomon) (hois) komu (ou) "ne" (diesteilametha) jsme dali pokyny.

Pokud byla konzumace krve "závažným zakázaným činem" a "Bohem odsouzená", proč neexistovaly žádné "aktivní" pokyny?

Zhruba "20 let" po vzniku církve by již existoval "mandát k začlenění" do židovského zákona.

Mnoho pohanských křesťanů byli "bývalí pohané", kteří pravidelně konzumovali zvířecí krev. Pokud by byla konzumace krve zakázána, bylo by to "nejvyšší priorita" učení církve "před" Pohané mohli konvertovat ke křesťanství.

Před Radou existovaly "ne" omezení uplatňovaná ranou církví

Po zasedání Rady:

Církev se potýkala s problémy duševního zdraví.

Mnozí křesťané z pohanů konzumovali udušené a modlářské maso, které obsahovalo zvířecí krev, zatímco mnozí bývalí Židé to považovali za svatokrádež a při pohledu na takové činy se psychicky trápili.

Podle svatého Pavla nebylo vhodné konzumovat tyto pokrmy před slabomyslnými křesťanskými konvertity.

"Vím a jsem přesvědčen v Pánu Ježíši, že nic je nečistá sama o sobě, ale je nečistá pro toho, kdo si myslí, že je nečistá." Římanům 14,14

"Pokud tvému bratrovi ubližuje to, co jíš, tvé chování už není v souladu s láskou. Nezničíš kvůli svému jídlu toho, za kterého Kristus zemřel." 15

"Kvůli jídlu neničte Boží dílo. Vše je skutečně čisté, ale je špatné, když se někdo jídlem stává kamenem úrazu." 20

Podle svatého Pavla mohli křesťané jíst cokoli, ale s opatrností. "Dbejte na to, aby to svoboda se v žádném případě nestane kamenem úrazu pro slabé." 1 Kor 8,9

Pojídání modlářského masa bylo povoleno, pokud konvertité měli křesťanské vědomí, že pohanské oběti jsou "bezcenné", a pokud nebyli přítomni slabomyslní křesťané. 1 Kor 8

Jsou vám tyto mentální překážky povědomé?

Říkají vám tato duševní úskalí něco?... Toto rčení je těžké, kdo ho může přijmout? Kdo mu může naslouchat? Jan 6,60

Ježíš se zeptal svých učedníků: "Nepohoršujete se nad tím? 61

Svatý Pavel je popsal "překážky" jako "zraňující" a "ničící" tyto konvertity. Řím 14,15.20

Více než 20 let po promluvě Chléb života poskytuje Písmo svaté četné důkazy o podobných problémech s duševním zdravím bývalých Židů.

Učení svatého Pavla o požívání Kristovy krve po koncilu

Stejně tak i kalich po večeři: "Tento kalich je nová smlouva v mé krvi. To čiňte na mou památku, kdykoli ho budete pít." 1 Kor 11,26

"Neboť kolikrát budete jíst tento chléb a pít kalich, tolikrát budete zvěstovat smrt Páně, dokud nepřijde." 27

"Proto každý, kdo jí chléb nebo pije kalich Páně. nehodně se bude muset zodpovídat za tělo a krev Páně." 28

"Člověk by se měl zkoumat, a tak jíst chléb a pít kalich." 29

"Neboť každý, kdo jí a pije, aniž by rozlišoval tělo, jí a pije. rozsudek na sebe." 30

POSLEDNÍ VEČEŘE + UKŘIŽOVÁNÍ = OBĚŤ JEŽÍŠE KRISTA 💥

Bylo ukřižování Ježíše Krista "jediný požadavek" dokončit oběť na hoře Kalvárie?

Někteří lidé věří, že samotné ukřižování dokončilo oběť Ježíše Krista. Věří, že žádné další obětní prvky nebyly zapotřebí.

Je to v souladu se starozákonním obětním systémem a židovským zákonem?

Jak víme, že to nebyla jen poprava?

Ukřižování "samo o sobě" není považováno za oběť.

Pokud se to považovalo za oběť, pak se v průběhu staletí uskutečnily statisíce lidských obětí.

A další dvě ukřižování na Kalvárii bychom museli považovat za oběti.

Co učinilo ukřižování Ježíše Krista obětí?

Jak víme, že ukřižování bylo na odpuštění hříchů?

Po celou dobu Ježíšova pozemského působení měli učedníci "žádné vodítko" že Ježíš bude obětován za jejich hříchy. Marek 9:32, Lukáš 18:34

Odhaduje se, že v té době Římská říše ovládala a okupovala 50 různých zemí, včetně oblasti Izraele.

Tehdejší Židé věřili, že Mesiáš, který má přijít, bude "Král bojovníků" podobně jako "Král David", který by vyvedl Izrael z římské okupace a útlaku.

Když Ježíš předpověděl svou vlastní římskou popravu, Petr Pána "pokáral" a řekl mu, že "nezemře". Mat 16,22

Historické komentáře napsané o desítky let později v celém Novém zákoně hovoří o "odpuštění hříchů", ale kdy Ježíš tyto úmysly nabídl?

Pán několikrát předpověděl jeho smrt, ale "nikdy" odhalil "proč" musel zemřít až v noci před svým ukřižováním, během poslední večeře.

Je to "100% nemožné" obětovat oběť bez úmyslu, podle židovského zákona.

Bez záměrů Poslední večeře by ukřižování Ježíše Krista nebylo podle židovského zákona považováno za oběť.

Obětní úmysl je "klíčovým" prvkem oběti. Nelze "oddělit" úmysl od oběti. Bez záměru nemáte "žádnou" oběť.

Naplnit Starý zákon a židovský zákon znamená dovést jej k naplnění, dokončit.

Přišel Ježíš, aby "naplnil" Starý zákon a židovský zákon?

Odpovězme si na tuto otázku citátem z Ježíše...

"Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem zrušit, ale naplnit." Matouš 5:17

Aby "naplnil" židovský Zákon a starozákonní obětní systém, musel se Ježíš Zákonem řídit.

Podle Mojžíšova zákona "nevinná oběť" a "obětní záměr" byly přijaty Bohem pouze tehdy, když byly předloženy společně před obětováním, během "vzkládání rukou".

Bez "obětního úmyslu" a "vzkládání rukou" by oběť nebyla Bohem "přijata".

Na stránkách "vkládání rukou" (semikah) na obětovaném zvířeti byl židovský obřad povinný, vyžadovaný židovským zákonem.

Nevinné zvíře pak bylo předloženo jako "náhrada" za hříšníky a bylo obětováno za tyto hříchy.

Podle Písma svatého nebylo "žádné" dokončení oběti "odpuštění hříchů" bez splnění těchto požadavků.

Tento židovský zákon je uveden v mnoha kapitolách knihy Leviticus. Lev 1,4; Lev 3; Lev 4; Lev 16

Obětní úmysly z Poslední večeře

Nyní se podívejme, jak tyto úmysly Ježíš prezentoval při poslední večeři.

Když jedli, Ježíš vzal chléb, požehnal ho, rozlámal a dal ho učedníkům se slovy: "Vezměte a jezte, toto je mé tělo."...

Potom vzal kalich, vzdal díky, podal jim ho a řekl: "Pijte z něho všichni, neboť toto je má krev. smlouvy, která bude jménem mnoha lidí pro odpuštění z hříchy." Mat 26,26-28

Při Poslední večeři byl nevinný "Beránek Boží" představen jako "náhrada" za mnoho hříšníků.

Beránek byl veden na porážku po Poslední večeři, když se Pánovo utrpení stupňovalo zradou Jidáše Iškariotského.

Je tu další velká otázka...

Proč se Ježíš představil jako "potraviny" a "pít", když při Poslední večeři přinášel své obětní úmysly?

Při odhalování "nejdůležitějších" záměrů pro lidstvo bylo Ježíšovo tělo a krev představeno jako pokrm a nápoj. Mat 26,26-28

Myslíte si, že Ježíš "Velekněz," věděl o "vkládání rukou" Mojžíšův obětní požadavek při obětování chleba a nápoje?

Proč vztáhnout ruce na jídlo a pití, když odhalíte svůj "jediný a jedinečný" svaté obětní úmysly za odpuštění hříchů?

Nejenže vzkládal ruce na chléb a nápoj a používal obětní úmysly, ale také popsal, jak bude tento chléb a nápoj obětován...

Chléb "vám bude dán". Pití "bude za vás vylito" (Lukáš 22,19-20), na odpuštění hříchů. Mat 26,28

Proč "velekněz" předkládal chléb a nápoj jako. "obětní dary" pro "odpuštění hříchů?" Mat 26,26-28

Velekněz se nejen řídil Mojžíšovým zákonem, ale také pověřil své apoštoly, aby "znovu předložili" oběť z poslední večeře, když jim řekl následující...

"To čiňte na mou památku." Lukáš 22,19; 1. Kor. 11,23-25

Proč Ježíš přikázal apoštolům, aby po Oběti dávali chléb?

Je Ježíš “chlebem života” jen ve vybraných dnech?

Někteří lidé tvrdí, že mezi promluvou o chlebu života a poslední večeří není žádná skutečná souvislost.

Je Ježíš považován za “chléb života” jen ve vybrané dny?

Mohou metaforu vypnout a pak ji zase zapnout?

Nemohou si vybírat, které dny je Pán chlebem života a které ne.

Byl Ježíš během poslední večeře stále považován za “dobrého pastýře”?

Byl během poslední večeře považován za “světlo světa”?

Proč se Poslední večeře smí zúčastnit každá metafora kromě Chleba života?

Jestliže Chléb života dal při Poslední večeři příkazy doslova jíst a pít, co se stane s jejich metaforou?

Metafora zcela, rozpadá!

Nemohou jen tak vyloučit Chléb života, aby se vešly do symbolického příběhu.

Dovolte mi, abych vám položil tuto otázku.

Použil by Pán nejsvětější a nejposvátnější odpuštění hříchů na zázrak, který vyžaduje víru?

Nebo by snad nejsvětější a nejposvátnější odpuštění hříchů aplikoval na symbolický chléb, na který lze aplikovat pouze vzpomínku?

Proč Ježíš během jedné z nejdůležitějších událostí v křesťanství zavedl tzv. "vzpomínkový rituál," chlebem, který vylučuje víru?

Proč vztahovat odpuštění hříchů na symbolického Ježíše, kterému nemůžete věřit?

Proč vůbec nabízet chléb a nápoj při Poslední večeři?

Není Ježíš, který sedí u stolu, dostatečně dobrý?

Pokud je učení o “chlebu života” "vše o víře," proč zavádět symbolický chléb, který představuje Ježíše?

Proč popisovat symbolického Ježíše jako své vlastní tělo a krev a pak na tohoto symbolického Ježíše aplikovat nejsvětější a nejposvátnější úmysly pro lidstvo?

Pán nepřipravil své učedníky na to, že budou používat paměť, chléb a nápoj.

Připravil své učedníky, aby uplatnili víru!

Příprava byla tak intenzivní, že Ježíš dokonce svým učedníkům pohrozil vážným ultimátem:

Pokud tento chléb a nápoj nekonzumujete skrze víru, nemáte v sobě “žádný” život.
(Z metaforického výkladu - Jan 6,53).

Poté popsal chléb a nápoj jako "skutečné potraviny" a "pravý nápoj."

Proč připravuješ své učedníky tak závažným a hrozivým učením, ale pak očekáváš, že nebudou uplatňovat víru skrze předložený chléb jako Ježíš Kristus?

Podporuje Písmo svaté symbolické dary?

Jak bylo popsáno výše, Chléb života nepodporuje symbolické dary. Ježíš své učedníky bez kompromisů připravil na "skutečné dárky", které mají být nabídnuty.

Mezi "skutečnou krví" a "symbolickou krví" je podstatný rozdíl. Jedna z nich je "skutečné" krev, zatímco druhá je "není skutečný" krev.

Nebylo by nabízení "nepravé" krve jako daru za odpuštění hříchů trochu urážlivé vůči Otci?

Největší obětní dar a zaslíbení Nové smlouvy od Božího Syna byly použity na dary, které nebyly skutečné?

Jaký druh krve byl podle Starého zákona obětován na obětní úmysly? Symbolická nebo skutečná krev?

Písmo svaté odkazuje na více než "200 obětí." Ani jedna oběť popsaná v Bibli se netýkala symbolických darů.

Bylo by nemožné, aby "Beránek Boží" na "splnit" starozákonní obětní systém a Mojžíšův zákon se symbolickými dary.

Podle knihy Leviticus byly obětní úmysly a zvířecí náhrady pouze ".přijato" společně s Bohem během "vkládání rukou" obřad.

Nevinné zvíře, které Bůh přijal jako náhradu, pak bylo obětováno za záměr, který byl na toto zvíře aplikován. Náhrada byla "nikdy" nahrazen.

Zvířecí náhražky byly vždy "skutečné dárky" obětované Otci, které byly vždy "obětoval," podle Písma svatého.

Přenesení hříchu na obětované zvíře bylo židovskou vírou (semikah) a předobrazem dokonalé a úplné oběti Ježíše Krista.

Přenášení úmyslů na symbolické dary a jejich následné nahrazování není biblické a popírá smysl tohoto Mojžíšova zákona, který Ježíš přišel naplnit.

Písmo svaté nepodporuje symbolické dary. Symbolické dary nemohou být obětí, nebyly by obětovány a nejsou biblické.

Podle Mojžíšova zákona, který Ježíš naplnil (Mt 5,17), existuje. ne oběť bez Poslední večeře a je zde ne oběti se symbolickými dary.

Jeho nadpřirozené tělo

Pravděpodobně si teď říkáte, že to není možné, aby se to stalo. Kdyby to byly skutečné dary, jak by to Ježíš mohl udělat?

Jak může "Ježíš" udělat nemožné?

"Chléb života" prokázal své schopnosti rozmnožovat tím, že rozmnožil chléb. Ježíš se nejen nazýval chlebem, ale také chléb rozmnožoval. Jan 6,1-15

Ježíš také prokázal své schopnosti proměňovat látku. Proměnil vodu ve víno. Jan 2,1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Jak může "Bůh" udělat nemožné?

V souvislosti s Ježíšovou pozemskou službou mnozí lidé studující Písmo uznávají Pánovy nadpřirozené schopnosti, ale uplatňují "přirozené limity", když to uznají za vhodné (např. Poslední večeře).

Ježíš byl počat mocí Ducha svatého a narodil se z panny. Žádné jiné lidské tělo nemá "někdy" byly vytvořeny tímto způsobem.

Pán je plně lidský, ale také plně božský. Od narození se jeho tělo skládá z masa, krve, duše a "božstvo."

Ježíšovo božství bylo zodpovědné za "všechny" jeho zázraky. Jeho božská přirozenost mu umožnila chodit po vodě, proměnit své tělo při proměnění, rozmnožit chléb a ryby, křísit lidi z mrtvých atd.

Bůh se zjevil jako tři osoby, ale pouze jako "jeden" božská přirozenost. Tedy jeden Bůh ve třech osobách. Náš jediný Bůh stvořil všechno "z ničeho."

Jak dělal Stvořil Bůh všechno z ničeho?

Podle 1. kapitoly knihy Genesis, "Bůh promluvil:"

Bůh řekl, ať je světlo, a bylo světlo.

Bůh řekl: "Ať je tam kopule s vodou a zemí. A tak se také stalo.

Bůh řekl: "Ať je hojnost živých tvorů na zemi, v moři i ve vzduchu. A tak se stalo.

Bůh promluvil: "Stvořme lidi k našemu obrazu a podobě. A tak se stalo.

Náš jediný Bůh "promluvil", když seděl u stolu se svými apoštoly: "Vezměte a jezte tento chléb, protože to je... "mé tělo." Vezměte a vypijte tento kalich, neboť to je "moje krev."

A tak se stalo.

Bůh promluvil: "udělat toto" na mou památku.

A tak se také stalo... Amen.

NOVÝ PASOVÁK

Starý Pesach vs. Nový Pesach

Všechny starozákonní oběti byly naplněny Ježíšem Kristem, včetně starozákonní Paschy. Exodus 11,12

Mnoho veršů v Písmu svatém poskytuje další kontext k řeči o chlebu života a k učení o poslední večeři tím, že Ježíše označují jako "Beránka Božího".

Nový zákon se zmiňuje o "Beránkovi". 32krát.

Podle knihy Exodus se při starozákonní Pasše jedlo "pravé maso" beránků a "pravá krev" beránků, kteří byli spaseni.

Starou Paschou byli prvorození zachráněni a Izraelité byli vysvobozeni z egyptského otroctví.

Bůh varoval Izraelity, že "desátá rána" zabije všechny prvorozené v Egyptě. Pokud se však Izraelci budou řídit konkrétními Božími pokyny, jejich prvorozené děti budou zachráněny a Izraelci budou vysvobozeni z otroctví.

Jak byli prvorození Izraelci během Pesachu zachráněni? Pokud "pouze" obětoval beránky, prvorozený by zemřel. Smrt by vstoupila do jejich domovů.

Nejsme spaseni pouze obětí a vzkříšením Ježíše Krista. Víra a poslušnost Kristovu učení jsou "nutností".

Izraelci nevěřili, že pokyny od Otce jsou metaforickým jazykem. Izraelci byli poslušní a po obětování beránků se řídili konkrétními Božími pokyny.

"Pravé jehněčí maso" se jedli, aby byli ve smlouvě s Bohem a "pravá jehněčí krev" byly použity na fyzické domy, aby je anděl smrti "přešel".

Prvorození byli zachráněni před "fyzická smrt" během starého svátku Pesach a Izraelci byli vysvobozeni z otroctví.

Nová Pascha zachraňuje věřící a osvobozuje je z otroctví; hříchu a smrti.

Ježíš si sám vybral dobu, kdy přednese "řeč o chlebu života" a učení o "poslední večeři". Jaká je pravděpodobnost, že by obě události připadly tak blízko každoročním oslavám svátku Pesach?

Podle pravděpodobnosti to Ježíš udělal záměrně. Mohl si pro toto učení vybrat kterékoli jiné týdny, měsíce a roky během svého pozemského působení.

Nová Pascha zachraňuje věřící před "duchovní smrt."

To se děje podle pokynů Ježíše Krista. Jí se pravé jehněčí maso a pravá jehněčí krev se aplikuje na naše lidské duše.

Bůh přikázal, aby velikonoční ustanovení slavila každá generace, "navždy." Exodus 12

Opakované oběti vs. věčně přítomná oběť

Podle Písma svatého Ježíš "přikázal" svým apoštolům, aby na jeho "památku" znovu přinášeli jeho oběť na odpuštění hříchů. Ne symbolickým tělem nebo symbolickou krví, ale jeho skutečným tělem a krví.

Na první pohled to vypadá jako "opakované oběti", protože jeho skutečné tělo by za vás bylo "vydáno" a jeho skutečná krev by za vás byla "prolita". Spolu s obětními dary by se Bohu nabízely i obětní úmysly.

Oběti za hřích by měly "ne" opakovat, protože Ježíšova oběť byla "perfektní" Oběť za odpuštění hříchů. Žid 7&9

Jak se tedy řídit Pánovými příkazy, aniž bychom opakovali Oběť?

Věčně přítomná oběť

Uvidíme, jak to Bůh udělá...

Podle Písma svatého Bůh stvořil nádherné stvoření zvané "čas". Bůh však "nevyžaduje" něco, co stvořil.

Bůh je díky své božské přirozenosti zcela "mimo čas". Existuje v "věčná přítomnost."

To znamená, že neexistuje žádná minulost ani budoucnost. Veškerý čas je podle jeho božské přirozenosti považován za věčně přítomný.

Božská přirozenost má neomezený nebo nekonečný čas. Například po "veškerý" čas na zemi u každého jednotlivého člověka je Bůh přítomen.

Protože Bůh je věčně přítomen s "žádná minulost" a "žádná budoucnost," Bůh je přítomen právě teď, v celém minulém čase, v přítomnosti i v budoucnosti.

Bůh existuje v přítomném okamžiku Mojžíšových dnů, stejně jako existuje v přítomném okamžiku ukřižování, stejně jako existuje v přítomném okamžiku druhého příchodu.

Božská přirozenost "je" věčně přítomný při oběti Ježíše Krista, která se odehrála zhruba před dvěma tisíci lety.

Bůh není jen věčně přítomný, "je obětí" oběti. Bůh sestoupil z nebe, vtělil se a vzal na sebe lidské tělo, aby velmi trpěl a zachránil nás od našich hříchů. Bůh je obětí na kříži...

Před časem existuje Ježíš. Jan 1,1-18; 8,58; 17,5.24; Žid 7,3; 2 Tim 1,9; atd...

Ježíš sestoupil z nebe. Jan 3:13,31-36; 6:33,38

"Otec a já jsme jedno." 10:30

"Kdo viděl mě, viděl Otce." 14:9

"Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec je ve mně..." 14:11

Během Oběti byl Ježíš uvnitř času (plně lidský), ale zároveň byl věčně přítomen mimo čas (plně božský).

Jak může Bůh "samostatné stránky"jeho věčná přítomnost"z oběti", kde je on obětí?

Protože Bůh je věčně přítomný a oběť na kříži, je věčně přítomná i samotná oběť.

Chápal Ježíš svou božskou přirozenost?

Věděl Ježíš, že jeho oběť je věčně přítomná?

Myslíte si, že Ježíš chápal svou "božskou přirozenost", když řekl apoštolům, aby znovu předložili jeho Oběť?

Jak by mohl "ne" rozumíte? On je Bůh.

Toto je mé tělo (chléb), které se za vás vydává, toto je má krev (nápoj), která se za vás prolévá. "Udělejte toto" na mou památku.

Katolická mše znovu neukřižuje Ježíše

O katolické mši existuje mnoho falešných výkladů.

Nová velikonoční (katolická mše) pamětní oběť dělá "ne" znovu ukřižovat Ježíše na kříži. Ježíšovo utrpení a smrt se staly "jednou provždy".

Oběť na Kalvárii před zhruba dvěma tisíci lety byla jedinou "perfektní" oběť na odpuštění hříchů.

Oběť je dar Bohu a nemusí vždy znamenat zabití. Například v Žalmu 50,14 Bůh přikázal přinést děkovnou oběť.

Řecké slovo pro eucharistii je "Eucharistein", což znamená díkůvzdání.

Úmysly a oběti znovu předložené na žádost Pána

Ježíš pověřil své apoštoly, aby znovu představili jeho úmysly a Oběť pomocí chleba (těla) a nápoje (krve) v... "paměť" o něm.

A teď otázka pro vás...

Má božská přirozenost paměť?

Když Bůh zasahuje a zjevuje svou přítomnost při katolické mši svaté prostřednictvím zázraků, používá paměť k opětovnému zpřítomnění Oběti?

Odpověď na tuto otázku zní: ne.

Božská přirozenost nemá minulost ani budoucnost. Bůh stvořil paměť. "Vždy" existuje, dokonce i před pamětí. Pro Boha existuje Oběť "na věčné časy."

Při katolické mši se oběť za hřích nikdy neopakuje. "Jediná" dokonalá oběť za hřích je "zpřítomněna" Boží přítomností.

Eucharistie je památkou "jediné" Oběti a Vzkříšení. Památka se opakuje; "ne" oběť z kříže.

Tak jako si lidé prostřednictvím paměti připomínají a znovu zpřítomňují jeho Oběť jako památku, Bůh svou věčnou přítomností zpřítomňuje "jedinou" Oběť.

Živá eucharistie je na Pánovu žádost obětována jako památka "díkůvzdání". Vzdáváme Bohu díky a chválu za vše, co učinil!

Oběti se Bohu přinášejí neustále a různými způsoby po celém světě.

Když například přinášíme děkovnou oběť při mši svaté, přinášíme Bohu také své vlastní individuální oběti (např. každodenní práce, výchova dětí, první pomoc).

Věčný život je v pokrmu a nápoji "Beránka Božího".

"Toto je chléb, který sestupuje z nebe, aby ho člověk jedl a ne zemřít." Jan 6:50

"Já jsem živý chléb, který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude ho jíst. žít navždy; a chléb, který dám, je mé tělo za život světa." 51

"Amen, amen, pravím vám: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nečiníte to, co je pro vás důležité. ne mít v sobě život." 53

"Kdo jí mé tělo a pije mou krev. má adresu věčný život a já ho vzkřísím v poslední den." 54

"Neboť mé tělo je true potravinya moje krev je true pít." 55

"Toto je chléb, který sestoupil z nebe. Na rozdíl od vašich předků, kteří jedli, a přesto zemřeli, ten, kdo jí tento chléb. žít navždy." 58

BOŽÍ BLAHOSLAVENÍ!

Sociální média

Sledujte nás na X (Twitter) - Klikněte zde !

Katolická bible

Nová americká bible, revidované vydání