Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Sveiki atvykę į truthcampaign.org!

Šioje svetainėje pateikiamas stiprus ir gilus Naujojo Testamento mokymų apie amžinąjį gyvenimą aiškinimas, atskleidžiantis pagrindines klaidingas interpretacijas. Spustelėkite . "aukščiau esantis grojimo mygtukas" klausytis šios svetainės garso versijos arba mėgautis greituoju skaitymu. Žr. toliau esančius daugiakalbiškumo nustatymus. Telaimina Dievas!

Pradėkime...

Ar žinojote, kad Naujasis Testamentas iš Šventojo Rašto yra laikomas labiausiai patvirtintu senoviniu kūriniu? Yra daugiau nei "20 tūkst." išsaugoti Naujojo Testamento rankraščiai, kurie buvo rašomi per visą senovės istoriją. Šių senovinių rankraščių kopijų patikimumas įrodytas, todėl archeologai ir biblistai juos tyrinėjo ištisus šimtmečius.

Šiandien turimų Naujojo Testamento versijų aukštas tikslumo lygis buvo daug kartų patvirtintas mokslinėje disciplinoje, vadinamoje tekstų kritika. Šios tekstų analizės rezultatus patvirtina šimtai ankstyvųjų Bažnyčios tėvų raštų (pvz., Ignacas Antiochietis, Polikarpas).

Lyginant kitus svarbius istorinius senovės veikalus su Naujuoju Testamentu, niekas neprilygsta. Pavyzdžiui, buvęs romėnų senatorius Tacitas (apie 56 m. - apie 120 m. po Kr.), daugelio šiuolaikinių mokslininkų laikomas "didžiausiu" romėnų istoriku, turi tik "du" išsaugojo senovinius savo raštų, vadinamų "Metraščiais", rankraščius.

Šiuos Tacito raštus daugelis istorikų laiko patikimiausiais Senovės Romos istorijos šaltiniais. Palyginti su daugeliu Naujojo Testamento rankraščių kopijų, abi senovinių rankraščių kopijos datuojamos "gerokai naujesnėmis" datomis (apie 850 m. po Kr., apie 1000 m. po Kr.) nei jų originalūs raštai.

Naujojo Testamento išsaugojimas leido mokytis Jėzaus Kristaus mokymų ir juos taikyti šiandien pažangiose šiuolaikinėse visuomenėse. Pasaulyje yra daugiau kaip du milijardai krikščionių, todėl šie senoviniai Naujojo Testamento mokymai pakeitė daugelio žmonių gyvenimus.

Ši nemokama mokomoji svetainė skirta dviem labai svarbiems senovės įvykiams, užfiksuotiems Naujajame Testamente. Teisingas šių dviejų svarbių įvykių aiškinimas yra labai svarbus krikščionims.

"Gyvybės duonos kalba" ir "Paskutinė vakarienė" yra labai svarbūs Jėzaus Kristaus mokymai apie amžinąjį gyvenimą, kuriuos daugelis žmonių neteisingai interpretuoja. Pagal Naująjį Testamentą, Jono evangelijoje esančioje "Gyvybės duonos kalboje" užfiksuotas pats pirmasis krikščionių atkritimas.

Jėzus mokė labai sudėtingų ir nerimą keliančių naujų mokymų, dėl kurių daugelis mokinių jį paliko. Po to, kai nuodugniai, remdamiesi faktais, apžvelgsime šios apostazės priežastis, išsamiai išanalizuosime, kaip šie nauji mokymai ir Paskutinė vakarienė yra tiesiogiai susiję su Viešpaties nukryžiavimu.

Perskaitę šią svetainę turėsite:

Nepaneigiami faktai iš Šventojo Rašto, kad Jėzus buvo "ne", metaforiškai kalbėdamas per Gyvybės duonos kalbą.

Powerful, profound biblical evidence that a bread of life metaphor contradicts and completely disproves itself.

Aiškūs ir įrodyti Šventuoju Raštu pagrįsti faktai apie tai, kodėl daugelis mokinių paliko Jėzų per "Gyvybės duonos" kalbą ir grįžo prie ankstesnio gyvenimo būdo. Jono 6:66

Nenuginčijami bibliniai įrodymai, kad Jėzaus Kristaus nukryžiavimas būtų laikomas tik egzekucija ir "ne" auka, jei per Paskutinę vakarienę buvo aukojama "simbolinė" duona ir gėrimas.

TURINYS - GREITAS 60 MINUČIŲ SKAITYMAS

Kiekviena toliau pateikta tema turi "peršokti nuorodą", kuris nukreips tiesiai į konkrečią temą. Pagrindinės temos paryškintos 💥

Sunkūs ir nerimą keliantys nauji Jėzaus mokymai

Could you imagine a dead vine, sustaining life?💥

Tiesa apie Jono 6:63 💥

Apostazė

Draudžiamas žydų įstatymas

Paskutinė vakarienė + Nukryžiavimas = Jėzaus Kristaus auka 💥

Naujoji Pascha

SUNKŪS IR NERIMĄ KELIANTYS NAUJI JĖZAUS MOKYMAI

Disclaimer

Tai, ką dabar jums pristatysiu, gali priversti jus pasijusti šiek tiek nepatogiai.

Atskleisiu keletą svarbių "klaidingos interpretacijos" labai greitai tai taps "labai akivaizdus."

Supraskite, kad ši svetainė "nesmerkia" ir nevertina jokių religinių įsitikinimų.

Mano tikslas - "nesumenkinti" jūsų tikėjimo Jėzumi. Mano tikslas - iš meilės ir pagarbos stiprinti ir plėtoti jūsų tikėjimą Jėzumi Kristumi.

Prieš pasinerdami į šiuos mokymus iš "Gyvybės duonos" kalbos, pradėkime nuo trumpo pagrindo.

Pagrindinė informacija

Jono evangelijos 6 skyriuje rašoma, kad Jėzus didžiulės minios akivaizdoje darė neįtikėtinus stebuklus. Viešpats "padauginta" penki duonos kepalai ir dvi žuvys, kad pamaitintų daugiau nei "penkis tūkstančius" žmonių. Jono 6:1-15

Pamatę šį antgamtinį įvykį, žmonės patikėjo, kad Jėzus yra naujasis pranašas, kurį Mozė išpranašavo Pakartoto Įstatymo knygoje, ir norėjo padaryti jį karaliumi.

Mozė: "Pranašas kaip ir aš Viešpats, tavo Dievas, tau prikels iš tavo giminės; to klausysi..." Įst 18, 15-18; Apd 3, 22

Žmonės, pamatę jo padarytą ženklą, sakė: "Tai tikrai Pranašas, tas, kuris turi ateiti į pasaulį". Jono 6:14

"Kadangi Jėzus žinojo, kad jie ketina ateiti ir nusinešti jį, kad padarytų karaliumi, jis vėl vienas pasitraukė į kalną." 15

Kitą dieną didžiulė minia žmonių sekė paskui Viešpatį ir Jo mokinius per Galilėjos jūrą į Kafarnaumo sinagogą, kur vyko kalba apie gyvybės duoną.

Kas dalyvavo "Gyvybės duonos" kalboje?

Gyvybės duonos pokalbyje dalyvavo trys žmonių grupės:

Didžiulė žydų minia.

Dvylika apaštalų, kurie buvo pagrindiniai Jėzaus mokiniai.

Daug kitų mokinių, kurie evangelijose minimi retai.

Kas buvo minia?

Ši didžiulė žmonių minia buvo žydai (Jono 6:41, 52). Minia ir Jėzus tai patvirtino kalbėdami apie savo protėvius žydus. 31,49,58

Šventasis Jonas aiškiai atskyrė "žydų minią" ir "kitus mokinius". 41,52,60,61,66

Prieš pradedant mokyti sudėtingų ir nerimą keliančių naujų mokymų, ši žydų minia netikėjo Jėzumi. 26,30,36

Tačiau žydai tikėjo, kad "Naujasis Mozė," pranašas ir karalius, amžinai patenkins jų fizinį alkį, tačiau Jėzus turėjo kitokių planų. 26,27,34

Jėzus turėjo daug kitų mokinių

Kiti mokiniai evangelijose minimi retai. Daugiausia dėmesio skiriama dvylikai mokinių ir jų misijai su Viešpačiu.

Tačiau Jėzus turėjo "daug" kitų mokinių, kurie sekė paskui jį. Jono 6:60

Iš tiesų Viešpats turėjo ir kitų "ištikimų" mokinių, kurie lydėjo ir sekė Jį per visą Jo "visą" žemiškoji tarnystė. Apaštalų darbų 1:21-23

Po šios kalbos Jėzus 72 mokiniams pavedė misionierišką darbą. Jis suteikė jiems visišką valdžią demonams ir gebėjimą daryti daugybę stebuklų. Luko 10, 1-24

Šiems 72 ištikimiems mokiniams Viešpats "garantavo dangų". 20

Sunkūs ir nerimą keliantys nauji mokymai

Dabar, kai jau turime trumpą informaciją, pasinerkime į šiuos sudėtingus ir nerimą keliančius Jėzaus mokymus, kurių jis mokė kalbėdamas apie gyvybės duoną.

Maždaug dvejus metus pradėdamas savo žemiškąją tarnystę, Jėzus mokė labai sudėtingų ir nerimą keliančių naujų mokymų, kurie sukrėtė daugelio mokinių tikėjimą.

Viešpats nustebino savo mokinius naujais keistais mokymais, kurie ne tik kėlė nerimą, bet ir buvo draudžiami, pavyzdžiui, gerti kraują.

Jėzus sakė,

Your ancestors ate the manna in the desert, but they died; this is the bread that comes down from Heaven so that one may eat it and not die.

I am the living bread that came down from Heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my flesh for the life of the world.

A literal interpretation believes the bread that Jesus will give is his resurrected flesh that comes down from Heaven.

A metaphorical interpretation believes the flesh that he will give is his mortal flesh on the cross.

The Jews quarreled among themselves, saying, “How can this man give us his flesh to eat?”

Jesus then intensified his difficult and disturbing teachings.

Amen, amen, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you do not have life within you.

Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life and I will raise him on the last day.

For my flesh is true food and my blood is true drink.

The Lord commanded his disciples to eat his flesh and drink his blood several times during these difficult and disturbing new teachings. Verse 49 through 58

Žydai ir mokiniai tikėjo, kad Jėzus kalbėjo pažodžiui. 52,60,66

However, some people believe Jesus "pašalina" a literal interpretation with verse 63.

It is the spirit that gives life, while the flesh profits nothing. The words I have spoken to you are spirit and life. 63

So they replace the giving of real bread with symbolic bread, which represents his death on the cross.

And they replace the eating and drinking, with belief in Jesus.

COULD YOU IMAGINE A DEAD VINE, SUSTAINING LIFE? 💥

How many metaphors "pakeisti" the metaphor with a symbol?

The Lord does "ne" represent a "simbolinis" Bread of Life.

He represents “real bread” just like he represents a “real” Good Shepherd and a “real” vine.

Why degrade the imagery of the metaphor with symbolic bread, that no one can feed on and eat?

It’s like applying a metaphor on top of a metaphor.

Why replace the giving of real bread with symbolic bread and then replace the eating and drinking, with belief in Jesus?

Do we replace a "tikras" Good Shepherd with a "simbolinis" Good Shepherd?

Do we replace the “following” of the Good Shepherd, with “belief” in Jesus?

Do the sheep sit there at the cross and metaphorically follow the Good Shepherd?

No Christian that believes in a bread of life metaphor replaces the following of the Good Shepherd, with belief in Jesus.

What do you think happens to these other I am metaphors if they do "ne" allow the resurrection to continue, the giving?

What do you think happens if the giving, stops at the cross?

Could you imagine a dead vine, sustaining life for the branches?

Or the “Light of Christ,” stopping the giving of light at the cross?

They would have to "pakeisti" the abiding in the vine and the following of light, with belief in Jesus.

They would have to "pakeisti" the giving, with a symbol.

Since all these other metaphors allow the resurrection to continue the giving, they do not have to replace what these metaphors do, with belief in Jesus.

Į "come to Jesus" ir "tikėti," does not replace what these metaphors do.

To come to Jesus and believe, allows the "davimas" within these metaphors.

If the sheep come to Jesus and believe, they will listen and follow the Good Shepherd, in order to receive guidance and eternal life.

If a person comes to Jesus and believes, that person will follow the “Light of Christ,” in order to receive guidance and eternal life.

No other metaphor stops the giving at the cross and replaces what the metaphor does, with belief in Jesus.

Pagalvokite apie tai...

Every Christian believes these other metaphors are "fully aligned" with the New Testament and share the same basic structure.

Kokios yra "odds" that every metaphor is consistent with "structure" ir "theology," except the one metaphor that has caused major division, among Christians?

In order to be consistent and allow the metaphor to function, why not allow the disciples to eat and drink, when bread is given?

Why not allow the disciples to eat and drink, within the metaphor?

Why not allow the giving of bread to “continue” so they can eat and drink, beyond the cross?

No other metaphor stops the giving and replaces the giving, with a symbol.

Why do they stop, the giving?

They stop the giving, for a very, big, reason!

If they don’t stop the giving and they allow eating and drinking within the metaphor, you would have resurrected bread coming down from Heaven, to feed his disciples.

Since eating and drinking of real bread within metaphor would get you to Heaven, this bread must come back down from Heaven in order to get you up Heaven.

Within the metaphor, you would have resurrected flesh giving life to the world.

How can they believe in something, they don’t believe in?

How can they apply a faith based metaphor to resurrected flesh he will give, coming down from Heaven, giving life to the world?

They would end up believing, in the giving of bread that they reject.

So they stop the giving at the cross, replace real bread with symbolic bread and replace the eating and drinking, with belief in Jesus.

How can all of these other metaphors be considered spiritual metaphors, if they don’t replace what the metaphor does, with a symbol and belief in Jesus?

Why are all these other metaphors allowed to perform their function, except the Bread of Life?

The true vine metaphor is considered a spiritual metaphor, yet the branches are allowed to abide and draw life from a resurrected vine.

The Light of Christ metaphor is considered a spiritual metaphor, yet the disciples are allowed to follow the light received from the resurrected Light of Christ.

The Good Shepherd metaphor is considered a spiritual metaphor, yet the sheep are allowed to listen and follow the resurrected Good Shepherd.

To apply faith and consume supernatural bread raised by the Spirit, that no human mind can mentally comprehend, is more spiritual than all these metaphors combined.

So then, why not allow the bread of life to function just like these other metaphors?

They don’t replace real bread with a symbol, in order to implement a spiritual reality. They replace real bread with a symbol, in order to justify the metaphor’s existence.

Without a symbol, there is no metaphor.

TRUTH ABOUT VERSE 63 💥

What do you think happens when their metaphor is not aligned, with these other metaphors?

They end up having to distort Holy Scripture, in order to justify the metaphor’s existence.

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Jėzus sakė:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

A metaphor that allows “death” to enable the outpouring of the Holy Spirit, is not biblical.

To spiritually eat and drink from mortal flesh on the cross, does "ne" include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Exalted at the right hand of the Father, he received the promise of the Holy Spirit from the Father, and poured it forth. Acts, Chapter 2

To take his seat at the right hand of the Father was a demonstration that all redemptive work was accomplished, according to Hebrews chapter 10.

Only the "resurrected" Good Shepherd seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

Only the "resurrected" Light of the World seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

Only the "resurrected" True Vine seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

To spiritually worship a symbol or an empty cross, is not biblical.

Jie teigia, kad šie mokymai yra apie "dvasinis," while a Bread of Life metaphor on the cross, does not include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Amžinasis gyvenimas iš mirusio kūno nėra biblinis.

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

And only resurrected flesh raised by the Spirit, conquered both sin and death.

Kūnas, galintis peržengti žmogiškuosius erdvės ir laiko apribojimus.

Duona, kuri gali eiti per sienas, iš viršutinio kambario.

Duona, kuri gali atsirasti ir išnykti savo nuožiūra.

Duona, kuri negali kentėti ar mirti.

Eternal life only comes from the "resurrected life" of Jesus Christ, that cannot suffer or die.

Resurrected life applied to a dead vine, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Good Shepherd, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Jesus, is not biblical.

Why would Jesus create a metaphor where he has to distort his own redemption, in order to justify the metaphor’s existence?

Norint suprasti 63 eilutę, svarbiausia yra kontekstas.

Būtent taip nutinka, kai Šventąjį Raštą ištraukiame iš konteksto. Pažiūrėkime, kas atsitinka, kai šiems mokymams pritaikomas kontekstas...

Atsižvelgiant į kontekstą, Jėzus ką tik baigė aiškinti, kaip ištikimas mokinys "žmogaus asmuo," gali gauti "amžinasis gyvenimas" valgydami jo kūną ir gerdami jo kraują.

Žmonės turi dvasią ir fizinį kūną.

What part of a human person can receive eternal life, today?

The immaterial part of a human or the physical flesh?

Kuo Jėzus maitina, kas teikia gyvybę?

Amžinasis gyvenimas yra "atsižvelgiant į ." kai Jėzaus Kristaus maistas (prisikėlęs kūnas) ir gėrimas (prisikėlęs kraujas) bus "suvartojama" tikintieji, kaip parašyta Šventajame Rašte (53,54). Bet kuo jis maitinasi?

Ką sako jo žodžiai?

Tai duona, nužengusi iš dangaus, kad žmogus galėtų ją valgyti ir "nemirti" (Jn 6, 50). Kas valgo šią duoną, gyvens amžinai. 51,58

Jėzus konkrečiai nurodė su savo "savi žodžiai," nemirsite, jei valgysite šią duoną. Kas nemiršta? Kas gali gyventi amžinai?

What part of a human person can receive eternal life today? What can Jesus be referring to since our physical mortal bodies die?

Jis gali turėti omenyje tik mūsų "dvasia."

Jesus feeds the supernatural human spirit that will never "hunger" arba "thirst."

Nors mūsų fiziniai kūnai vėliau prisikels iš numirusių, tik žmogaus dvasia gali išvengti mirties ir nemirti.

Can consuming perishable bread that fed 5000 people, feed the human spirit?

Can consuming the “manna in the desert,” feed the human spirit?

Can consuming mortal flesh, feed the human spirit?

In context, Jesus just presented intense teachings that caused anger among a very large crowd that believed Jesus was referring to cannibalism.

Biting off a human arm or a human leg, profits nothing.

Staying within context, this is why Jesus referred to his resurrected flesh that ascended to Heaven, which the Spirit gave life to. 62,63

This is why Jesus clearly described “living” resurrected bread that endures for eternal life. 27,51

Do not work for food that perishes but for food that endures for eternal life, which the Son of Man will give you. Verse 27 and 55.

Norint pamaitinti kažką antgamtiško, pavyzdžiui, žmogaus dvasią, maistas ir gėrimai turi būti antgamtiški.

Žmogaus protui neįmanoma suvokti antgamtinių dalykų.

Nors daugelis mokinių "psichologiškai kovojo” over these disturbing cannibalistic words, Jesus made the point that his food and drink are supernatural "dvasinis" food and drink.

APOSTAZĖ

Jie paliko jį

Pasak Jėzaus, daugelis mokinių padarė "netiki" šiuose sudėtinguose ir nerimą keliančiuose naujuose mokymuose. Todėl jie daugiau su juo nebesilankė. Jono 6:64-66

Tuometiniai mokiniai negalėjo tiesiog ""Uber"" arba "GPS" jį perduoti Jėzui sekmadienio pamaldoms bažnyčioje. Jėzus nepasiliko vienoje vietoje.

Apskaičiuota, kad Jėzus keliavo per "trys tūkstančiai mylių" per savo žemiškąją tarnystę.

Sekti Viešpačiu turėjo būti didžiulis iššūkis; daug darbo ir pasiaukojimo! Tačiau sekti Jėzumi kaip mokinys "ne" pasiekti kompromisą.

Pasak Jėzaus, "tikėti" įžeidžiančiais ir šokiruojančiais mokymais, kurie kelia nerimą ir yra sunkūs žmogaus protui, yra pagrindinis reikalavimas.

Psichologinės kovos

Sunkios ir nerimą keliančios mintys apie žmogaus mėsos valgymą ir žmogaus kraujo gėrimą prieštarauja žmogaus mąstymo esmei.

Žmogaus instinkto dėka "psichiniai barjerai" paprastai sukuriami, kai nerimą keliančios ir nepageidaujamos mintys prieštarauja loginiam žmogaus supratimui.

Nors Jėzus save vadino duona "10 kartų" ir apibūdino šiuos mokymus kaip antgamtiškus (62, 63), psichinė kova buvo aiški ir akivaizdi.

Žydai psichologiškai kovojo su šiais mokymais. Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną? (52) Jie ginčijosi tarpusavyje. Kaip tai gali įvykti?

Daugelis mokinių taip pat psichologiškai kovojo su šiais sunkiais ir nerimą keliančiais mokymais. Šie mokymai buvo "hard", kad daugelis mokinių patikėtų. 60

Jie negalėjo klausytis šių mokymų ar jų priimti. Jėzaus ištarti žodžiai "įžeistas" ir "sukrėstas" daug mokinių. 61

Kraujo vartojimas šiems buvusiems žydams buvo šventvagiškas.

Tikėjimas Jėzumi

Gali būti sunku tikėti Dievu ir jo planu. Gyvybės duonos kalbos metu mokiniams buvo pateikta labai mažai detalių apie tai, kaip, kada ir kodėl..

Ar manote, kad šventasis Petras žinojo visas detales ir galėjo suprasti, kaip duona gali tapti kūnu? Neįmanoma!

Ar šventasis Petras psichologiškai kovojo su šiais mokymais? Ar jo tikėjimas buvo sukrėstas? Ar jis taip pat paliko Jėzų?

Tada Jėzus paklausė Dvylikos: "Ar ir jūs norite išeiti?" 67

Simonas Petras jam atsakė: "Mokytojau, pas ką mums eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius". 68

"Mes įtikėjome ir esame įsitikinę, kad tu esi Dievo Šventasis". 69

Yra labai didelis skirtumas tarp daugelio mokinių psichologinių kovų ir šv.Petro reakcijos.

Šventasis Petras, buvęs praktikuojantis žydas, matė daugybę gyvulių kraujo aukų ir suprato žydų įstatymą bei kraujo šventumą.

Tačiau šis buvęs žydas ne psichologiškai kovoja su šiais sunkiais ir nerimą keliančiais mokymais. Kaip ir kodėl?

Po to, kai didžiulė žydų minia ir daugelis mokinių paliko Viešpatį, kas paskatino šį buvusį žydą pasilikti su Jėzumi?

Būtent dėl ankstesnės patirties šventasis Petras rėmėsi...

Jis jau buvo "įsitikinęs" (egnokamen), kad Jėzus yra "Dievo Šventasis."

Kaip kas nors gali įtikinti kitą žmogų, kad jis yra Dievo Šventasis? Ar įtikintų natūralūs žmogaus darbai?

Norėdami įrodyti, kad esate "Šventasis Dievo", būtinai turėtumėte įtraukti "antgamtinis."

Šv. Petras buvo "akivaizdžiai" įsitikino, kad Jėzus yra "Šventasis Dievas", nes jis padarė daugybę dieviškų stebuklų.

Jėzus padaugino duonos ir žuvies, kad pamaitintų tūkstančius žmonių, vaikščiojo vandeniu, gydė ligonius ir neįgaliuosius, prikėlė žmones iš numirusių ir t. t.

Būtent įtikinamais stebuklais šis buvęs žydas rėmėsi tikėdamas šiais sudėtingais ir nerimą keliančiais naujais mokymais.

Tikėjimas iš stebuklų.

Ankstyvosios Bažnyčios laikais tarp buvusių žydų atsivertėlių buvo didelių "psichinių kovų".

Daugiau nei "20 metų po" "Gyvybės duonos kalboje" Šventasis Raštas pateikia "daugybę" Šventuoju Raštu pagrįstų įrodymų apie buvusių žydų "psichologines kovas", kai jie matė, kaip atsivertę pagonys vartoja gyvulių mėsą ir gyvulių kraują.

Šventasis Paulius šias problemas apibūdino kaip "suklupimo akmenis", kuriuos kėlė silpnų pažiūrų buvę žydai, kurie buvo "sužaloti" ir "sunaikinta."

Žr. skyrių "Draudžiami žydų įstatymai"...

DRAUDŽIAMA ŽYDŲ TEISĖ

Kai kurie žmonės mano, kad Jėzus kalbėjo metaforiškai, nes žydams buvo draudžiama vartoti kraują. Pažvelkime į šį draudimą....

Morkaus evangelijos 7 skyriuje fariziejai ir Rašto aiškintojai pamatė mokinius valgant su "nešvarios rankos," kuris, jų manymu, buvo laikomas išniekinimu.

Žydai klausė Jėzaus apie tai, ir štai ką Viešpats pasakė apie suteršimą...

"Niekas, kas į žmogų patenka iš išorės, negali jo sutepti, bet tai, kas išeina iš vidaus, jį sutepa." 15

Kadangi mokiniai ne iki galo suprato, Jėzus paaiškino: "Argi nesuprantate, kad viskas kas patenka į žmogų iš išorės, negali sutepti, nes patenka ne į širdį, o į skrandį..." Toliau Marko komentare priduriama: "Taigi jis visus maisto produktus skelbia švariais". 18-19

Nors daugelyje kultūrų kraujas laikomas maistu, Jėzus kalbėjo ne tik apie maistą. Diskusija apie išniekinimą buvo ne apie maisto produktus. Kalbama apie nešvarias rankas arba neplautas rankas, į kurias įeina bet kas... dirvožemis, purvas ir t. t.

Viskas, kas eina per skrandį "negali" išniekinti - už Jėzų.

Jeruzalės susirinkimas - Apaštalų darbų 15 skyrius

Kai kurie žmonės mano, kad Apaštalų darbų knygos 15 skyrius patvirtina metaforišką Gyvybės duonos kalbos aiškinimą, nes ankstyvoji Bažnyčia ribojo kraujo vartojimą.

Jeruzalės susirinkime ankstyvoji Bažnyčia priėmė sprendimą apriboti kraujo, stabų mėsos ir uždusintos mėsos vartojimą. Tačiau kodėl jie tai padarė ir kuriam laikui?

Pagal Apaštalų darbų 15 skyrių Bažnyčia rašė laiškus, kuriuose buvo nurodyti apribojimai ir kurie buvo pristatyti "trys" konkrečių regionų, "Gentile" kilmė (23). Pagonys garsėjo tuo, kad vartojo gyvulių kraują ir stabų mėsą.

Tačiau, "prieš" ir "po" Jeruzalės susirinkime (~50 m. po Kr.) ankstyvoji Bažnyčia leido vartoti kraują, stabų mėsą ir uždusintą mėsą...

Tarybos posėdyje:

Atsivertėliai, buvę žydai, "trikdė" ir "neramino" atsivertusius krikščionis pagonis, sakydami, kad jie turi būti apipjaustyti ir laikytis žydų Įstatymo.

Norint laikytis žydų Įstatymo, reikėjo laikytis daugybės draudimų, pavyzdžiui, draudimų vartoti kraują, stabų mėsą, uždusintą mėsą ir t. t. 5,24

Pasak 24 eilutės, prieš šį Susirinkimą Bažnyčia davė "jokių instrukcijų" šiems buvusiems žydams taikyti tokius įgaliojimus pagonių krikščionims.

Iš graikų į lietuvių kalbą: (tērein) Laikykitės (ton) įstatymo (nomon) (hois), kam (ou) "ne" (diesteilametha) mes davėme nurodymus.

Jei kraujo vartojimas buvo "rimtas draudžiamas veiksmas" ir "Dievo pasmerktas", kodėl nebuvo jokių "aktyvių" nurodymų?

Maždaug "20 metų" po Bažnyčios susikūrimo būtų buvęs "įtraukimo mandatas" į jau galiojantį žydų Įstatymą.

Daugelis pagonių krikščionių buvo "buvę pagonys", kurie reguliariai vartojo gyvulių kraują. Jei kraujo vartojimas būtų buvęs draudžiamas, tai būtų buvęs "svarbiausias prioritetas" Bažnyčios mokymas "prieš" Pagonys galėjo atsiversti į krikščionybę.

Prieš Tarybą buvo "ne" ankstyvosios Bažnyčios taikomi apribojimai

Po Tarybos posėdžio:

Bažnyčia susidūrė su psichikos sveikatos problemomis.

Daugelis krikščionių pagonių vartojo uždusintą ir stabų mėsą, kurioje buvo gyvulių kraujo, o daugelis buvusių žydų tai laikė šventvagyste ir, matydami tokius veiksmus, psichologiškai kentėjo.

Pasak šventojo Pauliaus, šių produktų vartojimas prieš silpnavalius atsivertusius krikščionis buvo netinkamas.

"Aš žinau ir esu įsitikinęs Viešpatyje Jėzuje, kad nieko pats savaime yra nešvarus, tačiau jis nešvarus tam, kuris jį laiko nešvariu." Rom 14, 14

"Jei tavo broliui kenkia tai, ką valgai, tavo elgesys nebeatitinka meilės. Nesunaikink dėl savo maisto to, už kurį Kristus mirė." 15

"Dėl maisto nesunaikinkite Dievo darbo. Viskas iš tiesų švaru, bet nevalia, kad kas nors valgydamas taptų suklupimo akmeniu". 20

Pasak šventojo Pauliaus, krikščionys galėjo valgyti bet ką, bet atsargiai. "Įsitikinkite, kad tai laisvė jūsų jokiu būdu netampa suklupimo akmeniu silpniesiems". 1 Kor 8, 9

Valgyti stabų mėsą buvo leidžiama tol, kol atsivertusieji turėjo krikščioniškų žinių, kad pagonių aukos yra "bevertės", o silpnapročiai krikščionys nedalyvavo. 1 Kor 8

Ar šie psichologiniai kliuviniai jums pažįstami?

Ar šie protiniai kliuviniai jums nieko nesako?... Šis posakis sunkus, kas gali jį priimti? Kas gali jo klausytis? Jono 6,60

Jėzus paklausė savo mokinių: "Ar dėl to jūs suklupote? 61

Šventasis Paulius aprašė šiuos "kliūtys" kaip "skaudinantį" ir "naikinantį" šiuos atsivertėlius. Rom 14, 15.20

Praėjus daugiau nei 20 metų po "Gyvybės duonos" kalbos, Šventajame Rašte pateikiama daug Šventuoju Raštu pagrįstų įrodymų apie panašias buvusių žydų psichikos sveikatos problemas.

Šventojo Pauliaus mokymas apie Kristaus kraujo vartojimą po Susirinkimo

In the same way also the cup, after supper, saying, “This cup is the new covenant in my blood. Do this, as often as you drink it, in remembrance of me.”1 Cor 11:25

“For as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the death of the Lord until he comes.” 26

"Todėl kas valgo Viešpaties duoną ar geria taurę nevertai will have to answer for the body and blood of the Lord.” 27

“A person should examine himself, and so eat the bread and drink the cup.” 28

"Nes kas valgo ir geria, neatsižvelgdamas į kūną, tas valgo ir geria sprendimas on himself.” 29

PASKUTINĖ VAKARIENĖ + NUKRYŽIAVIMAS = JĖZAUS KRISTAUS AUKA 💥

Ar Jėzaus Kristaus nukryžiavimas buvo "vienintelis reikalavimas" užbaigti auką ant Kalvarijos kalno?

Kai kurie žmonės tiki, kad tik Nukryžiavimas užbaigė Jėzaus Kristaus auką. Jie tiki, kad jokių kitų aukos elementų nereikėjo.

Ar tai atitinka Senojo Testamento aukų sistemą ir žydų įstatymą?

Iš kur žinome, kad tai nebuvo tik egzekucija?

Nukryžiavimas "pats savaime" nelaikomas auka.

Jei tai buvo laikoma auka, tai per šimtmečius buvo paaukota šimtai tūkstančių žmonių aukų.

Turėtume manyti, kad ir kiti du nukryžiavimai Kalvarijos kalne buvo aukos.

Kas Jėzaus Kristaus nukryžiavimą padarė auka?

Iš kur žinome, kad Nukryžiavimas buvo skirtas nuodėmėms atleisti?

Per visą Jėzaus žemiškąją tarnystę mokiniai turėjo "jokio supratimo" kad Jėzus bus paaukotas už jų nuodėmes. Morkaus 9:32; Luko 18:34

Manoma, kad tuo metu Romos imperija valdė ir okupavo 50 skirtingų šalių, įskaitant Izraelio regioną.

To meto žydai tikėjo, kad ateisiantis Mesijas bus "Karys karalius" panašus į "Karalius Dovydas", kuris išves Izraelį iš romėnų okupacijos ir priespaudos.

Kai Jėzus išpranašavo jam romėnų egzekuciją, Petras "papriekaištavo" Viešpačiui ir pasakė, kad "nemirs". Mt 16, 22

Istoriniuose komentaruose, parašytuose po kelių dešimtmečių, visame Naujajame Testamente kalbama apie "nuodėmių atleidimą", tačiau kada Jėzus pasiūlė šiuos ketinimus?

Viešpats kelis kartus išpranašavo jo mirtį, bet "niekada" atskleidė "kodėl" jis turėjo mirti iki nakties prieš Nukryžiavimą, per Paskutinę vakarienę.

Tai "100% neįmanoma" pagal žydų įstatymą aukoti auką be ketinimo.

Be Paskutinės vakarienės ketinimų Jėzaus Kristaus nukryžiavimas pagal žydų įstatymą nebūtų laikomas auka.

Pasiaukojimo ketinimas yra "pagrindinis" aukos elementas. Negalima "atskirti" ketinimo nuo aukos. Be ketinimo nėra aukos.

Išpildyti Senąjį Testamentą ir žydų Įstatymą reiškia jį užbaigti, užbaigti.

Ar Jėzus atėjo "išpildyti" Senojo Testamento ir žydų Įstatymo?

Atsakykime į šį klausimą Jėzaus citata...

"Nemanykite, kad atėjau panaikinti Įstatymo ar pranašų. Aš atėjau ne panaikinti, bet įvykdyti." Mt 5, 17.

Kad "įvykdytų" žydų Įstatymą ir Senojo Testamento aukų sistemą, Jėzus turėjo laikytis Įstatymo.

Paskutinės vakarienės aukos intencijos

Dabar pažvelkime, kaip šias intencijas per Paskutinę vakarienę pristatė Jėzus.

Jiems valgant Jėzus paėmė duoną, palaimino, laužė ir, duodamas mokiniams, tarė: "Imkite ir valgykite, tai yra mano kūnas"...

Tada jis paėmė taurę, padėkojo ir davė jiems, sakydamas: "Gerkite iš jos visi, nes tai yra mano kraujas. sandoros, kuri bus mesti daugelio vardu už atleidimas iš nuodėmės." Mt 26, 26-28

Per Paskutinę vakarienę nekaltas "Dievo Avinėlis" buvo pristatytas kaip "pakaitalas" už daugybę nusidėjėlių.

Po Paskutinės vakarienės Avinėlis buvo vedamas į skerdyklą, kai Viešpaties kančia sustiprėjo, Judui Iskarijotui išdavus.

Štai dar vienas svarbus klausimas...

Kodėl Jėzus prisistatė kaip "maistas" ir "gerti", kai per Paskutinę vakarienę aukojo savo aukos intencijas?

Atskleidžiant "svarbiausius" ketinimus žmonijai, Jėzaus kūnas ir kraujas buvo pateikti kaip maistas ir gėrimas. Mt 26, 26-28

Kodėl reikia uždėti rankas ant maisto ir gėrimų, kai atskleidžiate savo "vienas ir vienintelis" šventos aukos už nuodėmių atleidimą?

Jis ne tik uždėjo rankas ant duonos ir gėrimo ir juos paaukojo, bet ir aprašė, kaip ši duona ir gėrimas bus aukojami...

Duona "bus jums duota". Gėrimas "bus išlietas už jus" (Lk 22, 19-20), kad būtų atleistos nuodėmės. Mt 26:28

Kodėl "vyriausiasis kunigas" pristatė duoną ir gėrimą kaip "aukojimo dovanos" už "nuodėmių atleidimas?" Mt 26, 26-28

Vyriausiasis kunigas ne tik laikėsi Mozės įstatymo, bet ir liepė savo apaštalams "iš naujo pateikti" auką iš Paskutinės vakarienės, sakydamas jiems štai ką...

"Tai darykite mano atminimui." Lk 22, 19; 1 Kor 11, 23-25

Ar Jėzus yra “gyvybės duona” tik pasirinktomis dienomis?

Dabar kai kurie žmonės teigia, kad nėra jokio ryšio tarp Gyvybės duonos kalbos ir Paskutinės vakarienės.

Ar Jėzus laikomas “gyvybės duona” tik tam tikromis dienomis?

Ar jie gali išjungti metaforą ir vėl ją įjungti?

Jie negali pasirinkti, kuriomis dienomis Viešpats yra gyvybės duona, o kuriomis - ne.

Ar per Paskutinę vakarienę Jėzus vis dar buvo laikomas Geruoju Ganytoju?

Ar per Paskutinę vakarienę jis buvo laikomas “pasaulio šviesa”?

Kodėl Paskutinėje vakarienėje leidžiama dalyvauti visoms metaforoms, išskyrus Gyvybės duoną?

Jei per Paskutinę vakarienę Gyvybės duona davė įsakymus tiesiogine prasme valgyti ir gerti, kas atsitinka su jų metafora?

Metafora visiškai, griūva!

Jie negali tiesiog atmesti Gyvybės duonos, kad atitiktų simbolinį pasakojimą.

Leiskite man užduoti jums šį klausimą.

Argi Viešpats pritaikytų švenčiausią ir švenčiausią nuodėmių atleidimą stebuklui, kuriam reikia tikėjimo?

Arba ar jis šventą ir švenčiausią nuodėmių atleidimą užteptų ant simbolinės duonos, ant kurios galima užtepti tik atmintį?

Kodėl per vieną svarbiausių krikščionybės įvykių Jėzus įvedė "atminties ritualas," su duona, kurioje nėra tikėjimo?

Kam nuodėmių atleidimą taikyti simboliniam Jėzui, kuriuo negalite tikėti?

Kodėl per Paskutinę vakarienę apskritai siūloma duonos ir gėrimų?

Argi Jėzui nepakanka sėdėti prie stalo?

Jei “Gyvybės duonos” mokymai yra "viskas apie tikėjimą," kodėl įvesti simbolinę duoną, kuri simbolizuoja Jėzų?

Kodėl simbolinį Jėzų reikia apibūdinti kaip savo paties kūną ir kraują, o paskui ant šio simbolinio Jėzaus užrašyti pačias švenčiausias ir švenčiausias intencijas žmonijai?

Viešpats neparuošė savo mokinių atminčiai duona ir gėrimais.

Jis paruošė savo mokinius, kad šie taikytų tikėjimą!

Pasiruošimas buvo toks intensyvus, kad Jėzus net pagrasino savo mokiniams rimtu ultimatumu:

Jei nevalgote šios duonos ir negeriate per tikėjimą, jumyse nėra gyvybės.
(Iš metaforinio aiškinimo - Jn 6, 53).

Tada jis apibūdino duoną ir gėrimą, kaip "tikras maistas" ir "tikras gėrimas."

Kodėl ruošiate mokinius tokiais rimtais ir grėsmingais pamokymais, bet tikitės, kad jie nesinaudos tikėjimu per duoną, kaip Jėzus Kristus?

Do you see the back and forth contradictions?

The Lord now wants us to literally eat and drink from bread described as his body and blood, while excluding faith and applying memory.

They can’t just exclude the Bread of Life in order to fit a confusing symbolic narrative, that contradicts itself, and doesn’t make sense.

Ar Šventasis Raštas remia simbolines dovanas?

Kaip aprašyta pirmiau, Gyvybės duonos aptarimas nepalaiko simbolinių dovanų. Nedarydamas jokių kompromisų su savo mokymu, Jėzus parengė mokinius "tikros dovanos" pasiūlyti.

Yra didelis skirtumas tarp "tikro kraujo" ir "simbolinio kraujo". Vienas iš jų yra "tikras" kraujas, o kitas yra "nėra tikras" kraujas.

Ar "netikro" kraujo aukojimas kaip nuodėmių atleidimo dovanos nebūtų šiek tiek įžeidžiantis Tėvą?

Didžiausia aukos auka ir Dievo Sūnaus Naujosios Sandoros pažadas buvo pritaikyti dovanoms, kurios nebuvo tikros?

Pagal Senąjį Testamentą, kokios rūšies kraujas buvo aukojamas aukų intencijomis? Simbolinis kraujas ar tikras kraujas?

Šventajame Rašte minima daugiau nei "200 aukų." Nė vienoje Šventajame Rašte aprašytoje aukoje simbolinėms dovanoms nebuvo taikomos aukos intencijos.

It would have been impossible for the “Lamb of God” to “įvykdyti" Senojo Testamento aukų sistema ir Mozės įstatymas su simbolinėmis dovanomis.

Pagal Kunigų knygą, aukojimo ketinimai ir gyvūnų pakeitimas buvo tik "priimta" Dievas kartu per "rankų uždėjimas" ceremonija.

Nekaltas gyvūnas, kurį Dievas priėmė kaip pakaitalą, tada buvo paaukotas už ant jo užkrautą intenciją. Pavadavimas buvo "niekada" pakeistas.

Gyvūnų pakaitalai visada buvo "tikros dovanos" aukojo Tėvui, kad visada buvo "paaukota," pagal Šventąjį Raštą.

Nuodėmės perkėlimas ant aukojamo gyvulio buvo žydų tikėjimas (semika) ir tobulos bei pilnos Jėzaus Kristaus aukos pranašystė.

Simbolinių dovanų perkėlimas į simbolines dovanas ir jų pakeitimas nėra biblinis ir neatitinka Mozės Įstatymo, kurį Jėzus atėjo įvykdyti, tikslo.

Šventasis Raštas nepalaiko simbolinių dovanų. Simbolinės dovanos negali būti auka, nebūtų aukojamos ir nėra biblinės.

Pagal Mozės įstatymą, kurį Jėzus įvykdė (Mt 5, 17), yra ne auka be Paskutinės vakarienės ir yra ne aukoti simbolinėmis dovanomis.

Jo antgamtinis kūnas

Dabar tikriausiai galvojate, kad tai niekaip negalėjo nutikti. Jei tai buvo tikros dovanos, kaip Jėzus galėjo tai padaryti?

Kaip "Jėzus" gali padaryti tai, kas neįmanoma?

"Gyvybės duona" parodė savo gebėjimą dauginti, padaugindamas duoną. Jėzus ne tik vadino save duona, bet ir daugino duoną. Jono 6:1-15

Jėzus taip pat pademonstravo savo gebėjimą transformuoti medžiagą. Jis vandenį pavertė vynu. Jono 2:1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Kaip "Dievas" gali padaryti tai, kas neįmanoma?

Daugelis žmonių, tyrinėjančių Šventąjį Raštą, pripažįsta antgamtinius Viešpaties gebėjimus, bet taiko "natūralios ribos", kai jiems atrodo tinkama (pvz., Paskutinė vakarienė).

Jėzus buvo pradėtas Šventosios Dvasios galia ir gimė iš mergelės. Joks kitas žmogaus kūnas neturi "kada nors" buvo sukurtas tokiu būdu.

Viešpats yra visiškai žmogiškas, bet kartu ir visiškai dieviškas. Nuo pat gimimo Jo kūną sudaro kūnas, kraujas, siela ir "dieviškumas."

Jėzaus dieviškumas buvo atsakingas už "visi" jo stebuklai. Jo dieviškoji prigimtis leido jam vaikščioti vandeniu, per Atsimainymą perkeisti savo kūną, padauginti duoną ir žuvį, prikelti žmones iš numirusių ir t. t.

Dievas apsireiškė kaip trys asmenys, bet tik kaip "vienas" dieviškoji prigimtis. Taigi vienas Dievas trijuose asmenyse. Mūsų vienas Dievas viską sukūrė "iš nieko."

Kaip ar Dievas sukūrė viską iš nieko?

Pagal Pradžios knygos 1 skyrių, "Dievas kalbėjo:"

Dievas tarė: "Tebūnie šviesa", ir buvo šviesa.

Dievas kalbėjo: "Tebūnie kupolas su vandeniu ir žeme". Taip ir atsitiko.

Dievas kalbėjo: "Tebūnie gausybė gyvų būtybių žemėje, jūroje ir ore". Taip ir atsitiko.

Dievas kalbėjo: "Sukurkime žmones pagal savo paveikslą ir panašumą". Taip ir įvyko.

Sėdėdamas prie stalo su savo apaštalais, mūsų vienintelis Dievas "kalbėjo": "Imkite ir valgykite šią duoną, nes tai yra "mano kūnas." Imkite ir gerkite šią taurę, nes tai yra "mano kraujas."

Taip ir nutiko.

Dievas kalbėjo: "atlikite šį veiksmą." mano atminimui.

Taip ir atsitinka... Amen.

NAUJASIS PASAULIS

Senoji Pascha ir Naujoji Pascha

Visas Senojo Testamento aukas, įskaitant Senojo Testamento Paschą, įvykdė Jėzus Kristus. Išėjimo 11, 12

Daugelyje Šventojo Rašto eilučių, kuriose Jėzus vadinamas "Dievo Avinėliu", pateikiama papildomų aplinkybių, susijusių su "Gyvybės duonos" kalba ir Paskutinės vakarienės mokymu.

Naujajame Testamente minimas "Avinėlis" 32 kartus.

Pasak Išėjimo knygos, Senojo Testamento Paschos metu buvo valgoma "tikra ėriukų mėsa" ir "tikras ėriukų kraujas".

Per senąją Paschą buvo išgelbėti pirmagimiai ir izraelitai buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos.

Dievas įspėjo izraelitus, kad "dešimtoji rykštė" nužudys visus Egipto pirmagimius. Tačiau jei izraelitai laikysis konkrečių Dievo nurodymų, jų pirmagimiai bus išgelbėti ir izraelitai bus išlaisvinti iš vergijos.

Kaip izraelitų pirmagimiai buvo išgelbėti per Paschą? Jei jie "tik" aukojo ėriukus, būtų miręs pirmagimis. Mirtis būtų įžengusi į jų namus.

Mus išgelbsti ne vien Jėzaus Kristaus auka ir prisikėlimas. Tikėjimas ir paklusnumas Kristaus mokymui yra "privalomi".

Izraelitai netikėjo, kad Tėvo nurodymai buvo metaforiška kalba. Paaukoję ėriukus izraelitai buvo paklusnūs ir vykdė konkrečius Dievo nurodymus.

"Tikra ėriuko mėsa" buvo valgoma, kad būtų sandora su Dievu ir "tikras ėriuko kraujas" buvo taikomi fiziniams namams, kad mirties angelas galėtų "praeiti".

Pirmagimiai buvo išgelbėti nuo "fizinė mirtis" per senąją Paschą, ir izraelitai buvo išlaisvinti iš vergijos.

Naujoji Pascha išgelbsti tikinčiuosius ir išlaisvina juos iš vergijos, nuodėmės ir mirties.

Jėzus pats pasirinko laiką, kada pristatyti "Gyvybės duonos kalbą" ir "Paskutinės vakarienės" mokymus. Kokia tikimybė, kad abu įvykiai būtų taip arti kasmetinių Paschos švenčių?

Tikėtina, kad Jėzus taip pasielgė tyčia. Jis galėjo pasirinkti bet kurią kitą savo žemiškosios tarnystės savaitę, mėnesį ar metus šiems mokymams pateikti.

Naujoji Pascha gelbsti tikinčiuosius nuo "dvasinė mirtis."

Tai daroma laikantis Jėzaus Kristaus nurodymų. Valgoma tikro avinėlio mėsa, o tikro avinėlio kraujas tepamas ant mūsų dvasios.

Dievas įsakė, kad Paschos nuostatus švęstų kiekviena karta, "amžinai." Išėjimo 12

Pasikartojančios aukos ir amžinai esanti auka

Pasak Šventojo Rašto, Jėzus "įsakė" savo apaštalams iš naujo aukoti jo auką nuodėmėms atleisti, kad būtų "pagerbtas" jo atminimas. Ne simboliniu kūnu ar simboliniu krauju, bet tikru Jo kūnu ir krauju.

Iš pažiūros tai atrodo kaip "pakartotinis aukojimas", nes Jo tikrasis kūnas bus "atiduotas" už jus, o Jo tikrasis kraujas "pralietas" už jus. Aukos dovanos būtų aukojamos Dievui kartu su aukos intencijomis.

Aukos už nuodėmes turėtų "ne"būti pakartotas, nes Jėzaus auka buvo "puikus" Aukos už nuodėmių atleidimą. Žyd 7 ir 9

Taigi, kaip vykdyti Viešpaties įsakymus nekartojant Aukos?

Amžinai dabartinė auka

Pažiūrėkime, kaip Dievas tai įgyvendins...

Pasak Šventojo Rašto, Dievas sukūrė nuostabų kūrinį, vadinamą "laiku". Tačiau Dievas "nereikalauja" to, ką sukūrė.

Dievas dėl savo dieviškosios prigimties yra visiškai "už laiko ribų". Jis egzistuoja "amžinoji dabartis."

Tai reiškia, kad nėra nei praeities, nei ateities. Visas laikas pagal Jo dieviškąją prigimtį laikomas amžinai esamu.

Dieviškoji prigimtis turi neribotą arba begalinį laiką. Pavyzdžiui, "visą" kiekvieno atskiro žmogaus laiką žemėje yra Dievas.

Kadangi Dievas amžinai yra su "nėra praeities" ir "nėra ateities,,Dievas yra dabar, visuose praeities, dabarties ir ateities laikuose.

Dievas egzistuoja dabartinėmis Mozės dienų akimirkomis, taip pat kaip ir Nukryžiavimo akimirkomis, taip pat kaip ir Antrojo atėjimo akimirkomis.

Dieviškoji prigimtis "yra .", amžinai buvęs Jėzaus Kristaus aukoje, kuri įvyko maždaug prieš du tūkstančius metų.

Dievas yra ne tik amžinai esantis, "jis yra auka" aukos. Dievas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo, prisiimdamas žmogaus kūną, kad labai kentėtų ir išgelbėtų mus nuo nuodėmių. Dievas yra auka ant kryžiaus...

Prieš laiką Jėzus egzistuoja. Jn 1, 1-18; 8, 58; 17, 5.24; Žyd 7, 3; 2 Tim 1, 9 ir t. t.

Jėzus nužengė iš dangaus. Jono 3:13,31-36; 6:33,38

"Tėvas ir aš esame viena." 10:30

"Kas matė mane, matė Tėvą". 14:9

"Tikėkite manimi, kad aš esu Tėve ir Tėvas yra manyje..." 14:11

Aukos metu Jėzus buvo laike (visiškai žmogiškas), bet taip pat amžinai buvo už laiko ribų (visiškai dieviškas).

Kaip Dievas gali "atskiras" jo amžinas buvimas "iš aukos", kur jis yra auka?

Kadangi Dievas yra amžinai esantis ir auka ant kryžiaus, tai ir pati auka yra amžinai esanti.

Ar Jėzus suprato savo dieviškąją prigimtį?

Ar Jėzus žinojo, kad jo auka yra amžinai?

Ar manote, kad Jėzus suprato savo "dieviškąją prigimtį", kai liepė apaštalams iš naujo pristatyti Jo Auką?

Kaip jis galėjo "ne" suprantate? Jis yra Dievas.

Tai yra mano kūnas (duona), atiduotas už jus, tai yra mano kraujas (gėrimas), išlietas už jus. "Atlikite tai" prisimindami mane.

Katalikų Mišios neperkrikštija Jėzaus

Dabar yra daug klaidingų interpretacijų apie katalikų Mišias.

Naujosios Paschos (katalikų Mišių) atminimo auka "ne" vėl nukryžiuoti Jėzų ant kryžiaus. Jėzaus kančia ir mirtis įvyko "kartą ir visiems laikams".

Maždaug prieš du tūkstančius metų Kalvarijoje paaukota auka buvo vienintelė "puikus" auka už nuodėmių atleidimą.

Aukojimas yra dovana Dievui ir ne visada reiškia nužudymą. Pavyzdžiui, Ps 50, 14 Dievas įsakė aukoti padėkos auką.

Graikų kalbos žodis "Eucharistija" yra "Eucharistein", kuris reiškia padėką.

Viešpaties prašymu iš naujo pateiktos intencijos ir auka

Jėzus liepė savo apaštalams iš naujo pristatyti Jo ketinimus ir Auką, naudojant duoną (kūną) ir gėrimą (kraują). "atmintis" iš jo.

Štai jums klausimas...

Ar dieviškoji prigimtis turi atmintį?

Kai Dievas įsikiša ir per stebuklus apreiškia savo buvimą katalikų Mišiose, ar jis naudojasi atmintimi, kad iš naujo pristatytų Auką?

Atsakymas į šį klausimą - ne.

Dieviškoji prigimtis neturi nei praeities, nei ateities. Dievas sukūrė atmintį. Jis "visada" egzistuoja, dar prieš atmintį. Dievui auka egzistuoja "amžinai dabar."

Katalikų Mišiose auka už nuodėmes niekada nekartojama. "Vienintelė" tobula auka už nuodėmę yra "dovanojama" Dievo akivaizdoje.

The Eucharist is a memorial of the “one and only” Sacrifice and Resurrection. A memorial is repeated; “ne” the sacrifice from the cross.

Kaip žmonės per atmintį prisimena ir iš naujo pristato savo Auką kaip atminimą, taip Dievas per savo amžiną buvimą pristato "vienintelę" Auką.

Viešpaties prašymu gyvoji Eucharistija aukojama kaip atminimo "padėka". Dėkojame ir šloviname Dievą už viską, ką Jis padarė!

Visame pasaulyje Dievui nuolat aukojamos įvairios aukos.

Pavyzdžiui, kai Mišių metu aukojame padėkos auką, taip pat aukojame Dievui savo asmenines aukas (pvz., kasdienį darbą, vaikų auklėjimą, pirmąją pagalbą).

Amžinasis gyvenimas yra "Dievo Avinėlio" maiste ir gėrime.

"Tai duona, nužengusi iš dangaus, kad ją valgytų ir ne mirti." Jono 6:50

"Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgo šią duoną, tas gyventi amžinai; o duona, kurią duosiu, yra mano kūnas pasaulio gyvybei". 51

"Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, jūs nedarysite ne turi gyvybę savyje." 53

"Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną". 54

"Nes mano kūnas yra tiesa maistas, o mano kraujas yra tiesa gerti." 55

"Tai duona, nužengusi iš dangaus. Skirtingai nuo jūsų protėvių, kurie valgė ir vis tiek mirė, kas valgo šią duoną, tas gyventi amžinai." 58

DIEVAS ŠVENTINA!

Socialinė žiniasklaida

Sekite mus X (Twitter) - Spauskite čia !

Bible:

Naujoji amerikiečių Biblija, pataisytas leidimas

Contact Us:

jim@truthcampaign.org