Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Sveiki atvykę į truthcampaign.org!

Šioje svetainėje pateikiamas stiprus ir gilus Naujojo Testamento mokymų apie amžinąjį gyvenimą aiškinimas, atskleidžiantis pagrindines klaidingas interpretacijas. Spustelėkite . "aukščiau esantis grojimo mygtukas" klausytis šios svetainės garso versijos arba mėgautis greituoju skaitymu. Žr. toliau esančius daugiakalbiškumo nustatymus. Telaimina Dievas!

Pradėkime...

Ar žinojote, kad Naujasis Testamentas iš Šventojo Rašto yra laikomas labiausiai patvirtintu senoviniu kūriniu? Yra daugiau nei "20 tūkst." išsaugoti Naujojo Testamento rankraščiai, kurie buvo rašomi per visą senovės istoriją. Šių senovinių rankraščių kopijų patikimumas įrodytas, todėl archeologai ir biblistai juos tyrinėjo ištisus šimtmečius.

Šiandien turimų Naujojo Testamento versijų aukštas tikslumo lygis buvo daug kartų patvirtintas mokslinėje disciplinoje, vadinamoje tekstų kritika. Šios tekstų analizės rezultatus patvirtina šimtai ankstyvųjų Bažnyčios tėvų raštų (pvz., Ignacas Antiochietis, Polikarpas).

Lyginant kitus svarbius istorinius senovės veikalus su Naujuoju Testamentu, niekas neprilygsta. Pavyzdžiui, buvęs romėnų senatorius Tacitas (apie 56 m. - apie 120 m. po Kr.), daugelio šiuolaikinių mokslininkų laikomas "didžiausiu" romėnų istoriku, turi tik "du" išsaugojo senovinius savo raštų, vadinamų "Metraščiais", rankraščius.

Šiuos Tacito raštus daugelis istorikų laiko patikimiausiais Senovės Romos istorijos šaltiniais. Palyginti su daugeliu Naujojo Testamento rankraščių kopijų, abi senovinių rankraščių kopijos datuojamos "gerokai naujesnėmis" datomis (apie 850 m. po Kr., apie 1000 m. po Kr.) nei jų originalūs raštai.

Naujojo Testamento išsaugojimas leido mokytis Jėzaus Kristaus mokymų ir juos taikyti šiandien pažangiose šiuolaikinėse visuomenėse. Pasaulyje yra daugiau kaip du milijardai krikščionių, todėl šie senoviniai Naujojo Testamento mokymai pakeitė daugelio žmonių gyvenimus.

Ši nemokama mokomoji svetainė skirta dviem labai svarbiems senovės įvykiams, užfiksuotiems Naujajame Testamente. Teisingas šių dviejų svarbių įvykių aiškinimas yra labai svarbus krikščionims.

"Gyvybės duonos kalba" ir "Paskutinė vakarienė" yra labai svarbūs Jėzaus Kristaus mokymai apie amžinąjį gyvenimą, kuriuos daugelis žmonių neteisingai interpretuoja. Pagal Naująjį Testamentą, Jono evangelijoje esančioje "Gyvybės duonos kalboje" užfiksuotas pats pirmasis krikščionių atkritimas.

Jėzus mokė labai sudėtingų ir nerimą keliančių naujų mokymų, dėl kurių daugelis mokinių jį paliko. Po to, kai nuodugniai, remdamiesi faktais, apžvelgsime šios apostazės priežastis, išsamiai išanalizuosime, kaip šie nauji mokymai ir Paskutinė vakarienė yra tiesiogiai susiję su Viešpaties nukryžiavimu.

Perskaitę šią svetainę turėsite:

Nepaneigiami faktai iš Šventojo Rašto, kad Jėzus buvo "ne", metaforiškai kalbėdamas per Gyvybės duonos kalbą.

Galingas, gilus biblinis įrodymas, kad "Gyvybės duonos" metafora prieštarauja ir visiškai paneigia pati save.

Aiškūs ir įrodyti Šventuoju Raštu pagrįsti faktai apie tai, kodėl daugelis mokinių paliko Jėzų per "Gyvybės duonos" kalbą ir grįžo prie ankstesnio gyvenimo būdo. Jono 6:66

Nenuginčijami bibliniai įrodymai, kad Jėzaus Kristaus nukryžiavimas būtų laikomas tik egzekucija ir "ne" auka, jei per Paskutinę vakarienę buvo aukojama "simbolinė" duona ir gėrimas.

TURINYS - GREITAS 60 MINUČIŲ SKAITYMAS

Kiekviena toliau pateikta tema turi "peršokti nuorodą", kuris nukreips tiesiai į konkrečią temą. Pagrindinės temos paryškintos 💥

Sunkūs ir nerimą keliantys nauji Jėzaus mokymai

Tiesa apie Jono 6:63 💥

Apostazė

Draudžiamas žydų įstatymas
- Viskas, kas praeina pro skrandį, negali būti sutepta
- Jeruzalės susirinkimas - Apaštalų darbų 15 skyrius

Paskutinė vakarienė + Nukryžiavimas = Jėzaus Kristaus auka 💥

Naujoji Pascha

SUNKŪS IR NERIMĄ KELIANTYS NAUJI JĖZAUS MOKYMAI

Disclaimer

Tai, ką dabar jums pristatysiu, gali priversti jus pasijusti šiek tiek nepatogiai.

Atskleisiu keletą svarbių "klaidingos interpretacijos" labai greitai tai taps "labai akivaizdus."

Supraskite, kad ši svetainė "nesmerkia" ir nevertina jokių religinių įsitikinimų.

Mano tikslas - "nesumenkinti" jūsų tikėjimo Jėzumi. Mano tikslas - iš meilės ir pagarbos stiprinti ir plėtoti jūsų tikėjimą Jėzumi Kristumi.

Prieš pasinerdami į šiuos mokymus iš "Gyvybės duonos" kalbos, pradėkime nuo trumpo pagrindo.

Pagrindinė informacija

Jono evangelijos 6 skyriuje rašoma, kad Jėzus didžiulės minios akivaizdoje darė neįtikėtinus stebuklus. Viešpats "padauginta" penki duonos kepalai ir dvi žuvys, kad pamaitintų daugiau nei "penkis tūkstančius" žmonių. Jono 6:1-15

Pamatę šį antgamtinį įvykį, žmonės patikėjo, kad Jėzus yra naujasis pranašas, kurį Mozė išpranašavo Pakartoto Įstatymo knygoje, ir norėjo padaryti jį karaliumi.

Mozė: "Pranašas kaip ir aš Viešpats, tavo Dievas, tau prikels iš tavo giminės; to klausysi..." Įst 18, 15-18; Apd 3, 22

Žmonės, pamatę jo padarytą ženklą, sakė: "Tai tikrai Pranašas, tas, kuris turi ateiti į pasaulį". Jono 6:14

"Kadangi Jėzus žinojo, kad jie ketina ateiti ir nusinešti jį, kad padarytų karaliumi, jis vėl vienas pasitraukė į kalną." 15

Kitą dieną didžiulė minia žmonių sekė paskui Viešpatį ir Jo mokinius per Galilėjos jūrą į Kafarnaumo sinagogą, kur vyko kalba apie gyvybės duoną.

Kas dalyvavo "Gyvybės duonos" kalboje?

Gyvybės duonos pokalbyje dalyvavo trys žmonių grupės:

Didžiulė žydų minia.

Dvylika apaštalų, kurie buvo pagrindiniai Jėzaus mokiniai.

Daug kitų mokinių, kurie evangelijose minimi retai.

Kas buvo minia?

Ši didžiulė žmonių minia buvo žydai (Jono 6:41, 52). Minia ir Jėzus tai patvirtino kalbėdami apie savo protėvius žydus. 31,49,58

Šventasis Jonas aiškiai atskyrė "žydų minią" ir "kitus mokinius". 41,52,60,61,66

Prieš pradedant mokyti sudėtingų ir nerimą keliančių naujų mokymų, ši žydų minia netikėjo Jėzumi. 26,30,36

Tačiau žydai tikėjo, kad "Naujasis Mozė," pranašas ir karalius, amžinai patenkins jų fizinį alkį, tačiau Jėzus turėjo kitokių planų. 26,27,34

Jėzus turėjo daug kitų mokinių

Kiti mokiniai evangelijose minimi retai. Daugiausia dėmesio skiriama dvylikai mokinių ir jų misijai su Viešpačiu.

Tačiau Jėzus turėjo "daug" kitų mokinių, kurie sekė paskui jį. Jono 6:60

Iš tiesų Viešpats turėjo ir kitų "ištikimų" mokinių, kurie lydėjo ir sekė Jį per visą Jo "visą" žemiškoji tarnystė. Apaštalų darbų 1:21-23

Po šios kalbos Jėzus 72 mokiniams pavedė misionierišką darbą. Jis suteikė jiems visišką valdžią demonams ir gebėjimą daryti daugybę stebuklų. Luko 10, 1-24

Šiems 72 ištikimiems mokiniams Viešpats "garantavo dangų". 20

Sunkūs ir nerimą keliantys nauji mokymai

Dabar, kai jau turime trumpą informaciją, pasinerkime į šiuos sudėtingus ir nerimą keliančius Jėzaus mokymus, kurių jis mokė kalbėdamas apie gyvybės duoną.

Maždaug dvejus metus pradėdamas savo žemiškąją tarnystę, Jėzus mokė labai sudėtingų ir nerimą keliančių naujų mokymų, kurie sukrėtė daugelio mokinių tikėjimą.

Viešpats nustebino savo mokinius naujais keistais mokymais, kurie ne tik kėlė nerimą, bet ir buvo draudžiami, pavyzdžiui, gerti kraują.

Žydai ir mokiniai tikėjo, kad Jėzus kalbėjo pažodžiui. 52,60,66

Tačiau kai kurie žmonės tiki, kad Viešpats leido "nesusipratimas" vykti. Jie mano, kad Jėzus kalbėjo tik metaforiškai.

Jie tiki, kad duona, valgymas ir gėrimas yra metaforos, kuriomis apibūdinamas jų tikėjimas Jėzaus Kristaus auka.

Nors yra ir kitų metaforinių variantų (pvz., dvasinis maitinimas), kurie šiek tiek skiriasi, jų esmė yra identiška.

Duona yra jo kūnas 💥

Panagrinėkime Jono evangelijos 6 skyriaus 49-51 eilutes.

Per kelias ateinančias minutes daugiausia dėmesio skirsime 51-ajai eilutei. Kai kurie žmonės naudoja šią eilutę norėdami parodyti, kad Jėzus kalbėjo metaforiškai.

"Jūsų protėviai valgė maną dykumoje, bet mirė; ši duona yra duona, nužengusi iš dangaus, kad ją valgytumėte ir nemirtumėte." Jono 6:49-50

"Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgo šitą duoną, gyvens per amžius, o kas valgo šitą duoną, bus gyvas per amžius. duona kad aš duosiu yra mano kūnas už pasaulio gyvenimą." 51

Jėzus kalbėjo apie amžinąjį gyvenimą "13 kartų" per šią kalbą daugiau nei bet kuriame kitame Naujojo Testamento skyriuje.

Čia kontekstas yra toks: "ne" apie gyvybės sukūrimą. Čia kalbama apie amžinąjį gyvenimą.

Kada Dievas leido žmonijai pasinaudoti šia maloninga amžinojo gyvenimo dovana?

Pasak Šventojo Rašto, ši dovana galėjo būti suteikta tik “po” Jėzus Kristus nugalėjo nuodėmę ir mirtį.

Fizinė auka, nugalėjusi nuodėmę, ir Prisikėlimas, nugalėjęs mirtį, įvyko maždaug per vienerius metus "po" Gyvybės duonos kalba.

Tačiau ši duona "jau" suteikia amžinąjį gyvenimą.

Jesus was obviously speaking about teachings, that will take place in the future.

Prisikėlęs kūnas "nėra" kūnas, prikaltas prie kryžiaus 💥

Dabar gilinkimės į šią analizę. Mes atskleisime keletą svarbių "klaidingų interpretacijų", susijusių su šia viena Biblijos eilute. Ir tai tik pradžia.

Pasak Jono 6:51, duona, kurią Jėzus "suteiks" yra jo kūnas pasaulio gyvenimui. Kokį kūną duos Jėzus, kad žmogus galėtų "gyventi amžinai"?

Jo "prisikėlęs kūnas" iš dangaus arba "kūnas nuo kryžiaus?"

Pagal pažodinį aiškinimą duona, kurią duos Jėzus, yra jo “prisikėlęs kūnas”, nužengęs iš dangaus.

Metaforiškas aiškinimas mano, kad kūnas, kurį jis duos, yra Jėzus Kristus ant kryžiaus.

Jie taip pat tiki, kad valgyti duoną reiškia tikėti į Jėzų.

Bet čia yra "didelis klausimas" tiems, kurie tiki, kad Gyvybės duona yra metafora.

Jei valgyti jums reiškia tikėti, o gyvybės duona yra tik duona nuo kryžiaus, argi šiai duonai, kuria tikite, kažko "netrūksta"?

Jei tai buvo kūnas nuo kryžiaus, kaip šis kūnas gali suteikti gyvybę be Prisikėlimo? Ar gali būti amžinasis gyvenimas žmonijai be Prisikėlimo?

Ar jo fizinis "tik kūnas" nuo kryžiaus "pelnas" amžinąjį gyvenimą? Argi Dvasia neįsitraukė?

Pagalvokite apie tai. Jei vien tik tikėjimu turite vartoti "gyvybės duoną", argi neturėtumėte vartoti prisikėlusios duonos?

Iš "pradėti" šių sudėtingų mokymų, kol "pabaiga," tas pats fizinis kūnas "pateikia ." amžinąjį gyvenimą. 50,51,53,54,57,58

Kadangi ši duona "jau" suteikia amžinąjį gyvenimą, argi ši duona, kurią duos Jėzus, neturi būti Jo perkeistas, pašlovintas, nemirtingas, prisikėlęs kūnas?

Kaip Dvasia gali nieko neduoti?

Aukojimas nugalėjo nuodėmę, o prisikėlimas nugalėjo mirtį.

Tik kūnas palaidotas "kapavietė" buvo prikeltas, perkeistas ir gavo amžinąjį gyvenimą, kaip rašoma Šventajame Rašte.

Amžinasis gyvenimas "be" pašlovinto nemirtingo kūno nėra biblinis.

Amžinasis gyvenimas "be" kapo nėra biblinis.

Eternal life “without” the Spirit, is not biblical.

Now think about this…

Twelve bible verses later (63), these very same people will claim the flesh of Jesus, profits nothing.

Prie šio 51 eilutės aiškinimo grįšime šiek tiek vėliau.

Prasiveržė pyktis

Gyvybės duonos pokalbyje kilo įnirtingi ginčai.

Žydai ginčijosi (karštai ginčijosi) tarpusavyje, sakydami, "Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną?" 52

Tai nebuvo atsitiktinis ginčas. Daug žmonių buvo sutrikę ir sunerimę dėl netikėtų Viešpaties žodžių.

Kai žydai ginčijosi, mokiniai klausėsi. 60

Nors daugelis buvo nusiminę, Jėzus "pakėlė kartelę" ir pateikė draudžiamą ultimatumą...

Uždraustas ultimatumas

Nors daugelis buvo "nusiminę", užuot ištaisęs "nesusipratimą", Jėzus "pakėlė kartelę", pateikdamas draudžiamą ultimatumą, pagal kurį turėjo būti geriamas jo kraujas:

Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, jūs nedarysite ne turi gyvybę savyje." 53

Žydams griežtai draudžiama vartoti kraują. Kun 17

Jėzus sustiprino savo sudėtingus ir nerimą keliančius mokymus

"Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną". Jono 6:54

"Nes mano kūnas yra tiesa maistas, ir mano kraujas yra tiesa gerti." 55

"Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas pasilieka manyje ir aš jame." 56

"Kaip mane siuntė gyvasis Tėvas, ir aš turiu gyvybę dėl Tėvo, taip ir tas, kuris manimi maitinasi, turės gyvybę dėl manęs." 57

"Tai duona, nužengusi iš dangaus. Kitaip nei jūsų protėviai, kurie valgė ir vis tiek mirė, kas valgys šią duoną, gyvens amžinai." 58

Žydams paprieštaravus, Jėzus žodį "valgyti" iš phago (valgyti, suvalgyti; 51 eilutė) pakeitė į trogo - graužti, kramtyti ir pan. 54,56,58

Sunku patikėti

Prieš pamatydami, kaip mokiniai reagavo į šiuos mokymus, apibrėžkime žodį tikėti. Tai nėra tuščias žodis, kuriuo galima mėtytis.

To believe in the existence of Jesus does not mean you have faith in Jesus.

A lot of evil people believe in the existence of Jesus.

Į "tikėti" reiškia priimti kaip "tiesa." Tikėti šiais naujais sudėtingais mokymais reiškia priimti Jėzaus nurodymus, įsakymus ir pasekmes, kurias jis davė savo mokiniams, kaip tiesą. Tačiau daugeliui buvo sunku patikėti šiais mokymais...

Iš 60 eilutės: "Tada daugelis mokinių, kurie klausėsi, sakė: "Tai sakyti yra sunku; kas gali jį priimti?" Graikų kalbos žodis "priimti" reiškia "išgirsti".

Kas gali to klausytis?

Vos prieš kelias valandas mokiniai matė, kaip Jėzus padarė neįtikėtiną antgamtinį stebuklą - padaugino duonos ir žuvies, kad pamaitintų tūkstančius žmonių! Daugelis žmonių norėjo jį nusivesti ir padaryti karaliumi!

Kaip manote, ar šie mokiniai tada klausėsi?

Dėl šių sunkių ir nerimą keliančių mokymų tikėjimas Jėzumi greitai ir visiškai pasikeitė.

Per mažiau nei 24 valandas nuo pranašo ir karaliaus iki ginčų ir netikėjimo.

Ar tai jus šokiruoja?

Iš 61 eilutės: Jėzus turėjo antrą galimybę ištaisyti "nesusipratimą". Vietoj to Jėzus mokiniams tarė: "Ar tai jus šokiruoja?

Graikų kalbos žodis "šokiruoti" reiškia "priversti suklupti" ir "įžeisti".

Aiškiai matyti, kad šie mokiniai psichologiškai suklupo dėl šių sudėtingų ir nerimą keliančių mokymų.

Jėzus patvirtino šias "psichines kovas", užduodamas klausimą: ar tai verčia jus suklupti?

Turėdami trečią galimybę ištaisyti nesusipratimą, užuot kreipęsi į "metafora," Jėzus kalbėjo apie "antgamtinis:"

Ką daryti, jei pamatysite mane skrendantį į dangų?

Iš 62 eilutės: "Kas būtų, jei pamatytumėte Žmogaus Sūnų kylantį ten, kur jis buvo anksčiau?

Prieš pat šiuos sunkius mokymus Jėzus atliko antgamtinį veiksmą. Po šių mokymų Jėzus kalbėjo apie antgamtiškus dalykus.

Kaip Jėzus gali padauginti duoną ir žuvį? Kaip jis gali vaikščioti vandeniu? Kaip jo "fizinis" kūnas ir kraujas skrenda į dangų? Neįmanoma, tiesa?

Kodėl Jėzus kalbėjo apie antgamtiškus dalykus, kai šie mokiniai mintyse klupo dėl šių sudėtingų mokymų?

Tuo "tikslus laikas" Jėzus kalbėjo apie antgamtiškus dalykus.

Kodėl Jėzus kalbėjo apie antgamtiškus dalykus?

Atsakymą į šį klausimą rasite kitoje Biblijos eilutėje...

TIESA APIE 63 EILUTĘ 💥

63-ia eilutė yra vienintelė Biblijos eilutė iš Gyvybės duonos kalbos, kuria daugelis žmonių "remiasi" bandydami įrodyti, kad Jėzus kalbėjo metaforiškai.

Panagrinėkime šią svarbią Biblijos eilutę...

Tai yra dvasia kuris suteikia gyvybę, o kūnas yra nenaudingas (nieko neduoda). Žodžiai, kuriuos jums kalbėjau, yra dvasia ir gyvenimas. Jono 6,63

Sąvoka "nieko neduoda" reiškia, kad nieko nepadeda, nieko neduoda, nieko nepasiekia ir t. t.

Kai kurie žmonės tvirtina, kad 63 eilutė patvirtina metaforišką Gyvybės duonos kalbos aiškinimą.

Akivaizdu, kad minia ir mokiniai tikėjo, jog Jėzus kalbėjo pažodžiui. Tačiau kai kurie žmonės mano, kad 63 eilutė "pašalina" pažodinį aiškinimą.

They believe the eating and drinking, means to spiritually believe.

They believe the words Jesus spoke, are spiritual words.

They believe the Holy Spirit gives life by empowering faith and spiritual understanding.

Pažiūrėkime, kaip jų metafora suteikia amžinąjį gyvenimą.

A metaphorical interpretation believes the bread Jesus will give, is Jesus Christ himself.

Applying a faith base metaphor to a symbolic Jesus, would be considered idolatry.

In order to prove that Jesus was speaking metaphorically, the bread he will give can only be given, "vieną kartą."

Pasak Jėzaus, kūnas, kurį jis duos, suteikia žmogui amžinąjį gyvenimą.

Jėzus sakė:

Duona, kurią duosiu, yra mano kūnas pasaulio gyvybei. Iš 51 eilutės.

Jei nevalgysite mano kūno ir negersite mano kraujo. "ne" turi gyvybę savyje. Iš 53 eilutės.

Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą. Iš 54 eilutės.

Jėzus konkrečiai pasakė: "Jei nevalgysite duonos, kurią Jis duos, jumyse nėra gyvybės.

Amžinasis gyvenimas ateina iš duonos, kurią jis duos.

Metaforinis aiškinimas "sustoja" duonos davimas per "kryžius."

Jie tiki, kad duona, kurią Jis duos, prasidėjo įsikūnijimu ir baigėsi Jėzaus mirtimi ant kryžiaus.

How can a dead vine, give eternal life?

How can a dead physician, give eternal life?

How can a dead “Light of the World,” guide his disciples to eternal life?

A metaphor can help illustrate and illuminate biblical teachings, but you can’t change Jesus to fit a metaphor.

To change or alter Jesus to fit a metaphor, is not biblical.

Eternal life only comes from the resurrected life of Jesus Christ, that cannot suffer, or die.

Resurrected life applied to a dead vine, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead physician, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Jesus, is not biblical.

They can’t just piece together their own Jesus, in order to stop the giving of bread.

The Descent of the Holy Spirit is "ne" included in the Metaphor.

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Jėzus sakė:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

A metaphor that allows “death” to enable the outpouring of the Holy Spirit, is not biblical.

To spiritually eat and drink from mortal flesh on the cross, does "ne" include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Exalted at the right hand of the Father, he received the promise of the Holy Spirit from the Father, and poured it forth. Acts, Chapter 2

To take his seat at the right hand of the Father was a demonstration that all redemptive work was accomplished, according to Hebrews chapter 10.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

To metaphorically eat from an empty cross or from a memory of the sacrifice, is not biblical.

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Amžinasis gyvenimas iš mirusio kūno nėra biblinis.

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

Kūnas, galintis peržengti žmogiškuosius erdvės ir laiko apribojimus.

Duona, kuri gali eiti per sienas, iš viršutinio kambario.

Duona, kuri gali atsirasti ir išnykti savo nuožiūra.

Duona, kuri negali kentėti ar mirti.

Kaip manote, kas nutiks, jei prisikėlęs kūnas, kuris negali kentėti ar mirti, bus pritaikytas jų metaforai?

Ši metafora visiškai subyra.

Jie "ne" sugebėti panaudoti Jėzaus mirtį, kad "sustoja" duonos davimą.

Duonos dalijimas iš dangaus tęsis ir toliau.

Jie negali tiesiog rinktis to, kas atitinka jų interpretaciją, ir atmesti to, kas neatitinka.

To remove all characteristics of resurrected flesh from the unified act of redemption, is not biblical.

To apply eternal life to dead flesh, since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

Kodėl Jėzus turėtų kurti metaforą, kurioje iškraipo savo paties atpirkimą, kad pateisintų metaforos egzistavimą.

Turėtų būti pateikiamas metaforiškas aiškinimas, "dvasinė tiesa."

Jėzus pateikė daug įvairių metaforų, tarp jų ir “tikrojo vynmedžio”. Jono 15, 1-8.

Tikroji vynmedžio metafora vaizduoja Jėzų kaip vynmedį, palaikantį gyvybę “šakelėms”, kurios yra Jo mokiniai.

Ar gyvybę palaikantis vynmedis yra gyvasis vynmedis?

Ar negyvas vynmedis?

Negalima taikyti metaforos “mirusiam vynmedžiui” vien todėl, kad “gyvasis vynmedis”, kuris įžengė į dangų ir negali kentėti ar mirti, neatitinka pasakojimo.

Negyvas vynmedis, teikiantis amžinąjį gyvenimą, “nėra” dvasinė tiesa.

Jėzus neduoda mums negyvo vandens, kad metaforiškai gertume.

Jis duoda gyvojo vandens, kuris suteikia amžinąjį gyvenimą.

Tik iš kapo pakilęs gyvasis vynmedis gali palaikyti gyvybę.

Jie negali rinktis to, kas atitinka jų interpretaciją, ir atmesti to, kas neatitinka.

Amžinasis gyvenimas ateina tik iš prisikėlusio gyvojo vynmedžio gyvenimo.

Amžinąjį gyvenimą taikyti mirusiam kūnui, nes "visos charakteristikos" prisikėlusio kūno paneigia metaforą, yra "ne" dvasinė tiesa.

Jie negali sustabdyti gyvojo vynmedžio danguje, kad šis nusileistų ant šakų ir palaikytų gyvybę.

Prisikėlimas iš kapo buvo Dievo išganomojo darbo kulminacija, patvirtinanti Jo pergalę prieš nuodėmę, nugalėjusi mirtį ir suteikusi amžinojo gyvenimo dovaną.

Norint suprasti 63 eilutę, svarbiausia yra kontekstas.

Būtent taip nutinka, kai Šventąjį Raštą ištraukiame iš konteksto. Pažiūrėkime, kas atsitinka, kai šiems mokymams pritaikomas kontekstas...

Atsižvelgiant į kontekstą, Jėzus ką tik baigė aiškinti, kaip ištikimas mokinys "žmogaus asmuo," gali gauti "amžinasis gyvenimas" valgydami jo kūną ir gerdami jo kraują.

Žmonės turi dvasią ir fizinį kūną.

Žodžio "dvasia" apibrėžimas reiškia nefizinę arba nematerialią žmogaus asmens dalį.

Kuri žmogaus dalis gali gauti amžinąjį gyvenimą? Kuri dalis suteikia gyvenimą? Nematerialioji žmogaus dalis ar fizinis kūnas?

Kuo Jėzus maitina, kas teikia gyvybę?

Amžinasis gyvenimas yra "atsižvelgiant į ." kai Jėzaus Kristaus maistas (prisikėlęs kūnas) ir gėrimas (prisikėlęs kraujas) bus "suvartojama" tikintieji, kaip parašyta Šventajame Rašte (53,54). Bet kuo jis maitinasi?

Ką sako jo žodžiai?

Tai duona, nužengusi iš dangaus, kad žmogus galėtų ją valgyti ir "nemirti" (Jn 6, 50). Kas valgo šią duoną, gyvens amžinai. 51,58

Jėzus konkrečiai nurodė su savo "savi žodžiai," nemirsite, jei valgysite šią duoną. Kas nemiršta? Kas gali gyventi amžinai?

Kokia žmogaus dalis gali patekti į amžinąjį gyvenimą danguje? Ką Jėzus gali turėti omenyje, nes mūsų fiziniai mirtingi kūnai miršta?

Jis gali turėti omenyje tik mūsų "dvasia."

Prisikėlusiųjų maistas ir gėrimai skirti žmogaus dvasiai.

Jesus feeds the human spirit that will never hunger or thirst.

Nors mūsų fiziniai kūnai vėliau prisikels iš numirusių, tik žmogaus dvasia gali išvengti mirties ir nemirti.

Norint pamaitinti kažką antgamtiško, pavyzdžiui, žmogaus dvasią, maistas ir gėrimai turi būti antgamtiški.

Žmogaus protui neįmanoma suvokti antgamtinių dalykų.

Nors daugelis mokinių "psichologiškai kovojo” over these disturbing cannibalistic words, Jesus made the point that his food and drink are supernatural spiritual food and drink.

"Dirbkite ne dėl maisto, kuris genda, bet dėl maisto, kuris išlieka amžinajam gyvenimui, kurį jums duos Žmogaus Sūnus." 27

Jo žodžiais tariant, tik maitinama dvasia teikia gyvybę. Kūnas nieko neduoda - Dvasia ir gyvenimas

Jėzus vykdė antgamtiškus veiksmus, Jėzus kalbėjo apie antgamtiškus veiksmus ir Jėzus "maitina" antgamtiškus veiksmus.

APOSTAZĖ

Jie paliko jį

Pasak Jėzaus, daugelis mokinių padarė "netiki" šiuose sudėtinguose ir nerimą keliančiuose naujuose mokymuose. Todėl jie daugiau su juo nebesilankė. Jono 6:64-66

Tuometiniai mokiniai negalėjo tiesiog ""Uber"" arba "GPS" jį perduoti Jėzui sekmadienio pamaldoms bažnyčioje. Jėzus nepasiliko vienoje vietoje.

Apskaičiuota, kad Jėzus keliavo per "trys tūkstančiai mylių" per savo žemiškąją tarnystę.

Sekti Viešpačiu turėjo būti didžiulis iššūkis; daug darbo ir pasiaukojimo! Tačiau sekti Jėzumi kaip mokinys "ne" pasiekti kompromisą.

Pasak Jėzaus, "tikėti" įžeidžiančiais ir šokiruojančiais mokymais, kurie kelia nerimą ir yra sunkūs žmogaus protui, yra pagrindinis reikalavimas.

Psichologinės kovos

Sunkios ir nerimą keliančios mintys apie žmogaus mėsos valgymą ir žmogaus kraujo gėrimą prieštarauja žmogaus mąstymo esmei.

Žmogaus instinkto dėka "psichiniai barjerai" paprastai sukuriami, kai nerimą keliančios ir nepageidaujamos mintys prieštarauja loginiam žmogaus supratimui.

Nors Jėzus save vadino duona "10 kartų" ir apibūdino šiuos mokymus kaip antgamtiškus (62, 63), psichinė kova buvo aiški ir akivaizdi.

Žydai psichologiškai kovojo su šiais mokymais. Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną? (52) Jie ginčijosi tarpusavyje. Kaip tai gali įvykti?

Daugelis mokinių taip pat psichologiškai kovojo su šiais sunkiais ir nerimą keliančiais mokymais. Šie mokymai buvo "hard", kad daugelis mokinių patikėtų. 60

Jie negalėjo klausytis šių mokymų ar jų priimti. Jėzaus ištarti žodžiai "įžeistas" ir "sukrėstas" daug mokinių. 61

Kraujo vartojimas šiems buvusiems žydams buvo šventvagiškas.

Tikėjimas Jėzumi

Gali būti sunku tikėti Dievu ir jo planu. Gyvybės duonos kalbos metu mokiniams buvo pateikta labai mažai detalių apie tai, kaip, kada ir kodėl..

Ar manote, kad šventasis Petras žinojo visas detales ir galėjo suprasti, kaip duona gali tapti kūnu? Neįmanoma!

Ar šventasis Petras psichologiškai kovojo su šiais mokymais? Ar jo tikėjimas buvo sukrėstas? Ar jis taip pat paliko Jėzų?

Tada Jėzus paklausė Dvylikos: "Ar ir jūs norite išeiti?" 67

Simonas Petras jam atsakė: "Mokytojau, pas ką mums eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius". 68

"Mes įtikėjome ir esame įsitikinę, kad tu esi Dievo Šventasis". 69

Yra labai didelis skirtumas tarp daugelio mokinių psichologinių kovų ir šv.Petro reakcijos.

Šventasis Petras, buvęs praktikuojantis žydas, matė daugybę gyvulių kraujo aukų ir suprato žydų įstatymą bei kraujo šventumą.

Tačiau šis buvęs žydas ne psichologiškai kovoja su šiais sunkiais ir nerimą keliančiais mokymais. Kaip ir kodėl?

Po to, kai didžiulė žydų minia ir daugelis mokinių paliko Viešpatį, kas paskatino šį buvusį žydą pasilikti su Jėzumi?

Būtent dėl ankstesnės patirties šventasis Petras rėmėsi...

Jis jau buvo "įsitikinęs" (egnokamen), kad Jėzus yra "Dievo Šventasis."

Kaip kas nors gali įtikinti kitą žmogų, kad jis yra Dievo Šventasis? Ar įtikintų natūralūs žmogaus darbai?

Norėdami įrodyti, kad esate "Šventasis Dievo", būtinai turėtumėte įtraukti "antgamtinis."

Šv. Petras buvo "akivaizdžiai" įsitikino, kad Jėzus yra "Šventasis Dievas", nes jis padarė daugybę dieviškų stebuklų.

Jėzus padaugino duonos ir žuvies, kad pamaitintų tūkstančius žmonių, vaikščiojo vandeniu, gydė ligonius ir neįgaliuosius, prikėlė žmones iš numirusių ir t. t.

Būtent įtikinamais stebuklais šis buvęs žydas rėmėsi tikėdamas šiais sudėtingais ir nerimą keliančiais naujais mokymais.

Tikėjimas iš stebuklų.

Ankstyvosios Bažnyčios laikais tarp buvusių žydų atsivertėlių buvo didelių "psichinių kovų".

Daugiau nei "20 metų po" "Gyvybės duonos kalboje" Šventasis Raštas pateikia "daugybę" Šventuoju Raštu pagrįstų įrodymų apie buvusių žydų "psichologines kovas", kai jie matė, kaip atsivertę pagonys vartoja gyvulių mėsą ir gyvulių kraują.

Šventasis Paulius šias problemas apibūdino kaip "suklupimo akmenis", kuriuos kėlė silpnų pažiūrų buvę žydai, kurie buvo "sužaloti" ir "sunaikinta."

Žr. skyrių "Draudžiami žydų įstatymai"...

DRAUDŽIAMA ŽYDŲ TEISĖ

Kai kurie žmonės mano, kad Jėzus kalbėjo metaforiškai, nes žydams buvo draudžiama vartoti kraują. Pažvelkime į šį draudimą....

Morkaus evangelijos 7 skyriuje fariziejai ir Rašto aiškintojai pamatė mokinius valgant su "nešvarios rankos," kuris, jų manymu, buvo laikomas išniekinimu.

Žydai klausė Jėzaus apie tai, ir štai ką Viešpats pasakė apie suteršimą...

"Niekas, kas į žmogų patenka iš išorės, negali jo sutepti, bet tai, kas išeina iš vidaus, jį sutepa." 15

Kadangi mokiniai ne iki galo suprato, Jėzus paaiškino: "Argi nesuprantate, kad viskas kas patenka į žmogų iš išorės, negali sutepti, nes patenka ne į širdį, o į skrandį..." Toliau Marko komentare priduriama: "Taigi jis visus maisto produktus skelbia švariais". 18-19

Nors daugelyje kultūrų kraujas laikomas maistu, Jėzus kalbėjo ne tik apie maistą. Diskusija apie išniekinimą buvo ne apie maisto produktus. Kalbama apie nešvarias rankas arba neplautas rankas, į kurias įeina bet kas... dirvožemis, purvas ir t. t.

Viskas, kas eina per skrandį "negali" išniekinti - už Jėzų.

Kada vyko šie mokymai?

Jie vyko "iš karto po" Gyvybės duonos kalba. Iš tikrųjų tai buvo "patys kiti mokymai", kurių Jėzus mokė savo mokinius.

Mokymai "iš nugaros į nugarą":

Per žemiškąją Jėzaus tarnystę Viešpats išmokė kelis "šimtus" naujų mokymų. Ar šie "vienas po kito" einantys mokymai atsirado atsitiktinai? Tikėtina, kad Jėzus tai darė tyčia.

Šis žydų įstatymas galėjo būti pagrindinė parama "prieš" kraujo vartojimą. Kodėl šį įstatymą pakeičiate kitu savo mokymu?

Akivaizdu, kad Jėzus norėjo "greitai" spręsti kraujo vartojimo problemą, kurią turėjo daugelis buvusių žydų.

Jeruzalės susirinkimas - Apaštalų darbų 15 skyrius

Kai kurie žmonės mano, kad Apaštalų darbų knygos 15 skyrius patvirtina metaforišką Gyvybės duonos kalbos aiškinimą, nes ankstyvoji Bažnyčia ribojo kraujo vartojimą.

Jeruzalės susirinkime ankstyvoji Bažnyčia priėmė sprendimą apriboti kraujo, stabų mėsos ir uždusintos mėsos vartojimą. Tačiau kodėl jie tai padarė ir kuriam laikui?

Pagal Apaštalų darbų 15 skyrių Bažnyčia rašė laiškus, kuriuose buvo nurodyti apribojimai ir kurie buvo pristatyti "trys" konkrečių regionų, "Gentile" kilmė (23). Pagonys garsėjo tuo, kad vartojo gyvulių kraują ir stabų mėsą.

Tačiau, "prieš" ir "po" Jeruzalės susirinkime (~50 m. po Kr.) ankstyvoji Bažnyčia leido vartoti kraują, stabų mėsą ir uždusintą mėsą...

Tarybos posėdyje:

Atsivertėliai, buvę žydai, "trikdė" ir "neramino" atsivertusius krikščionis pagonis, sakydami, kad jie turi būti apipjaustyti ir laikytis žydų Įstatymo.

Norint laikytis žydų Įstatymo, reikėjo laikytis daugybės draudimų, pavyzdžiui, draudimų vartoti kraują, stabų mėsą, uždusintą mėsą ir t. t. 5,24

Pasak 24 eilutės, prieš šį Susirinkimą Bažnyčia davė "jokių instrukcijų" šiems buvusiems žydams taikyti tokius įgaliojimus pagonių krikščionims.

Iš graikų į lietuvių kalbą: (tērein) Laikykitės (ton) įstatymo (nomon) (hois), kam (ou) "ne" (diesteilametha) mes davėme nurodymus.

Jei kraujo vartojimas buvo "rimtas draudžiamas veiksmas" ir "Dievo pasmerktas", kodėl nebuvo jokių "aktyvių" nurodymų?

Maždaug "20 metų" po Bažnyčios susikūrimo būtų buvęs "įtraukimo mandatas" į jau galiojantį žydų Įstatymą.

Daugelis pagonių krikščionių buvo "buvę pagonys", kurie reguliariai vartojo gyvulių kraują. Jei kraujo vartojimas būtų buvęs draudžiamas, tai būtų buvęs "svarbiausias prioritetas" Bažnyčios mokymas "prieš" Pagonys galėjo atsiversti į krikščionybę.

Prieš Tarybą buvo "ne" ankstyvosios Bažnyčios taikomi apribojimai

Po Tarybos posėdžio:

Bažnyčia susidūrė su psichikos sveikatos problemomis.

Daugelis krikščionių pagonių vartojo uždusintą ir stabų mėsą, kurioje buvo gyvulių kraujo, o daugelis buvusių žydų tai laikė šventvagyste ir, matydami tokius veiksmus, psichologiškai kentėjo.

Pasak šventojo Pauliaus, šių produktų vartojimas prieš silpnavalius atsivertusius krikščionis buvo netinkamas.

"Aš žinau ir esu įsitikinęs Viešpatyje Jėzuje, kad nieko pats savaime yra nešvarus, tačiau jis nešvarus tam, kuris jį laiko nešvariu." Rom 14, 14

"Jei tavo broliui kenkia tai, ką valgai, tavo elgesys nebeatitinka meilės. Nesunaikink dėl savo maisto to, už kurį Kristus mirė." 15

"Dėl maisto nesunaikinkite Dievo darbo. Viskas iš tiesų švaru, bet nevalia, kad kas nors valgydamas taptų suklupimo akmeniu". 20

Pasak šventojo Pauliaus, krikščionys galėjo valgyti bet ką, bet atsargiai. "Įsitikinkite, kad tai laisvė jūsų jokiu būdu netampa suklupimo akmeniu silpniesiems". 1 Kor 8, 9

Valgyti stabų mėsą buvo leidžiama tol, kol atsivertusieji turėjo krikščioniškų žinių, kad pagonių aukos yra "bevertės", o silpnapročiai krikščionys nedalyvavo. 1 Kor 8

Ar šie psichologiniai kliuviniai jums pažįstami?

Ar šie protiniai kliuviniai jums nieko nesako?... Šis posakis sunkus, kas gali jį priimti? Kas gali jo klausytis? Jono 6,60

Jėzus paklausė savo mokinių: "Ar dėl to jūs suklupote? 61

Šventasis Paulius aprašė šiuos "kliūtys" kaip "skaudinantį" ir "naikinantį" šiuos atsivertėlius. Rom 14, 15.20

Praėjus daugiau nei 20 metų po "Gyvybės duonos" kalbos, Šventajame Rašte pateikiama daug Šventuoju Raštu pagrįstų įrodymų apie panašias buvusių žydų psichikos sveikatos problemas.

Šventojo Pauliaus mokymas apie Kristaus kraujo vartojimą po Susirinkimo

Taip pat ir taurę po vakarienės, sakydamas: "Ši taurė yra naujoji sandora mano kraujyje. Tai darykite, kiek kartų ją geriate, mano atminimui." 1 Kor 11, 26.

"Nes kiek kartų valgote šią duoną ir geriate taurę, tiek kartų skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis." 27

"Todėl kas valgo Viešpaties duoną ar geria taurę nevertai turės atsakyti už Viešpaties kūną ir kraują". 28

"Žmogus turi save ištirti, todėl valgo duoną ir geria taurę." 29

"Nes kas valgo ir geria, neatsižvelgdamas į kūną, tas valgo ir geria sprendimas ant savęs." 30

PASKUTINĖ VAKARIENĖ + NUKRYŽIAVIMAS = JĖZAUS KRISTAUS AUKA 💥

Ar Jėzaus Kristaus nukryžiavimas buvo "vienintelis reikalavimas" užbaigti auką ant Kalvarijos kalno?

Kai kurie žmonės tiki, kad tik Nukryžiavimas užbaigė Jėzaus Kristaus auką. Jie tiki, kad jokių kitų aukos elementų nereikėjo.

Ar tai atitinka Senojo Testamento aukų sistemą ir žydų įstatymą?

Iš kur žinome, kad tai nebuvo tik egzekucija?

Nukryžiavimas "pats savaime" nelaikomas auka.

Jei tai buvo laikoma auka, tai per šimtmečius buvo paaukota šimtai tūkstančių žmonių aukų.

Turėtume manyti, kad ir kiti du nukryžiavimai Kalvarijos kalne buvo aukos.

Kas Jėzaus Kristaus nukryžiavimą padarė auka?

Iš kur žinome, kad Nukryžiavimas buvo skirtas nuodėmėms atleisti?

Per visą Jėzaus žemiškąją tarnystę mokiniai turėjo "jokio supratimo" kad Jėzus bus paaukotas už jų nuodėmes. Morkaus 9:32; Luko 18:34

Manoma, kad tuo metu Romos imperija valdė ir okupavo 50 skirtingų šalių, įskaitant Izraelio regioną.

To meto žydai tikėjo, kad ateisiantis Mesijas bus "Karys karalius" panašus į "Karalius Dovydas", kuris išves Izraelį iš romėnų okupacijos ir priespaudos.

Kai Jėzus išpranašavo jam romėnų egzekuciją, Petras "papriekaištavo" Viešpačiui ir pasakė, kad "nemirs". Mt 16, 22

Istoriniuose komentaruose, parašytuose po kelių dešimtmečių, visame Naujajame Testamente kalbama apie "nuodėmių atleidimą", tačiau kada Jėzus pasiūlė šiuos ketinimus?

Viešpats kelis kartus išpranašavo jo mirtį, bet "niekada" atskleidė "kodėl" jis turėjo mirti iki nakties prieš Nukryžiavimą, per Paskutinę vakarienę.

Tai "100% neįmanoma" pagal žydų įstatymą aukoti auką be ketinimo.

Be Paskutinės vakarienės ketinimų Jėzaus Kristaus nukryžiavimas pagal žydų įstatymą nebūtų laikomas auka.

Pasiaukojimo ketinimas yra "pagrindinis" aukos elementas. Negalima "atskirti" ketinimo nuo aukos. Be ketinimo nėra aukos.

Išpildyti Senąjį Testamentą ir žydų Įstatymą reiškia jį užbaigti, užbaigti.

Ar Jėzus atėjo "išpildyti" Senojo Testamento ir žydų Įstatymo?

Atsakykime į šį klausimą Jėzaus citata...

"Nemanykite, kad atėjau panaikinti Įstatymo ar pranašų. Aš atėjau ne panaikinti, bet įvykdyti." Mt 5, 17.

Kad "įvykdytų" žydų Įstatymą ir Senojo Testamento aukų sistemą, Jėzus turėjo laikytis Įstatymo.

Pagal Mozės įstatymą "nekalta auka" ir "aukojimo ketinimai" buvo priimta Dievo tik tada, kai pateikta kartu prieš auką, per "rankų uždėjimas".

Be "aukojimo intencijos" ir "rankų uždėjimo" Dievas nebūtų "priėmęs" aukos.

Svetainė "rankų uždėjimas" (semika) ant aukojamo gyvulio buvo privaloma žydų ceremonija, kurios reikalauja žydų įstatymai.

Tuomet nekaltas gyvūnas buvo paaukotas kaip "pakaitalas" už nusidėjėlius ir paaukotas už jų nuodėmes.

Pasak Šventojo Rašto, "nuodėmių atleidimo" aukos "nebuvo", jei nebuvo įvykdyti šie reikalavimai.

Šis žydų įstatymas pateikiamas daugelyje Kunigų knygos skyrių. Kun 1, 4, Kun 3, Kun 4, Kun 16

Paskutinės vakarienės aukos intencijos

Dabar pažvelkime, kaip šias intencijas per Paskutinę vakarienę pristatė Jėzus.

Jiems valgant Jėzus paėmė duoną, palaimino, laužė ir, duodamas mokiniams, tarė: "Imkite ir valgykite, tai yra mano kūnas"...

Tada jis paėmė taurę, padėkojo ir davė jiems, sakydamas: "Gerkite iš jos visi, nes tai yra mano kraujas. sandoros, kuri bus mesti daugelio vardu už atleidimas iš nuodėmės." Mt 26, 26-28

Per Paskutinę vakarienę nekaltas "Dievo Avinėlis" buvo pristatytas kaip "pakaitalas" už daugybę nusidėjėlių.

Po Paskutinės vakarienės Avinėlis buvo vedamas į skerdyklą, kai Viešpaties kančia sustiprėjo, Judui Iskarijotui išdavus.

Štai dar vienas svarbus klausimas...

Kodėl Jėzus prisistatė kaip "maistas" ir "gerti", kai per Paskutinę vakarienę aukojo savo aukos intencijas?

Atskleidžiant "svarbiausius" ketinimus žmonijai, Jėzaus kūnas ir kraujas buvo pateikti kaip maistas ir gėrimas. Mt 26, 26-28

Ar manote, kad Jėzus "Vyriausiasis kunigas," žinojo apie "rankų uždėjimas" Mozės aukojimo reikalavimas aukojant duoną ir gėrimą?

Kodėl reikia uždėti rankas ant maisto ir gėrimų, kai atskleidžiate savo "vienas ir vienintelis" šventos aukos už nuodėmių atleidimą?

Jis ne tik uždėjo rankas ant duonos ir gėrimo ir juos paaukojo, bet ir aprašė, kaip ši duona ir gėrimas bus aukojami...

Duona "bus jums duota". Gėrimas "bus išlietas už jus" (Lk 22, 19-20), kad būtų atleistos nuodėmės. Mt 26:28

Kodėl "vyriausiasis kunigas" pristatė duoną ir gėrimą kaip "aukojimo dovanos" už "nuodėmių atleidimas?" Mt 26, 26-28

Vyriausiasis kunigas ne tik laikėsi Mozės įstatymo, bet ir liepė savo apaštalams "iš naujo pateikti" auką iš Paskutinės vakarienės, sakydamas jiems štai ką...

"Tai darykite mano atminimui." Lk 22, 19; 1 Kor 11, 23-25

Kodėl Jėzus liepė apaštalams po Aukos duoti duonos?

Ar Jėzus yra “gyvybės duona” tik pasirinktomis dienomis?

Dabar kai kurie žmonės teigia, kad nėra jokio ryšio tarp Gyvybės duonos kalbos ir Paskutinės vakarienės.

Ar Jėzus laikomas “gyvybės duona” tik tam tikromis dienomis?

Ar jie gali išjungti metaforą ir vėl ją įjungti?

Jie negali pasirinkti, kuriomis dienomis Viešpats yra gyvybės duona, o kuriomis - ne.

Ar per Paskutinę vakarienę Jėzus vis dar buvo laikomas Geruoju Ganytoju?

Ar per Paskutinę vakarienę jis buvo laikomas “pasaulio šviesa”?

Kodėl Paskutinėje vakarienėje leidžiama dalyvauti visoms metaforoms, išskyrus Gyvybės duoną?

Jei per Paskutinę vakarienę Gyvybės duona davė įsakymus tiesiogine prasme valgyti ir gerti, kas atsitinka su jų metafora?

Metafora visiškai, griūva!

Jie negali tiesiog atmesti Gyvybės duonos, kad atitiktų simbolinį pasakojimą.

Leiskite man užduoti jums šį klausimą.

Argi Viešpats pritaikytų švenčiausią ir švenčiausią nuodėmių atleidimą stebuklui, kuriam reikia tikėjimo?

Arba ar jis šventą ir švenčiausią nuodėmių atleidimą užteptų ant simbolinės duonos, ant kurios galima užtepti tik atmintį?

Kodėl per vieną svarbiausių krikščionybės įvykių Jėzus įvedė "atminties ritualas," su duona, kurioje nėra tikėjimo?

Kam nuodėmių atleidimą taikyti simboliniam Jėzui, kuriuo negalite tikėti?

Kodėl per Paskutinę vakarienę apskritai siūloma duonos ir gėrimų?

Argi Jėzui nepakanka sėdėti prie stalo?

Jei “Gyvybės duonos” mokymai yra "viskas apie tikėjimą," kodėl įvesti simbolinę duoną, kuri simbolizuoja Jėzų?

Kodėl simbolinį Jėzų reikia apibūdinti kaip savo paties kūną ir kraują, o paskui ant šio simbolinio Jėzaus užrašyti pačias švenčiausias ir švenčiausias intencijas žmonijai?

Viešpats neparuošė savo mokinių atminčiai duona ir gėrimais.

Jis paruošė savo mokinius, kad šie taikytų tikėjimą!

Pasiruošimas buvo toks intensyvus, kad Jėzus net pagrasino savo mokiniams rimtu ultimatumu:

Jei nevalgote šios duonos ir negeriate per tikėjimą, jumyse nėra gyvybės.
(Iš metaforinio aiškinimo - Jn 6, 53).

Tada jis apibūdino duoną ir gėrimą, kaip "tikras maistas" ir "tikras gėrimas."

Kodėl ruošiate mokinius tokiais rimtais ir grėsmingais pamokymais, bet tikitės, kad jie nesinaudos tikėjimu per duoną, kaip Jėzus Kristus?

Ar Šventasis Raštas remia simbolines dovanas?

Kaip aprašyta pirmiau, Gyvybės duonos aptarimas nepalaiko simbolinių dovanų. Nedarydamas jokių kompromisų su savo mokymu, Jėzus parengė mokinius "tikros dovanos" pasiūlyti.

Yra didelis skirtumas tarp "tikro kraujo" ir "simbolinio kraujo". Vienas iš jų yra "tikras" kraujas, o kitas yra "nėra tikras" kraujas.

Ar "netikro" kraujo aukojimas kaip nuodėmių atleidimo dovanos nebūtų šiek tiek įžeidžiantis Tėvą?

Didžiausia aukos auka ir Dievo Sūnaus Naujosios Sandoros pažadas buvo pritaikyti dovanoms, kurios nebuvo tikros?

Pagal Senąjį Testamentą, kokios rūšies kraujas buvo aukojamas aukų intencijomis? Simbolinis kraujas ar tikras kraujas?

Šventajame Rašte minima daugiau nei "200 aukų." Nė vienoje Šventajame Rašte aprašytoje aukoje simbolinėms dovanoms nebuvo taikomos aukos intencijos.

Būtų buvę neįmanoma, kad "Dievo avinėlis" į "įvykdyti" Senojo Testamento aukų sistemą ir Mozės įstatymą su simbolinėmis dovanomis.

Pagal Kunigų knygą, aukojimo ketinimai ir gyvūnų pakeitimas buvo tik "priimta" Dievas kartu per "rankų uždėjimas" ceremonija.

Nekaltas gyvūnas, kurį Dievas priėmė kaip pakaitalą, tada buvo paaukotas už ant jo užkrautą intenciją. Pavadavimas buvo "niekada" pakeistas.

Gyvūnų pakaitalai visada buvo "tikros dovanos" aukojo Tėvui, kad visada buvo "paaukota," pagal Šventąjį Raštą.

Nuodėmės perkėlimas ant aukojamo gyvulio buvo žydų tikėjimas (semika) ir tobulos bei pilnos Jėzaus Kristaus aukos pranašystė.

Simbolinių dovanų perkėlimas į simbolines dovanas ir jų pakeitimas nėra biblinis ir neatitinka Mozės Įstatymo, kurį Jėzus atėjo įvykdyti, tikslo.

Šventasis Raštas nepalaiko simbolinių dovanų. Simbolinės dovanos negali būti auka, nebūtų aukojamos ir nėra biblinės.

Pagal Mozės įstatymą, kurį Jėzus įvykdė (Mt 5, 17), yra ne auka be Paskutinės vakarienės ir yra ne aukoti simbolinėmis dovanomis.

Jo antgamtinis kūnas

Dabar tikriausiai galvojate, kad tai niekaip negalėjo nutikti. Jei tai buvo tikros dovanos, kaip Jėzus galėjo tai padaryti?

Kaip "Jėzus" gali padaryti tai, kas neįmanoma?

"Gyvybės duona" parodė savo gebėjimą dauginti, padaugindamas duoną. Jėzus ne tik vadino save duona, bet ir daugino duoną. Jono 6:1-15

Jėzus taip pat pademonstravo savo gebėjimą transformuoti medžiagą. Jis vandenį pavertė vynu. Jono 2:1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Kaip "Dievas" gali padaryti tai, kas neįmanoma?

Daugelis žmonių, tyrinėjančių Šventąjį Raštą, pripažįsta antgamtinius Viešpaties gebėjimus, bet taiko "natūralios ribos", kai jiems atrodo tinkama (pvz., Paskutinė vakarienė).

Jėzus buvo pradėtas Šventosios Dvasios galia ir gimė iš mergelės. Joks kitas žmogaus kūnas neturi "kada nors" buvo sukurtas tokiu būdu.

Viešpats yra visiškai žmogiškas, bet kartu ir visiškai dieviškas. Nuo pat gimimo Jo kūną sudaro kūnas, kraujas, siela ir "dieviškumas."

Jėzaus dieviškumas buvo atsakingas už "visi" jo stebuklai. Jo dieviškoji prigimtis leido jam vaikščioti vandeniu, per Atsimainymą perkeisti savo kūną, padauginti duoną ir žuvį, prikelti žmones iš numirusių ir t. t.

Dievas apsireiškė kaip trys asmenys, bet tik kaip "vienas" dieviškoji prigimtis. Taigi vienas Dievas trijuose asmenyse. Mūsų vienas Dievas viską sukūrė "iš nieko."

Kaip ar Dievas sukūrė viską iš nieko?

Pagal Pradžios knygos 1 skyrių, "Dievas kalbėjo:"

Dievas tarė: "Tebūnie šviesa", ir buvo šviesa.

Dievas kalbėjo: "Tebūnie kupolas su vandeniu ir žeme". Taip ir atsitiko.

Dievas kalbėjo: "Tebūnie gausybė gyvų būtybių žemėje, jūroje ir ore". Taip ir atsitiko.

Dievas kalbėjo: "Sukurkime žmones pagal savo paveikslą ir panašumą". Taip ir įvyko.

Sėdėdamas prie stalo su savo apaštalais, mūsų vienintelis Dievas "kalbėjo": "Imkite ir valgykite šią duoną, nes tai yra "mano kūnas." Imkite ir gerkite šią taurę, nes tai yra "mano kraujas."

Taip ir nutiko.

Dievas kalbėjo: "atlikite šį veiksmą." mano atminimui.

Taip ir atsitinka... Amen.

NAUJASIS PASAULIS

Senoji Pascha ir Naujoji Pascha

Visas Senojo Testamento aukas, įskaitant Senojo Testamento Paschą, įvykdė Jėzus Kristus. Išėjimo 11, 12

Daugelyje Šventojo Rašto eilučių, kuriose Jėzus vadinamas "Dievo Avinėliu", pateikiama papildomų aplinkybių, susijusių su "Gyvybės duonos" kalba ir Paskutinės vakarienės mokymu.

Naujajame Testamente minimas "Avinėlis" 32 kartus.

Pasak Išėjimo knygos, Senojo Testamento Paschos metu buvo valgoma "tikra ėriukų mėsa" ir "tikras ėriukų kraujas".

Per senąją Paschą buvo išgelbėti pirmagimiai ir izraelitai buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos.

Dievas įspėjo izraelitus, kad "dešimtoji rykštė" nužudys visus Egipto pirmagimius. Tačiau jei izraelitai laikysis konkrečių Dievo nurodymų, jų pirmagimiai bus išgelbėti ir izraelitai bus išlaisvinti iš vergijos.

Kaip izraelitų pirmagimiai buvo išgelbėti per Paschą? Jei jie "tik" aukojo ėriukus, būtų miręs pirmagimis. Mirtis būtų įžengusi į jų namus.

Mus išgelbsti ne vien Jėzaus Kristaus auka ir prisikėlimas. Tikėjimas ir paklusnumas Kristaus mokymui yra "privalomi".

Izraelitai netikėjo, kad Tėvo nurodymai buvo metaforiška kalba. Paaukoję ėriukus izraelitai buvo paklusnūs ir vykdė konkrečius Dievo nurodymus.

"Tikra ėriuko mėsa" buvo valgoma, kad būtų sandora su Dievu ir "tikras ėriuko kraujas" buvo taikomi fiziniams namams, kad mirties angelas galėtų "praeiti".

Pirmagimiai buvo išgelbėti nuo "fizinė mirtis" per senąją Paschą, ir izraelitai buvo išlaisvinti iš vergijos.

Naujoji Pascha išgelbsti tikinčiuosius ir išlaisvina juos iš vergijos, nuodėmės ir mirties.

Jėzus pats pasirinko laiką, kada pristatyti "Gyvybės duonos kalbą" ir "Paskutinės vakarienės" mokymus. Kokia tikimybė, kad abu įvykiai būtų taip arti kasmetinių Paschos švenčių?

Tikėtina, kad Jėzus taip pasielgė tyčia. Jis galėjo pasirinkti bet kurią kitą savo žemiškosios tarnystės savaitę, mėnesį ar metus šiems mokymams pateikti.

Naujoji Pascha gelbsti tikinčiuosius nuo "dvasinė mirtis."

Tai daroma laikantis Jėzaus Kristaus nurodymų. Valgoma tikro avinėlio mėsa, o tikro avinėlio kraujas tepamas ant mūsų dvasios.

Dievas įsakė, kad Paschos nuostatus švęstų kiekviena karta, "amžinai." Išėjimo 12

Pasikartojančios aukos ir amžinai esanti auka

Pasak Šventojo Rašto, Jėzus "įsakė" savo apaštalams iš naujo aukoti jo auką nuodėmėms atleisti, kad būtų "pagerbtas" jo atminimas. Ne simboliniu kūnu ar simboliniu krauju, bet tikru Jo kūnu ir krauju.

Iš pažiūros tai atrodo kaip "pakartotinis aukojimas", nes Jo tikrasis kūnas bus "atiduotas" už jus, o Jo tikrasis kraujas "pralietas" už jus. Aukos dovanos būtų aukojamos Dievui kartu su aukos intencijomis.

Aukos už nuodėmes turėtų "ne"būti pakartotas, nes Jėzaus auka buvo "puikus" Aukos už nuodėmių atleidimą. Žyd 7 ir 9

Taigi, kaip vykdyti Viešpaties įsakymus nekartojant Aukos?

Amžinai dabartinė auka

Pažiūrėkime, kaip Dievas tai įgyvendins...

Pasak Šventojo Rašto, Dievas sukūrė nuostabų kūrinį, vadinamą "laiku". Tačiau Dievas "nereikalauja" to, ką sukūrė.

Dievas dėl savo dieviškosios prigimties yra visiškai "už laiko ribų". Jis egzistuoja "amžinoji dabartis."

Tai reiškia, kad nėra nei praeities, nei ateities. Visas laikas pagal Jo dieviškąją prigimtį laikomas amžinai esamu.

Dieviškoji prigimtis turi neribotą arba begalinį laiką. Pavyzdžiui, "visą" kiekvieno atskiro žmogaus laiką žemėje yra Dievas.

Kadangi Dievas amžinai yra su "nėra praeities" ir "nėra ateities,,Dievas yra dabar, visuose praeities, dabarties ir ateities laikuose.

Dievas egzistuoja dabartinėmis Mozės dienų akimirkomis, taip pat kaip ir Nukryžiavimo akimirkomis, taip pat kaip ir Antrojo atėjimo akimirkomis.

Dieviškoji prigimtis "yra .", amžinai buvęs Jėzaus Kristaus aukoje, kuri įvyko maždaug prieš du tūkstančius metų.

Dievas yra ne tik amžinai esantis, "jis yra auka" aukos. Dievas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo, prisiimdamas žmogaus kūną, kad labai kentėtų ir išgelbėtų mus nuo nuodėmių. Dievas yra auka ant kryžiaus...

Prieš laiką Jėzus egzistuoja. Jn 1, 1-18; 8, 58; 17, 5.24; Žyd 7, 3; 2 Tim 1, 9 ir t. t.

Jėzus nužengė iš dangaus. Jono 3:13,31-36; 6:33,38

"Tėvas ir aš esame viena." 10:30

"Kas matė mane, matė Tėvą". 14:9

"Tikėkite manimi, kad aš esu Tėve ir Tėvas yra manyje..." 14:11

Aukos metu Jėzus buvo laike (visiškai žmogiškas), bet taip pat amžinai buvo už laiko ribų (visiškai dieviškas).

Kaip Dievas gali "atskiras" jo amžinas buvimas "iš aukos", kur jis yra auka?

Kadangi Dievas yra amžinai esantis ir auka ant kryžiaus, tai ir pati auka yra amžinai esanti.

Ar Jėzus suprato savo dieviškąją prigimtį?

Ar Jėzus žinojo, kad jo auka yra amžinai?

Ar manote, kad Jėzus suprato savo "dieviškąją prigimtį", kai liepė apaštalams iš naujo pristatyti Jo Auką?

Kaip jis galėjo "ne" suprantate? Jis yra Dievas.

Tai yra mano kūnas (duona), atiduotas už jus, tai yra mano kraujas (gėrimas), išlietas už jus. "Atlikite tai" prisimindami mane.

Katalikų Mišios neperkrikštija Jėzaus

Dabar yra daug klaidingų interpretacijų apie katalikų Mišias.

Naujosios Paschos (katalikų Mišių) atminimo auka "ne" vėl nukryžiuoti Jėzų ant kryžiaus. Jėzaus kančia ir mirtis įvyko "kartą ir visiems laikams".

Maždaug prieš du tūkstančius metų Kalvarijoje paaukota auka buvo vienintelė "puikus" auka už nuodėmių atleidimą.

Aukojimas yra dovana Dievui ir ne visada reiškia nužudymą. Pavyzdžiui, Ps 50, 14 Dievas įsakė aukoti padėkos auką.

Graikų kalbos žodis "Eucharistija" yra "Eucharistein", kuris reiškia padėką.

Viešpaties prašymu iš naujo pateiktos intencijos ir auka

Jėzus liepė savo apaštalams iš naujo pristatyti Jo ketinimus ir Auką, naudojant duoną (kūną) ir gėrimą (kraują). "atmintis" iš jo.

Štai jums klausimas...

Ar dieviškoji prigimtis turi atmintį?

Kai Dievas įsikiša ir per stebuklus apreiškia savo buvimą katalikų Mišiose, ar jis naudojasi atmintimi, kad iš naujo pristatytų Auką?

Atsakymas į šį klausimą - ne.

Dieviškoji prigimtis neturi nei praeities, nei ateities. Dievas sukūrė atmintį. Jis "visada" egzistuoja, dar prieš atmintį. Dievui auka egzistuoja "amžinai dabar."

Katalikų Mišiose auka už nuodėmes niekada nekartojama. "Vienintelė" tobula auka už nuodėmę yra "dovanojama" Dievo akivaizdoje.

Eucharistija yra "vienintelės" Aukos ir Prisikėlimo atminimas. Atminimas kartojamas; "ne" auka nuo kryžiaus.

Kaip žmonės per atmintį prisimena ir iš naujo pristato savo Auką kaip atminimą, taip Dievas per savo amžiną buvimą pristato "vienintelę" Auką.

Viešpaties prašymu gyvoji Eucharistija aukojama kaip atminimo "padėka". Dėkojame ir šloviname Dievą už viską, ką Jis padarė!

Visame pasaulyje Dievui nuolat aukojamos įvairios aukos.

Pavyzdžiui, kai Mišių metu aukojame padėkos auką, taip pat aukojame Dievui savo asmenines aukas (pvz., kasdienį darbą, vaikų auklėjimą, pirmąją pagalbą).

Amžinasis gyvenimas yra "Dievo Avinėlio" maiste ir gėrime.

"Tai duona, nužengusi iš dangaus, kad ją valgytų ir ne mirti." Jono 6:50

"Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgo šią duoną, tas gyventi amžinai; o duona, kurią duosiu, yra mano kūnas pasaulio gyvybei". 51

"Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, jūs nedarysite ne turi gyvybę savyje." 53

"Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną". 54

"Nes mano kūnas yra tiesa maistas, o mano kraujas yra tiesa gerti." 55

"Tai duona, nužengusi iš dangaus. Skirtingai nuo jūsų protėvių, kurie valgė ir vis tiek mirė, kas valgo šią duoną, tas gyventi amžinai." 58

DIEVAS ŠVENTINA!

Socialinė žiniasklaida

Sekite mus X (Twitter) - Spauskite čia !

Katalikų Biblija

Naujoji amerikiečių Biblija, pataisytas leidimas