Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Tervetuloa truthcampaign.org-sivustolle!

Tällä verkkosivustolla esitetään voimakkaita ja syvällisiä tulkintoja Uuden testamentin opetuksista iankaikkisesta elämästä ja paljastetaan tärkeimmät väärät tulkinnat. Klikkaa ... "Toistopainike yllä" kuunnella tämän verkkosivuston ääniversiota tai nauttia nopeasta lukemisesta. Katso monikieliset asetukset alla. Jumala siunatkoon!

Aloitetaan...

Tiesitkö, että Pyhän Raamatun Uutta testamenttia pidetään kaikkien aikojen todistetuimpana muinaisena teoksena? On olemassa yli "20 tuhatta" säilyneet Uuden testamentin käsikirjoitukset, jotka on kirjoitettu muinaisen historian aikana. Arkeologit ja raamatuntutkijat ovat vuosisatojen ajan tutkineet näiden muinaisten käsikirjoituskopioiden todistettua luotettavuutta.

The high level of accuracy from the New Testament versions we have today have been validated many times through an academic discipline known as textual criticism. The results of these textual analyses are supported by hundreds of early Church Father writings (esim. Ignatius Antiokialainen, Polykarpos).

Kun verrataan muita tärkeitä historiallisia antiikin teoksia Uuteen testamenttiin, mikään ei pääse lähellekään. Esimerkiksi entinen roomalainen senaattori Tacitus (n. 56 - n. 120 jKr.), jota useimmat nykyaikaiset tutkijat pitävät "suurimpana" roomalaisena historiantutkijana, on vain "kaksi" säilynyt antiikin käsikirjoitukset hänen kirjoituksiaan kutsutaan "Annals."

Monet historioitsijat pitävät näitä Tacituksen kirjoituksia "luotettavimpina" lähteinä antiikin Rooman historiasta. Nämä kaksi antiikin käsikirjoituskopiota on ajoitettu "huomattavasti uudemmiksi" (n. 850 jKr., n. 1000 jKr.) kuin niiden alkuperäiset kirjoitukset, kun niitä verrataan moniin Uuden testamentin käsikirjoituskopioihin.

Uuden testamentin säilyminen on mahdollistanut sen, että Jeesuksen Kristuksen opetuksia voidaan oppia ja soveltaa nykyään kehittyneissä nyky-yhteiskunnissamme. Maailmassa on yli kaksi miljardia kristittyä, ja nämä Uuden testamentin muinaiset opetukset ovat muuttaneet monien ihmisten elämää.

Tämä ilmainen opetussivusto keskittyy kahteen erittäin tärkeään muinaiseen tapahtumaan, jotka on dokumentoitu Uudessa testamentissa. Näiden kahden tärkeän tapahtuman oikea tulkinta on kristityille ehdottoman tärkeää.

"Elämän leipää koskeva puhe" ja "Viimeinen ehtoollinen" ovat Jeesuksen Kristuksen ratkaisevia iankaikkisen elämän opetuksia, joita monet tulkitsevat väärin. Uuden testamentin mukaan Johanneksen evankeliumin Elämän leipä -puheeseen on kirjattu aivan ensimmäinen kristittyjen luopio.

Jeesus opetti joitakin hyvin vaikeita ja häiritseviä uusia opetuksia, jotka saivat monet hänen opetuslapsistaan jättämään hänet. Sen jälkeen, kun olemme käyneet perusteellisesti läpi tämän luopumuksen syyn tosiasioihin perustuen, tarjoamme kattavan analyysin siitä, miten nämä uudet opetukset ja viimeinen ehtoollinen liittyvät suoraan Herran ristiinnaulitsemiseen.

Kun olet lukenut tämän verkkosivuston, sinulla on seuraavat tiedot:

Pyhän kirjoituksen kiistattomat tosiasiat, että Jeesus oli "ei" puhui vertauskuvallisesti elämän leipää koskevan puheen aikana.

Powerful, profound biblical evidence that a bread of life metaphor contradicts and completely disproves itself.

Pyhään kirjoitukseen perustuvat selkeät ja todistetut tosiasiat siitä, miksi monet opetuslapset jättivät Jeesuksen Elämän leipä -puheen aikana ja palasivat entiseen elämäntapaansa. Joh. 6:66

Kiistämätön raamatullinen todiste siitä, että Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista pidettäisiin vain teloituksena ja "ei" uhri, jos viimeisellä ehtoollisella tarjottiin "symbolista" leipää ja juomaa.

SISÄLLYSLUETTELO - NOPEA 60 MINUUTIN LUKEMINEN

Jokaisella alla olevalla aiheella on "hyppylinkki", joka vie sinut suoraan kyseiseen aiheeseen. Keskeiset aiheet on korostettu 💥:lla.

Vaikeita ja häiritseviä uusia opetuksia Jeesukselta

Could you imagine a dead vine, sustaining life?💥

Totuus Johannes 6:63 💥

Luopumus

Kielletty juutalainen laki

Viimeinen ehtoollinen + ristiinnaulitseminen = Jeesuksen Kristuksen uhrilahja 💥

Uusi pääsiäinen

VAIKEITA JA HUOLESTUTTAVIA UUSIA OPETUKSIA JEESUKSELTA

Disclaimer

Se, mitä aion esitellä teille, saattaa saada teidät tuntemaan olonne hieman epämukavaksi.

Aion paljastaa joitakin suuria "vääriä tulkintoja" hyvin pian siitä tulee "erittäin ilmeinen."

Ymmärräthän, että tämä sivusto ei tuomitse tai tuomitse mitään uskonnollisia vakaumuksia.

Tavoitteeni on "olla" heikentämättä uskoasi Jeesukseen. Tavoitteeni on rakkaudesta ja kunnioituksesta vahvistaa ja edistää uskoasi Jeesukseen Kristukseen.

Aloitetaan lyhyellä taustatiedolla ennen kuin sukellamme näihin opetuksiin Elämän leipä -puheesta.

Tausta

Johanneksen evankeliumin 6. luvun mukaan Jeesus teki uskomattomia ihmeitä valtavan väkijoukon edessä. Herra "kerrottuna" viisi leipää ja kaksi kalaa ruokkiakseen yli "viisituhatta" ihmistä. Joh. 6:1-15

Kun ihmiset olivat todistaneet tämän yliluonnollisen tapahtuman, he uskoivat, että Jeesus oli se uusi profeetta, jonka Mooses ennusti Mooseksen kirjassa, ja halusivat tehdä hänestä kuninkaan.

Mooses: Profeetta: "Profeetta kuten minä Herra, sinun Jumalasi, herättää sinulle oman sukusi joukosta; hän on se, jota sinun on kuunneltava..."." 5. Moos. 18:15-18; Apt. 3:22.

Kun kansa näki hänen tekemänsä merkin, he sanoivat: "Tämä on todellakin profeetta, se, joka on tuleva maailmaan." Joh. 6:14

"Koska Jeesus tiesi, että he aikoivat tulla ja viedä hänet pois tehdäkseen hänestä kuninkaan, hän vetäytyi jälleen yksin vuorelle." 15

Seuraavana päivänä tämä valtava ihmisjoukko seurasi Herraa ja hänen opetuslapsiaan Galilean meren yli Kapernaumissa sijaitsevaan synagogaan, jossa pidettiin Elämän leipä -puhe.

Kuka osallistui Elämän leipä -diskurssiin?

Elämän leipä -puheeseen osallistui kolme ihmisryhmää:

Massiivinen juutalaisten joukko.

Kaksitoista apostolia, jotka olivat Jeesuksen ensimmäiset opetuslapset.

Monet muut opetuslapset, jotka mainitaan harvoin evankeliumeissa.

Keitä yleisö oli?

Tämä valtava ihmisjoukko oli juutalaisia (Joh. 6:41,52). Väkijoukko ja Jeesus vahvistivat tämän viittaamalla heidän juutalaisiin esi-isiinsä. 31,49,58

Johannes teki selvän eron "juutalaisten joukon" ja "muiden opetuslasten" välillä. 41,52,60,61,66

Ennen kuin mitään vaikeita ja häiritseviä uusia opetuksia opetettiin, tämä juutalaisjoukko ei uskonut Jeesukseen. 26,30,36

Juutalaiset kuitenkin uskoivat "Uusi Mooses, profeetta ja kuningas, tyydyttäisi heidän fyysisen nälkänsä ikuisesti, mutta Jeesuksella oli toisenlaiset suunnitelmat. 26,27,34

Jeesuksella oli monia muita opetuslapsia

Muut opetuslapset mainitaan harvoin evankeliumeissa. Pääpaino on kahdessatoista opetuslapsessa ja heidän tehtävässään Herran kanssa.

Jeesuksella oli kuitenkin "monia" muita opetuslapsia, jotka seurasivat häntä. Joh. 6:60

Itse asiassa Herralla oli muitakin "uskollisia" opetuslapsia, jotka seurasivat ja seurasivat häntä koko hänen "koko" maanpäällinen palvelutyö. Apt.1:21-23

Puheen jälkeen Jeesus antoi 72 opetuslapselle tehtäväksi lähetystyön. Hän antoi heille täyden vallan riivaajien yli ja kyvyn tehdä monia ihmeitä. Luuk. 10:1-24

Herra "takasi taivaan" näille 72 uskolliselle opetuslapselle. 20

Vaikeat ja häiritsevät uudet opetukset

Nyt kun meillä on lyhyt taustatieto, sukelletaanpa näihin vaikeisiin ja häiritseviin opetuksiin, joita Jeesus opetti Elämän leipä -puheessaan.

Karkeasti kaksi vuotta maanpäällisen palvelutyönsä alussa Jeesus opetti joitakin hyvin vaikeita ja huolestuttavia uusia opetuksia, jotka horjuttivat monien opetuslasten uskoa.

Herra yllätti opetuslapsensa uusilla oudoilla opetuksilla, jotka eivät olleet vain häiritseviä vaan myös kiellettyjä, kuten veren juominen.

Jeesus sanoi,

Your ancestors ate the manna in the desert, but they died; this is the bread that comes down from Heaven so that one may eat it and not die.

I am the living bread that came down from Heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my flesh for the life of the world.

A literal interpretation believes the bread that Jesus will give is his resurrected flesh that comes down from Heaven.

A metaphorical interpretation believes the flesh that he will give is his mortal flesh on the cross.

The Jews quarreled among themselves, saying, “How can this man give us his flesh to eat?”

Jesus then intensified his difficult and disturbing teachings.

He then said,

Amen, amen, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you do not have life within you.

Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life and I will raise him on the last day.

For my flesh is true food and my blood is true drink.

The Lord commanded his disciples to eat his flesh and drink his blood several times during these difficult and disturbing new teachings. Verse 49 through 58

Juutalaiset ja opetuslapset uskoivat, että Jeesus puhui kirjaimellisesti. 52,60,66

However, some people believe Jesus "eliminoi" a literal interpretation with verse 63.

Jeesus sanoi,

It is the spirit that gives life, while the flesh profits nothing. The words I have spoken to you are spirit and life. 63

They believe the words Jesus spoke, are spiritual words.

They believe the Holy Spirit gives life by empowering faith and spiritual understanding.

So they replace the giving of real bread with symbolic bread, which represents his death on the cross.

And they replace the eating and drinking, with belief in Jesus.

COULD YOU IMAGINE A DEAD VINE, SUSTAINING LIFE? 💥

How many metaphors "korvaa" the metaphor with a symbol?

The Lord does "ei" represent a "symbolinen" Bread of Life.

He represents “real bread” just like he represents a “real” Good Shepherd and a “real” vine.

Why degrade the imagery of the metaphor with symbolic bread, that no one can feed on and eat?

It’s like applying a metaphor on top of a metaphor.

Do we replace a "todellinen" Good Shepherd with a "symbolinen" Good Shepherd?

Do we replace the “following” of the Good Shepherd, with “belief” in Jesus?

Do the sheep sit there and metaphorically, follow the Good Shepherd?

No Christian that believes in a bread of life metaphor replaces the following of the Good Shepherd, with belief in Jesus.

What do you think happens to these other I am metaphors if they do "ei" allow the resurrection to continue, the giving?

What do you think happens if the giving, stops at the cross?

Could you imagine a dead vine, sustaining life for the branches?

Or the “Light of Christ,” stopping the giving of light at the cross?

They would have to "korvaa" the abiding in the vine and the following of light, with belief in Jesus.

They would have to "korvaa" the giving, with a symbol.

Since all these other metaphors allow the resurrection to continue the giving, they do not have to replace what these metaphors do, with belief in Jesus.

Osoitteeseen "come to Jesus" ja "usko," does not replace what these metaphors do.

To come to Jesus and believe, allows the "antamalla" within these metaphors.

If the sheep come to Jesus and believe, they will listen and follow the Good Shepherd, in order to receive guidance and eternal life.

If a person comes to Jesus and believes, that person will follow the “Light of Christ,” in order to receive guidance and eternal life.

No other metaphor stops the giving at the cross and replaces what the metaphor does, with belief in Jesus.

Ajattele nyt tätä...

Every Christian believes these other metaphors are "fully aligned" with the New Testament and share the same basic structure.

Mitkä ovat "odds" that every metaphor is consistent with "structure" ja "theology," except the one metaphor that has caused major division, among Christians?

All these other metaphors are spiritual metaphors, yet not one metaphor replaces what the metaphor does, with a symbol and belief.

Is a symbol more spiritual than a miracle?

If disciples had to apply faith and consume a "miracle," the metaphor would be more spiritual than all these other metaphors, combined.

To have faith "beyond" human comprehension is considered the "highest level" of spiritual faith.

In order to be consistent and allow the metaphor to function, why not allow the disciples to eat and drink, when bread is given?

Why not allow the disciples to eat and drink, within the metaphor?

Why not allow the giving of bread to “continue” so they can eat and drink, beyond the cross?

No other metaphor stops the giving and replaces the giving, with a symbol.

Why do they stop, the giving?

They stop the giving, for a very, big, reason!

If they don’t stop the giving and they allow eating and drinking within the metaphor, you would have resurrected bread coming down from Heaven, to feed his disciples.

Within the metaphor, you would have resurrected flesh giving life to the world.

How can they believe in something, they don’t believe in?

How can they apply a faith based metaphor to resurrected flesh he will give, coming down from Heaven, giving life to the world?

They would end up believing, in the giving of bread that they reject.

The only metaphor that replaces the giving with a symbol, is the only metaphor that falls apart, if the giving continues.

TRUTH ABOUT VERSE 63 💥

What do you think happens when their metaphor is not aligned, with these other metaphors?

They end up having to distort Holy Scripture, in order to justify the metaphor’s existence.

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Jeesus sanoi:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

A metaphor that allows “death” to enable the outpouring of the Holy Spirit, is not biblical.

To spiritually eat and drink from mortal flesh on the cross, does "ei" include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "jälkeen," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "jälkeen" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Exalted at the right hand of the Father, he received the promise of the Holy Spirit from the Father, and poured it forth. Acts, Chapter 2

To take his seat at the right hand of the Father was a demonstration that all redemptive work was accomplished, according to Hebrews chapter 10.

Only the "resurrected" Good Shepherd seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

Only the "resurrected" Light of the World seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

Only the "resurrected" True Vine seated, at the right hand of the Father, enabled the Descent of the Holy Spirit.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

To spiritually worship a symbol or an empty cross, is not biblical.

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

He väittävät, että näissä opetuksissa on kyse "hengellinen," while a Bread of Life metaphor on the cross, does not include the outpouring of the Holy Spirit.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Ikuinen elämä kuolleesta lihasta ei ole raamatullista.

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

And only resurrected flesh raised by the Spirit, conquered both sin and death.

Lihaa, joka voi ylittää ihmisen rajoitteet, tilan ja ajan.

Leipä, joka voi kävellä seinien läpi, yläkerran huoneesta.

Leipää, joka voi ilmestyä ja kadota mielensä mukaan.

Leipä, joka ei voi kärsiä eikä kuolla.

Eternal life only comes from the "resurrected life" of Jesus Christ, that cannot suffer or die.

Resurrected life applied to a dead vine, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Good Shepherd, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Jesus, is not biblical.

Why would Jesus create a metaphor where he has to distort his own redemption, in order to justify the metaphor’s existence?

Jakeen 63 ymmärtäminen edellyttää kontekstia.

Juuri näin tapahtuu, kun otetaan Pyhät kirjoitukset irti asiayhteydestään. Katsotaanpa, mitä tapahtuu, kun sovellat kontekstia näihin opetuksiin...

Asiayhteydessä, Jeesus oli juuri lopettanut selittämällä, miten uskollinen opetuslapsi, a "ihminen," voi saada "ikuinen elämä" syömällä hänen lihaansa ja juomalla hänen vertaan.

Ihmisillä on henki ja meillä on myös fyysinen liha.

What part of a human person can receive eternal life, today?

The immaterial part of a human or the physical flesh?

Mitä Jeesus ruokkii, mikä antaa elämän?

Let’s have a look at what his very own words state.

Jeesus sanoi,

Tämä on se leipä, joka tulee alas taivaasta, jotta voi syödä sitä ja "ei kuole" (Joh. 6:50). Joka syö tätä leipää, elää ikuisesti. 51,58

Jeesus nimenomaan totesi hänen "omin sanoin," et kuole, jos syöt tätä leipää. Mikä ei kuole? Mikä voi elää ikuisesti?

What part of a human person can receive eternal life today? What can Jesus be referring to since our physical mortal bodies die?

Hän voi viitata vain meidän "henki."

Jesus feeds the supernatural human spirit that will never "hunger" tai "thirst."

Vaikka fyysinen ruumiimme nousee myöhemmin kuolleista, vain ihmisen henki voi paeta kuolemaa eikä kuolla.

Can consuming perishable bread that fed 5000 people, feed the human spirit?

Can consuming the “manna in the desert,” feed the human spirit?

Can consuming mortal flesh, feed the human spirit?

In context, Jesus just presented intense teachings that caused anger among a very large crowd that believed Jesus was referring to cannibalism.

Biting off a human arm or a human leg, profits nothing.

Staying within context, this is why Jesus referred to his resurrected flesh that ascended to Heaven, which the Spirit gave life to. 62,63

This is why Jesus clearly described “living” resurrected bread that endures for eternal life. 27,51

Do not work for food that perishes but for food that endures for eternal life, which the Son of Man will give you. Verse 27 and 55.

Ruokkiakseen jotain yliluonnollista, kuten ihmishenkeä, ruoan ja juoman on oltava yliluonnollista.

Ihmisen järjen on mahdotonta ymmärtää yliluonnollista.

Vaikka monet opetuslapset "henkisesti kamppaili” over these disturbing words, Jesus made the point that his food and drink are supernatural "hengellinen" food and drink.

APOSTASIA

He jättivät hänet

Jeesuksen mukaan monet opetuslapset tekivät "ei usko" näissä vaikeissa ja häiritsevissä uusissa opetuksissa. Siksi he eivät enää seuranneet häntä. Joh. 6:64-66

Opetuslapsina silloin, he eivät voineet vain "Uber" tai "GPS" se Jeesukselle sunnuntain jumalanpalvelukseen. Eikä Jeesus jäänyt yhteen paikkaan.

On arvioitu, että Jeesus matkusti yli "kolme tuhatta mailia" maanpäällisen palvelutyönsä aikana.

Herran seuraamisen on täytynyt olla valtava haaste; paljon työtä ja uhrauksia! Mutta Jeesuksen seuraaminen opetuslapsena teki "ei" johtaa kompromissiin.

Jeesuksen mukaan "uskominen" loukkaaviin ja järkyttäviin opetuksiin, jotka ovat ihmismielelle häiritseviä ja vaikeita, on tärkeä vaatimus.

Henkiset ongelmat

Vaikeat ja häiritsevät ajatukset ihmislihan syömisestä ja ihmisveren juomisesta ovat vastoin ihmisen järjen ydintä.

Ihmisen vaiston kautta luodaan yleensä "henkisiä esteitä", kun häiritsevät ja ei-toivotut ajatukset ovat vastoin ihmisen loogista ymmärrystä.

Vaikka Jeesus kutsui itseään leiväksi "10 kertaa" puheen aikana ja kuvaili näitä opetuksia yliluonnollisiksi (62,63), henkiset kamppailut olivat selviä ja ilmeisiä.

Juutalaiset kamppailivat henkisesti näiden opetusten kanssa. Miten tämä mies voi antaa meille lihansa syötäväksi? (52) He kiistelivät keskenään. Miten tämä voi tapahtua?

Monet oppilaat kamppailivat myös henkisesti näiden vaikeiden ja häiritsevien opetusten kanssa. Nämä opetukset olivat "kova" jotta monet opetuslapset uskoisivat. 60

He eivät voineet kuunnella tai hyväksyä näitä opetuksia. Jeesuksen sanat "loukkaantunut" ja "järkyttynyt" monia opetuslapsia. 61

Veren nauttimista pidettiin pyhäinhäväistyksenä näille entisille juutalaisille.

Usko Jeesukseen

Opetuslapsille annettiin hyvin vähän yksityiskohtia siitä, miten, milloin ja miksi, Elämän leipä -puheessa..

Luuletko, että Pyhällä Pietarilla oli kaikki yksityiskohdat ja että hän pystyi ymmärtämään, miten leipä voi muuttua lihaksi? Mahdotonta!

Kamppailiko Pyhä Pietari henkisesti näiden opetusten kanssa? Oliko hänen uskonsa horjunut? Jättikö hänkin Jeesuksen?

Sitten Jeesus sanoi kahdelletoista apostolille: "Haluatteko tekin lähteä?" "Kyllä." 67

Simon Pietari vastasi hänelle: "Mestari, kenen luo me menemme? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat." 68

"Olemme tulleet uskomaan ja vakuuttuneet siitä, että sinä olet Jumalan Pyhä." 69

Monien opetuslasten henkisen kamppailun ja Pietarin vastauksen välillä on hyvin suuri ero.

Pyhä Pietari näki monia eläinten veriuhreja entisenä juutalaisena, ja hän ymmärsi juutalaisen lain ja veren pyhyyden.

This former Jew, however, did ei mentally struggle with these difficult and disturbing teachings.

Kun valtava juutalaisjoukko ja monet opetuslapset olivat jättäneet Herran, mikä sai tämän entisen juutalaisen haluamaan jäädä Jeesuksen luo?

Pyhä Pietari tukeutui aiempien kokemustensa kautta...

Hän oli jo "vakuuttunut" (egnokamen), että Jeesus on "Jumalan Pyhä."

Miten joku voi vakuuttaa toisen ihmisen siitä, että hän on Jumalan Pyhä? Olisivatko luonnolliset ihmisen teot vakuuttavia?

Todistaaksesi, että olet "Jumalan Pyhä", sinun pitäisi ehdottomasti liittää mukaan "yliluonnollinen."

Pyhä Pietari oli "ilmeisesti" vakuuttuneita siitä, että Jeesus on "Jumalan Pyhä" hänen tekemiensä monien jumalallisten ihmeiden ansiosta.

Jeesus moninkertaisti leivät ja kalat ruokkiakseen tuhansia ihmisiä, hän käveli veden päällä, paransi sairaita ja fyysisesti vammaisia, herätti ihmisiä kuolleista jne.

Juuri vakuuttaviin ihmeisiin tämä entinen juutalainen tukeutui voidakseen soveltaa uskoa näihin vaikeisiin ja häiritseviin uusiin opetuksiin.

Usko ihmeistä.

KIELLETTY JUUTALAINEN LAKI

Jotkut uskovat, että Jeesus puhui vertauskuvallisesti, koska veren nauttiminen oli juutalaisilta kielletty. Katsotaanpa tätä kiellettyä.....

Markuksen evankeliumin 7. luvussa fariseukset ja kirjanoppineet näkivät opetuslasten syövän yhdessä "epäpuhtaat kädet," jonka he uskoivat olevan epäpuhdas teko.

Juutalaiset kyselivät Jeesukselta tästä, ja näin Herra sanoi saastuttamisesta...

"Mikään, mikä tulee ihmisen sisään ulkopuolelta, ei voi saastuttaa häntä; mutta se, mikä tulee ulos sisältä, saastuttaa hänet." 15

Koska opetuslapset eivät täysin ymmärtäneet, Jeesus selitti asiaa tarkemmin: "Ettekö ymmärrä, että kaikki joka menee ihmiseen ulkopuolelta, ei voi saastuttaa, koska se ei tule sydämeen vaan vatsaan..."." Markuksen kommentti lisää sitten: "Näin hän julistaa kaikki ruoat puhtaiksi." 18-19

Vaikka verta pidetään ruokana monissa kulttuureissa, Jeesus ei viitannut pelkästään ruokiin. Saastuttamiskeskustelu oli ei elintarvikkeista. Kyse oli epäpuhtaista käsistä tai pesemättömistä käsistä, joihin kuuluu kaikki mahdollinen... multa, lika jne.

Kaikki, mikä kulkee vatsan läpi "ei voi" saastuttaa - Jeesuksen mukaan.

Jerusalemin konsiili - Apostolien teot 15 luku

Jotkut uskovat, että Apostolien tekojen 15. luku tukee elämän leipää koskevan puheen metaforista tulkintaa, koska alkuseurakunta rajoitti veren nauttimista.

Jerusalemin kirkolliskokouksessa alkuseurakunta teki päätöksen rajoittaa veren, epäjumalanlihan ja kuristetun lihan nauttimista. Mutta miksi he tekivät näin ja kuinka kauan?

Apostolien tekojen 15. luvun mukaan seurakunta kirjoitti kirjeitä, jotka sisälsivät rajoituksia ja jotka toimitettiin "kolme" erityisalueet, "Gentile" alkuperä (23). Pakanat olivat tunnettuja eläimen veren ja epäjumalanlihan nauttimisesta.

Kuitenkin, "ennen" ja "jälkeen" Jerusalemin kirkolliskokous (~50 jKr.) salli veren, epäjumalanlihan ja kuristetun lihan nauttimisen...

Neuvoston edessä:

Entiset juutalaiset käännynnäiset "järkyttivät" ja "häiritsivät" kristittyjä ei-juutalaisia käännynnäisiä kertomalla heille, että heidän oli ympärileikattava itsensä ja noudatettava juutalaista lakia.

Juutalaisen lain noudattamiseksi siihen olisi kuulunut monia kieltoja, kuten veren, epäjumalanlihan, kuristetun lihan jne. nauttimisen kieltäminen. 5,24

Mukaan jae 24, ennen tätä neuvoston, kirkko antoi "ei ohjeita" näille entisille juutalaisille soveltaa tällaisia mandaatteja näihin pakanakristittyihin.

kreikasta englantiin: (tērein) Keep (ton) the (nomon) law (hois) to whom (ou) "ei" (diesteilametha) olimme antaneet ohjeet.

Jos veren nauttiminen oli "vakava kielletty teko" ja "Jumalan tuomitsema", miksi ei ollut "ennakoivia" ohjeita?

Karkeasti "20 vuotta" kirkon perustamisen jälkeen olisi ollut jo olemassa juutalaisen lain "sisällyttämismandaatti".

Monet pakanakristityt olivat "entisiä pakanoita", jotka käyttivät säännöllisesti eläinten verta. Jos veren nauttiminen olisi ollut kiellettyä, tämä olisi ollut "ensisijainen prioriteetti" kirkon opetus "ennen" Pakanat saattoivat kääntyä kristinuskoon.

Ennen neuvostoa oli "ei" rajoitukset, joita varhaiskirkko sovelsi

Neuvoston jälkeen:

Kirkko oli tekemisissä mielenterveysongelmien kanssa.

Monet pakanakristityt söivät kuristettua ja epäjumalan lihaa, joka sisälsi eläinten verta, kun taas monet entiset juutalaiset pitivät tätä pyhäinhäväistyksenä ja kamppailivat henkisesti todistaessaan tällaisia tekoja.

Pyhän Paavalin mukaan näiden ruokien nauttiminen heikkomielisten kristittyjen käännynnäisten edessä ei ollut sopivaa.

"Tiedän ja olen vakuuttunut Herrassa Jeesuksessa, että ei mitään on itsessään saastainen; silti se on saastainen sille, joka pitää sitä saastaisena." Room 14:14

"Jos veljesi kärsii siitä, mitä syöt, käyttäytymisesi ei enää ole rakkauden mukaista. Älkää syömisenne vuoksi tuhoko sitä, jonka puolesta Kristus on kuollut." 15

"Älkää hävittäkö Jumalan työtä ruoan vuoksi. Kaikki on todellakin puhdasta, mutta on väärin, jos joku tulee kompastuskiveksi syömällä." 20

Pyhän Paavalin mukaan kristityillä oli vapaus syödä mitä tahansa, mutta varoen. "Varmistakaa, että tämä liberty sinun ei missään tapauksessa tule kompastuskiveksi heikoille." 1 Kor 8:9

Epäjumalien lihan syöminen oli sallittua niin kauan kuin käännynnäisillä oli kristillinen tieto siitä, että pakanalliset uhrit olivat "arvottomia", eikä heikkomielisiä kristittyjä ollut paikalla. 1 Kor 8

Yli 20 vuotta Elämän leipä -puheen jälkeen Pyhät kirjoitukset tarjoavat lukuisia pyhiin kirjoituksiin perustuvia todisteita samanlaisista mielenterveysongelmista entisten juutalaisten keskuudessa.

St. Paul’s teachings on consuming the Blood of Christ, after the Council

In the same way also the cup, after supper, saying, “This cup is the new covenant in my blood. Do this, as often as you drink it, in remembrance of me.”1 Cor 11:25

“For as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the death of the Lord until he comes.” 26

"Siksi jokainen, joka syö leipää tai juo maljan Herran kelvottomasti will have to answer for the body and blood of the Lord.” 27

“A person should examine himself, and so eat the bread and drink the cup.” 28

"Sillä jokainen, joka syö ja juo erittelemättä ruumista, syö ja juo tuomio on himself.” 29

VIIMEINEN EHTOOLLINEN + RISTIINNAULITSEMINEN = JEESUKSEN KRISTUKSEN UHRI 💥

Oliko Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen - "ainoa vaatimus" suorittamaan Golgatan kukkulan uhrin?

Jotkut uskovat, että ristiinnaulitseminen yksinään täytti Jeesuksen Kristuksen uhrin. He uskovat, ettei muita uhrauselementtejä tarvittu.

Onko tämä Vanhan testamentin uhrijärjestelmän ja juutalaisen lain mukaista?

Mistä tiedämme, ettei kyseessä ollut pelkkä teloitus?

Ristiinnaulitsemista "itsessään" ei pidetä uhrina.

Jos se katsottiin uhriksi, ihmisuhreja on vuosisatojen aikana tehty satojatuhansia.

Meidän on myös otettava huomioon, että kaksi muuta Golgatan kukkulalla tapahtunutta ristiinnaulitsemista olivat uhreja.

Mikä teki Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta uhrin?

Mistä tiedämme, että ristiinnaulitseminen tapahtui syntien anteeksiantamiseksi?

Koko Jeesuksen maanpäällisen palvelutyön ajan opetuslapsilla oli ollut "ei aavistustakaan" että Jeesus uhrattaisiin heidän syntiensä tähden. Mark. 9:32, Luuk. 18:34

Tuohon aikaan "Rooman valtakunnan" arvioidaan hallinneen ja miehittäneen 50 eri maata, myös Israelin aluetta.

Tuon ajan juutalaiset uskoivat, että tuleva Messias olisi "Soturikuningas" samanlainen kuin "Kuningas Daavid", joka johtaisi Israelin pois Rooman miehityksestä ja sorrosta.

Kun Jeesus ennusti oman roomalaisen teloituksensa, Pietari "nuhteli" Herraa ja sanoi hänelle, ettei hän "kuolisi". Matt 16:22

Vuosikymmeniä myöhemmin kirjoitetuissa historiallisissa kommentaareissa puhutaan kaikkialla Uudessa testamentissa "syntien anteeksiantamisesta", mutta milloin Jeesus tarjosi näitä aikomuksia?

Herra ennusti hänen kuolemansa useita kertoja, mutta "ei koskaan" paljasti "miksi" hänen piti kuolla vasta ristiinnaulitsemista edeltävänä iltana, viimeisellä ehtoollisella.

Se on "100% mahdotonta" uhrata uhri ilman tarkoitusta juutalaisen lain mukaan.

Ilman viimeisen ehtoollisen aikomuksia Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista ei juutalaisen lain mukaan pidettäisi uhrina.

Uhraustarkoitus on uhrin "keskeinen" elementti. Et voi "erottaa" aikomusta uhrista. Ilman aikomusta ei ole uhrausta.

Vanhan testamentin ja juutalaisen lain täyttäminen tarkoittaa sen saattamista päätökseen; sen loppuun saattamista.

Tuliko Jeesus täyttämään Vanhan testamentin ja juutalaisen lain?

Vastataan tähän kysymykseen lainauksella Jeesukselta...

"Älkää luulko, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja. Minä en ole tullut kumoamaan vaan täyttämään." Matt 5:17

"Täyttääkseen" juutalaisen lain ja Vanhan testamentin uhrijärjestelmän Jeesuksen oli noudatettava lakia.

Viimeisen ehtoollisen uhriaikomukset

Katsotaanpa nyt, miten Jeesus esitti nämä aikeet viimeisellä ehtoollisella.

Kun he söivät, Jeesus otti leivän, sanoi siunauksen, mursi sen, antoi sen opetuslapsilleen ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini..."...

Sitten hän otti maljan, kiitti, antoi sen heille ja sanoi: "Juokaa siitä kaikki, sillä tämä on minun vereni. liiton, joka on vuodattaa monien puolesta varten anteeksianto of synnit." Matt 26:26-28

Viimeisellä ehtoollisella viaton "Jumalan Karitsa" esiteltiin "sijaisena" monien syntisten puolesta.

Karitsa vietiin teurastettavaksi viimeisen ehtoollisen jälkeen, kun Herran kärsimys voimistui Juudas Iskariotin petoksen myötä.

Tässä on toinen suuri kysymys...

Miksi Jeesus esitti itsensä "ruoka" ja "juoma" tarjotessaan uhriaikomuksiaan viimeisellä ehtoollisella?

Ihmiskunnan "tärkeimpiä" aikomuksia paljastettaessa Jeesuksen ruumis ja veri esiteltiin ruokana ja juomana. Matt 26:26-28

Miksi koskettaa ruokaa ja juomaa, kun paljastaa "yksi ja ainoa" pyhät uhrausaikeet syntien anteeksiantamiseksi?

Hän ei ainoastaan laskenut käsiä leivän ja juoman päälle ja käyttänyt niitä uhritarkoituksiin, vaan hän kuvaili myös, miten tämä leipä ja juoma uhrataan...

Leipä "annetaan teille". Juoma "vuodatetaan teidän puolestanne" (Luuk. 22:19-20), syntien anteeksiantamiseksi. Matt 26:28

Miksi "ylipappi" esittää leipää ja juomaa kuin "uhrilahjat" varten "syntien anteeksianto?" Matt 26:26-28

Ylipappi ei ainoastaan noudattanut Mooseksen lakia, vaan hän myös kehotti apostolejaan "esittämään" uudelleen viimeisen ehtoollisen uhrin, kun hän kertoi heille seuraavaa...

"Tehkää tämä minun muistokseni." Luuk. 22:19; 1 Kor. 11:23-25.

Onko Jeesus “elämän leipä” vain valikoiduina päivinä?

Jotkut väittävät, ettei Elämän leipä -diskurssin ja viimeisen ehtoollisen välillä ole mitään todellista yhteyttä.

Pidetäänkö Jeesusta “elämän leipänä” vain valittuina päivinä?

Voivatko he kytkeä metaforan pois päältä ja sitten takaisin päälle?

He eivät voi vain valita, minä päivinä Herra on elämän leipä ja minä päivinä ei.

Pidettiinkö Jeesusta vielä viimeisen ehtoollisen aikana “hyvänä paimenena”?

Pidettiinkö häntä “maailman valona” viimeisellä ehtoollisella?

Miksi kaikki metaforat saavat osallistua viimeiseen ehtoolliseen, paitsi Elämän leipä?

Jos Elämän Leipä antoi käskyt kirjaimellisesti syödä ja juoda viimeisellä ehtoollisella, mitä tapahtuu niiden vertauskuvalle?

Vertauskuva hajoaa täysin!

He eivät voi vain sulkea pois Elämän leipää, jotta se sopisi symboliseen kertomukseen.

Saanko kysyä teiltä tämän kysymyksen.

Would the Lord apply the most Holy and Sacred forgiveness of sins onto a miracle, which requires faith?

Vai levittäisikö hän kaikkein pyhimmän ja pyhimmän syntien anteeksiannon symboliseen leipään, johon voi levittää vain muistin?

Miksi erään kristinuskon tärkeimmän tapahtuman aikana Jeesus asetti käyttöön "muistorituaali," leivän kanssa, joka sulkee pois uskon?

Miksi soveltaa syntien anteeksiantoa symboliseen Jeesukseen, johon et voi uskoa?

Miksi edes tarjota leipää ja juomaa viimeisellä ehtoollisella?

Eikö Jeesus istu pöydässä, eikö se riitä?

Jos “Elämän leipä” opetukset ovat "kaikki uskosta," miksi ottaa käyttöön symbolista leipää, joka edustaa Jeesusta?

Miksi kuvata symbolinen Jeesus omaksi ruumiiksesi ja vereksesi ja sitten soveltaa kaikkein pyhimpiä ja pyhimpiä aikomuksia ihmiskunnan hyväksi tähän symboliseen Jeesukseen?

Herra ei valmistanut opetuslapsiaan soveltamaan muistia leivällä ja juomalla.

Hän valmisti opetuslapsiaan soveltamaan uskoa!

Valmistelu oli niin intensiivistä, että Jeesus jopa uhkasi opetuslapsiaan vakavalla uhkavaatimuksella:

Jos ette syö tätä leipää ja juomaa uskon kautta, teillä ei ole “mitään” elämää sisällänne.
(Vertauskuvallisesta tulkinnasta - Joh. 6:53).

Sitten hän kuvaili leipää ja juomaa seuraavasti "todellinen ruoka" ja "todellinen juoma."

Could you just imagine the confusion during the Last Supper, if this were true?

Why would Jesus give such serious and threatening teachings, but now command the complete opposite?

After many disciples left Jesus based on a so called "väärinkäsitys," the Lord now wants his disciples to eat and drink.

With no explanation, Jesus expects his apostles to now consume bread and drink described as his body and blood, while excluding faith and applying memory.

Now think about this…

If the Jesus went to a Shepherd’s field and told the sheep to listen and follow him, would you invite the Good Shepherd to the field?

Out of all these metaphors, they exclude the one metaphor that perfectly aligns with the Last Supper.

They can’t just exclude the Bread of Life from the Last Supper in order to fit a symbolic narrative, that contradicts itself and doesn’t make sense.

Tukeeko Pyhä Raamattu symbolisia lahjoja?

Kuten edellä on kuvattu, Elämän leipä -diskurssi ei tue symbolisia lahjoja. Opetuksistaan tinkimättä Jeesus valmisti opetuslapsiaan "todellisia lahjoja" tarjotaan.

"Oikean veren" ja "symbolisen veren" välillä on merkittävä ero. Toinen on "todellinen" verta, kun taas toinen on "ei todellista" veri.

Eikö olisi hieman loukkaavaa Isää kohtaan tarjota syntien anteeksiantamuksen lahjaksi verta, joka ei ole "aitoa"?

Suurinta uhriuhria ja Jumalan Pojan Uuden Liiton lupausta sovellettiin lahjoihin, jotka eivät olleet todellisia?

Minkälaista verta Vanhan testamentin mukaan uhrattiin? Symbolinen veri vai oikea veri?

Pyhässä kirjoituksessa viitataan yli "200 uhrausta." Yhdessäkään Pyhässä Raamatussa kuvatussa uhrissa ei sovellettu uhriaikomuksia symbolisiin lahjoihin.

It would have been impossible for the “Lamb of God” to “täytä” the Old Testament sacrificial system and Mosaic Law with symbolic gifts.

Mukaan Mooseksen kirjan, uhraustarkoitus ja eläinten korvaaminen olivat vain "hyväksytty" Jumalan toimesta yhdessä "käsien laskeminen" seremonia.

Viaton eläin, jonka Jumala hyväksyi sijaiseksi, uhrattiin sitten kyseiseen eläimeen kohdistetun tarkoituksen vuoksi. Korvaus oli "ei koskaan" korvattu.

Eläinkorvaukset olivat aina "todellisia lahjoja" tarjotaan Isälle, jotka olivat aina "uhrattu," Pyhän kirjoituksen mukaan.

Synnin siirtäminen uhrattavaan eläimeen oli juutalainen uskomus (semikah) ja Jeesuksen Kristuksen täydellisen ja täydellisen uhrin varjo.

Tarkoituksen soveltaminen symbolisiin lahjoihin ja sitten niiden korvaaminen ei ole raamatullista, ja se kumoaa Mooseksen lain tarkoituksen, jota Jeesus tuli täyttämään.

Pyhä Raamattu ei tue symbolisia lahjoja. Symboliset lahjat eivät voi olla uhri, niitä ei uhrattaisi, eivätkä ne ole raamatullisia.

Mooseksen lain mukaan, jonka Jeesus täytti (Matt. 5:17), on olemassa ei uhri ilman viimeistä ehtoollisen ja siellä on ei uhraus symbolisin lahjoin.

Hänen yliluonnollinen ruumiinsa

Ajattelet nyt luultavasti, että näin ei ole voinut tapahtua. Jos nämä olivat todellisia lahjoja, miten Jeesus saattoi tehdä näin?

Miten "Jeesus" voi tehdä mahdottoman?

"Elämän leipä" osoitti kykynsä lisääntyä moninkertaistamalla leipää. Jeesus ei ainoastaan kutsunut itseään leiväksi, vaan hän myös moninkertaisti leipää. Joh. 6:1-15

Jeesus osoitti myös kykynsä muuttaa ainetta. Hän muutti veden viiniksi. Joh. 2:1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Miten "Jumala" voi tehdä mahdottoman?

Jeesuksen maanpäällisen palvelutyön myötä monet kirjoituksia tutkivat ihmiset tunnistavat Herran yliluonnolliset kyvyt, mutta soveltavat "luonnolliset rajat" kun he katsovat sen tarpeelliseksi (esim. viimeinen ehtoollinen).

Jeesus sai alkunsa Pyhän Hengen voimasta ja syntyi neitseestä. Mikään muu ihmisruumis ei ole "ever" luotu tällä tavoin.

Herra on täysin inhimillinen mutta myös täysin jumalallinen. Syntymästä lähtien hänen ruumiinsa koostui lihasta, verestä, sielusta ja"jumaluus."

Jeesuksen jumaluus oli vastuussa "kaikki" hänen ihmetekonsa. Hänen jumalallisen luontonsa ansiosta hän pystyi kävelemään veden päällä, muutti ruumiinsa kirkastumisen aikana, moninkertaisti leivät ja kalat, herätti ihmisiä kuolleista jne.

Jumala on ilmaissut itsensä kolmena persoonana, mutta vain"yksi" jumalallinen luonto. Siksi yksi Jumala kolmessa persoonassa. Yksi Jumala loi kaiken "tyhjästä."

Miten did Luoko Jumala kaiken tyhjästä?

Ensimmäisen Mooseksen kirjan 1. luvun mukaan, "Jumala puhui:"

Jumala sanoi: "Tulkoon valo", ja tuli valo.

Jumala puhui: "Tulkoon kupoli, jossa on vettä ja maata". Ja niin tapahtui.

Jumala puhui: "Olkoon runsaasti eläviä olentoja maalla, meressä ja ilmassa". Ja niin tapahtui.

Jumala sanoi: "Luokaamme ihmiset kuvaksemme ja kaltaiseksemme". Ja niin tapahtui.

Meidän yksi Jumalamme "puhui" istuessaan pöydässä apostoliensa kanssa: "Ottakaa ja syökää tämä leipä, sillä tämä on". "kehoni." Ota ja juo tämä malja, sillä tämä on "minun vereni."

Ja niin tapahtui.

Jumala puhui, "tee tämä" minun muistokseni.

Ja niin se tapahtuu... Aamen.

UUSI PÄÄSIÄINEN

Vanha pääsiäinen vs. uusi pääsiäinen

Jeesus Kristus täytti kaikki Vanhan testamentin uhrit, myös Vanhan testamentin pääsiäisen. 2. Moos. 11,12

Monet jakeet koko Pyhässä Kirjoituksessa tarjoavat elämän leipä -diskurssin ja viimeisen ehtoollisen opetusten ympärille lisäkontekstin viittaamalla Jeesukseen "Jumalan Karitsana".

Uudessa testamentissa viitataan "Karitsaan". 32 kertaa.

2. Mooseksen kirjan mukaan Vanhan testamentin pääsiäisjuhlassa pelastivat lampaiden "oikea liha" ja "oikea veri".

Vanhan pääsiäisen myötä esikoiset pelastuivat ja israelilaiset vapautuivat Egyptin orjuudesta.

Jumala varoitti israelilaisia siitä, että "kymmenes vitsaus" tappaisi kaikki Egyptin esikoiset. Jos israelilaiset kuitenkin noudattaisivat Jumalan antamia erityisiä ohjeita, heidän esikoisensa pelastuisivat ja israelilaiset vapautuisivat orjuudesta.

Miten israelilaisten esikoiset pelastettiin pääsiäisen aikana? Jos he "vain" uhrattuja karitsoja, esikoinen olisi kuollut. Kuolema olisi tullut heidän koteihinsa.

Emme pelastu pelkästään Jeesuksen Kristuksen uhrin ja ylösnousemuksen kautta. Usko ja kuuliaisuus Kristuksen opetuksia kohtaan ovat "välttämättömiä".

Israelilaiset eivät uskoneet, että Isän ohjeet olivat vertauskuvallista kieltä. Israelilaiset olivat kuuliaisia ja noudattivat Jumalan antamia tarkkoja ohjeita sen jälkeen, kun karitsat oli uhrattu.

"Aitoa karitsanlihaa" syötiin ollakseen liitossa Jumalan kanssa ja "aitoa karitsan verta" sovellettiin fyysisiin koteihin, jotta kuoleman enkeli voisi "kulkea niiden yli".

Esikoiset pelastettiin "fyysinen kuolema" vanhan pääsiäisen aikana, ja israelilaiset vapautettiin silloin orjuudesta.

Uusi pääsiäinen pelastaa uskovat ja vapauttaa heidät orjuudesta, synnistä ja kuolemasta.

Jeesus itse valitsi ajankohdan, jolloin hän esitti "Elämän leipää koskevan puheen" ja "Viimeisen ehtoollisen" opetukset. Mikä on todennäköisyys, että molemmat tapahtumat osuisivat niin lähelle vuosittaista pääsiäisjuhlaa?

Todennäköisyyden mukaan Jeesus teki tämän tarkoituksella. Hän olisi voinut maanpäällisen palvelutyönsä aikana valita mitä tahansa muita viikkoja, kuukausia ja vuosia näiden opetusten esittämiseen.

Uusi pääsiäinen pelastaa uskovaiset siltä, että "hengellinen kuolema."

Tämä tapahtuu noudattamalla Jeesuksen Kristuksen ohjeita. Aitoa karitsanlihaa syödään ja aitoa karitsan verta levitetään ihmissieluihimme.

Jumala määräsi, että pääsiäisjuhlaa vietetään jokaisessa sukupolvessa, "ikuisesti." Exodus 12

Toistuvat uhrit vs. ikuisesti läsnä oleva uhriuhri

Pyhän kirjoituksen mukaan Jeesus "käski" apostoleitaan esittämään uudelleen hänen uhrinsa syntien anteeksiantamiseksi hänen "muistokseen". Ei symbolisella ruumiilla tai symbolisella verellä, vaan hänen todellisella ruumiillaan ja verellään.

Päällisin puolin tämä näyttää "toistuvilta uhrauksilta", koska hänen oikea ruumiinsa "luovutetaan" puolestasi ja hänen oikea verensä "vuodatetaan" puolestasi. Uhrilahjoja tarjottaisiin Jumalalle yhdessä uhriaikomusten kanssa.

Syntiuhrit pitäisi "ei" on toistettava, koska Jeesuksen uhri oli "täydellinen" Uhri syntien anteeksiantamiseksi. Hebr 7&9

Miten me siis noudatamme Herran käskyjä toistamatta uhria?

Ikuisesti läsnä oleva uhri

Katsotaanpa, miten Jumala saa tämän tapahtumaan...

Pyhän kirjoituksen mukaan Jumala loi ihmeellisen luomuksen nimeltä "aika". Jumala ei kuitenkaan "vaadi" jotakin, jonka hän on luonut.

Jumala on jumalallisen luontonsa kautta täysin "ajan ulkopuolella". Hän on olemassa "ikuinen nykyisyys."

Tämä tarkoittaa, että ei ole "mitään" menneisyyttä tai tulevaisuutta. Hänen jumalallisen luontonsa mukaan kaikki aika on ikuisesti läsnä.

Jumalallisella luonnolla on rajaton tai ääretön aika. Esimerkiksi jokaisen yksittäisen ihmisen "koko" ajan maan päällä Jumala on läsnä.

Koska Jumala on ikuisesti läsnä "ei menneisyyttä" ja "ei tulevaisuutta," Jumala on läsnä juuri nyt kaikessa menneessä ajassa, nykyhetkessä ja kaikessa tulevassa ajassa.

Jumala on olemassa Mooseksen päivien nykyhetkessä, aivan kuten hän on olemassa ristiinnaulitsemisen nykyhetkessä, aivan kuten hän on olemassa toisen tulemisen nykyhetkessä.

Jumalallinen luonto "on" ikuisesti läsnä Jeesuksen Kristuksen uhrin aikana, joka tapahtui noin kaksituhatta vuotta sitten.

Jumala ei ole vain ikuisesti läsnä, "hän on uhri" uhrista. Jumala laskeutui taivaasta ja ruumiillistui, otti ihmislihan voidakseen kärsiä suuresti ja pelastaakseen meidät synneistämme. Jumala on ristin uhri...

Jeesus on olemassa ennen aikaa. Joh. 1:1-18; 8:58; 17:5,24; Hebr. 7:3; 2 Tim. 1:9; jne....

Jeesus tuli alas taivaasta. Joh. 3:13,31-36; 6:33,38.

"Isä ja minä olemme yksi." 10:30

"Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän." 14:9

"Uskokaa minua, että minä olen Isässä ja Isä on minussa..." 14:11

Uhrin aikana Jeesus oli ajan sisällä (täysin inhimillinen), mutta myös ikuisesti läsnä ajan ulkopuolella (täysin jumalallinen).

Miten Jumala voi "erillinen" hänen ikuinen läsnäolonsa "uhrista" jossa hän on uhri?

Koska Jumala on ikuisesti läsnä ja ristin uhri, itse uhri on ikuisesti läsnä.

Ymmärsikö Jeesus jumalallisen luontonsa?

Tiesikö Jeesus, että hänen uhrinsa on ikuisesti läsnä?

Luuletko, että Jeesus ymmärsi "jumalallisen luontonsa" käskiessään apostoleitaan esittämään uudelleen hänen uhrinsa?

Miten hän voisi "ei" Ymmärrätkö? Hän on Jumala.

Tämä on minun ruumiini (leipä), joka annetaan teidän edestänne, tämä on minun vereni (juoma), joka vuodatetaan teidän edestänne. "Tee näin" minun muistokseni.

Katolinen messu ei ristiinnaulitse Jeesusta uudelleen.

Katolisesta messusta on paljon vääriä tulkintoja.

Uuden pääsiäisen (katolisen messun) muistouhrin muisto-uhri on "ei" ristiinnaulita Jeesus uudelleen ristillä. Jeesuksen kärsimys ja kuolema tapahtui "kerran ja lopullisesti".

Golgatalla noin kaksituhatta vuotta sitten tapahtunut uhri oli ainoa ja ainoa "täydellinen" uhri syntien anteeksiantamiseksi.

Uhri on lahja Jumalalle, eikä siihen aina liity tappamista. Esimerkiksi Psalmissa 50:14 Jumala käski kiitosuhria.

Kreikankielinen sana eukaristialle on "Eucharistein", joka tarkoittaa kiitosta.

Aikomukset ja uhrilahja, jotka esitetään uudelleen Herran pyynnöstä.

Jeesus kehotti apostoleitaan esittämään uudelleen hänen aikomuksensa ja uhrinsa käyttäen leipää (ruumis) ja juomaa (veri). "muisti" hänestä.

Tässä on kysymys sinulle...

Onko jumalallisella luonnolla muisti?

Kun Jumala puuttuu asiaan ja ilmoittaa läsnäolonsa katolisessa messussa luomalla ihmeitä, käyttääkö hän muistia uhrin uudelleen esittämiseen?

Vastaus tähän kysymykseen on ei.

Jumalallisella luonnolla ei ole menneisyyttä eikä tulevaisuutta. Jumala loi muistin. Hän on "aina" olemassa, jo ennen muistia. Jumalalle uhri on olemassa "ikuisesti nyt."

Katolisessa messussa syntiuhria ei koskaan toisteta. "Yksi ja ainoa" täydellinen syntiuhri tehdään "läsnäolevaksi" Jumalan läsnäololla.

The Eucharist is a memorial of the “one and only” Sacrifice and Resurrection. A memorial is repeated; “ei” the sacrifice from the cross.

Kun ihmiset muistin kautta muistavat ja esittävät uudelleen uhrinsa muistomerkkinä, Jumala tekee ikuisen läsnäolonsa kautta "ainoan ja ainoan" uhrin läsnäolevaksi.

Herran pyynnöstä elävä eukaristia tarjotaan muistoksi "kiitokseksi". Me kiitämme ja ylistämme Jumalaa kaikesta, mitä hän on tehnyt!

Uhreja uhrataan Jumalalle jatkuvasti kaikkialla maailmassa eri tavoin.

Kun esimerkiksi tarjoamme kiitosuhrin messussa, tarjoamme Jumalalle myös omia henkilökohtaisia uhrejamme (esim. päivittäinen työ, lasten kasvatus, ensivastetoiminta).

Ikuinen elämä on "Jumalan Karitsan" ruoassa ja juomassa.

"Tämä on se leipä, joka tulee alas taivaasta, jotta voi syödä sitä ja ei kuolla." Joh. 6:50

"Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta; joka syö tätä leipää, se on elää ikuisesti; ja leipä, jonka minä annan, on minun lihani maailman elämäksi." 51

"Aamen, amen, minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertaan, te ette tee ei teissä on elämä." 53

"Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, - on iankaikkisen elämän, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä." 54

"Sillä minun lihani on true ruokaja vereni on true juoma." 55

"Tämä on se leipä, joka on tullut alas taivaasta. Toisin kuin teidän esi-isänne, jotka söivät ja silti kuolivat, joka syö tätä leipää, se saa elää ikuisesti." 58

JUMALA SIUNATKOON!

Sosiaalinen media

Seuraa meitä X (Twitter) - Klikkaa tästä !

Bible:

Uusi amerikkalainen Raamattu, uudistettu painos

Contact Us:

jim@truthcampaign.org