Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Tervetuloa truthcampaign.org-sivustolle!

Tällä verkkosivustolla esitetään voimakkaita ja syvällisiä tulkintoja Uuden testamentin opetuksista iankaikkisesta elämästä ja paljastetaan tärkeimmät väärät tulkinnat. Klikkaa ... "Toistopainike yllä" kuunnella tämän verkkosivuston ääniversiota tai nauttia nopeasta lukemisesta. Katso monikieliset asetukset alla. Jumala siunatkoon!

Aloitetaan...

Tiesitkö, että Pyhän Raamatun Uutta testamenttia pidetään kaikkien aikojen todistetuimpana muinaisena teoksena? On olemassa yli "20 tuhatta" säilyneet Uuden testamentin käsikirjoitukset, jotka on kirjoitettu muinaisen historian aikana. Arkeologit ja raamatuntutkijat ovat vuosisatojen ajan tutkineet näiden muinaisten käsikirjoituskopioiden todistettua luotettavuutta.

Nykyisten Uuden testamentin versioiden korkea tarkkuus on vahvistettu monta kertaa akateemisen tieteenalan, tekstikritiikin, avulla. Näiden tekstianalyysien tuloksia tukevat sadat varhaiset kirkkoisien kirjoitukset. (esim. Ignatius Antiokialainen, Polykarpos).

Kun verrataan muita tärkeitä historiallisia antiikin teoksia Uuteen testamenttiin, mikään ei pääse lähellekään. Esimerkiksi entinen roomalainen senaattori Tacitus (n. 56 - n. 120 jKr.), jota useimmat nykyaikaiset tutkijat pitävät "suurimpana" roomalaisena historiantutkijana, on vain "kaksi" säilynyt antiikin käsikirjoitukset hänen kirjoituksiaan kutsutaan "Annals."

Monet historioitsijat pitävät näitä Tacituksen kirjoituksia "luotettavimpina" lähteinä antiikin Rooman historiasta. Nämä kaksi antiikin käsikirjoituskopiota on ajoitettu "huomattavasti uudemmiksi" (n. 850 jKr., n. 1000 jKr.) kuin niiden alkuperäiset kirjoitukset, kun niitä verrataan moniin Uuden testamentin käsikirjoituskopioihin.

Uuden testamentin säilyminen on mahdollistanut sen, että Jeesuksen Kristuksen opetuksia voidaan oppia ja soveltaa nykyään kehittyneissä nyky-yhteiskunnissamme. Maailmassa on yli kaksi miljardia kristittyä, ja nämä Uuden testamentin muinaiset opetukset ovat muuttaneet monien ihmisten elämää.

Tämä ilmainen opetussivusto keskittyy kahteen erittäin tärkeään muinaiseen tapahtumaan, jotka on dokumentoitu Uudessa testamentissa. Näiden kahden tärkeän tapahtuman oikea tulkinta on kristityille ehdottoman tärkeää.

"Elämän leipää koskeva puhe" ja "Viimeinen ehtoollinen" ovat Jeesuksen Kristuksen ratkaisevia iankaikkisen elämän opetuksia, joita monet tulkitsevat väärin. Uuden testamentin mukaan Johanneksen evankeliumin Elämän leipä -puheeseen on kirjattu aivan ensimmäinen kristittyjen luopio.

Jeesus opetti joitakin hyvin vaikeita ja häiritseviä uusia opetuksia, jotka saivat monet hänen opetuslapsistaan jättämään hänet. Sen jälkeen, kun olemme käyneet perusteellisesti läpi tämän luopumuksen syyn tosiasioihin perustuen, tarjoamme kattavan analyysin siitä, miten nämä uudet opetukset ja viimeinen ehtoollinen liittyvät suoraan Herran ristiinnaulitsemiseen.

Kun olet lukenut tämän verkkosivuston, sinulla on seuraavat tiedot:

Pyhän kirjoituksen kiistattomat tosiasiat, että Jeesus oli "ei" puhui vertauskuvallisesti elämän leipää koskevan puheen aikana.

Voimakas, syvällinen raamatullinen todiste siitä, että "Elämän leipä" -metafora on ristiriidassa ja kumoaa täysin itsensä.

Pyhään kirjoitukseen perustuvat selkeät ja todistetut tosiasiat siitä, miksi monet opetuslapset jättivät Jeesuksen Elämän leipä -puheen aikana ja palasivat entiseen elämäntapaansa. Joh. 6:66

Kiistämätön raamatullinen todiste siitä, että Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista pidettäisiin vain teloituksena ja "ei" uhri, jos viimeisellä ehtoollisella tarjottiin "symbolista" leipää ja juomaa.

SISÄLLYSLUETTELO - NOPEA 60 MINUUTIN LUKEMINEN

Jokaisella alla olevalla aiheella on "hyppylinkki", joka vie sinut suoraan kyseiseen aiheeseen. Keskeiset aiheet on korostettu 💥:lla.

Vaikeita ja häiritseviä uusia opetuksia Jeesukselta

Totuus Johannes 6:63 💥

Luopumus

Kielletty juutalainen laki
- Kaikki, mikä kulkee vatsan läpi, ei voi saastuttaa
- Jerusalemin konsiili - Apostolien teot 15 luku

Viimeinen ehtoollinen + ristiinnaulitseminen = Jeesuksen Kristuksen uhrilahja 💥

Uusi pääsiäinen

VAIKEITA JA HUOLESTUTTAVIA UUSIA OPETUKSIA JEESUKSELTA

Disclaimer

Se, mitä aion esitellä teille, saattaa saada teidät tuntemaan olonne hieman epämukavaksi.

Aion paljastaa joitakin suuria "vääriä tulkintoja" hyvin pian siitä tulee "erittäin ilmeinen."

Ymmärräthän, että tämä sivusto ei tuomitse tai tuomitse mitään uskonnollisia vakaumuksia.

Tavoitteeni on "olla" heikentämättä uskoasi Jeesukseen. Tavoitteeni on rakkaudesta ja kunnioituksesta vahvistaa ja edistää uskoasi Jeesukseen Kristukseen.

Aloitetaan lyhyellä taustatiedolla ennen kuin sukellamme näihin opetuksiin Elämän leipä -puheesta.

Tausta

Johanneksen evankeliumin 6. luvun mukaan Jeesus teki uskomattomia ihmeitä valtavan väkijoukon edessä. Herra "kerrottuna" viisi leipää ja kaksi kalaa ruokkiakseen yli "viisituhatta" ihmistä. Joh. 6:1-15

Kun ihmiset olivat todistaneet tämän yliluonnollisen tapahtuman, he uskoivat, että Jeesus oli se uusi profeetta, jonka Mooses ennusti Mooseksen kirjassa, ja halusivat tehdä hänestä kuninkaan.

Mooses: Profeetta: "Profeetta kuten minä Herra, sinun Jumalasi, herättää sinulle oman sukusi joukosta; hän on se, jota sinun on kuunneltava..."." 5. Moos. 18:15-18; Apt. 3:22.

Kun kansa näki hänen tekemänsä merkin, he sanoivat: "Tämä on todellakin profeetta, se, joka on tuleva maailmaan." Joh. 6:14

"Koska Jeesus tiesi, että he aikoivat tulla ja viedä hänet pois tehdäkseen hänestä kuninkaan, hän vetäytyi jälleen yksin vuorelle." 15

Seuraavana päivänä tämä valtava ihmisjoukko seurasi Herraa ja hänen opetuslapsiaan Galilean meren yli Kapernaumissa sijaitsevaan synagogaan, jossa pidettiin Elämän leipä -puhe.

Kuka osallistui Elämän leipä -diskurssiin?

Elämän leipä -puheeseen osallistui kolme ihmisryhmää:

Massiivinen juutalaisten joukko.

Kaksitoista apostolia, jotka olivat Jeesuksen ensimmäiset opetuslapset.

Monet muut opetuslapset, jotka mainitaan harvoin evankeliumeissa.

Keitä yleisö oli?

Tämä valtava ihmisjoukko oli juutalaisia (Joh. 6:41,52). Väkijoukko ja Jeesus vahvistivat tämän viittaamalla heidän juutalaisiin esi-isiinsä. 31,49,58

Johannes teki selvän eron "juutalaisten joukon" ja "muiden opetuslasten" välillä. 41,52,60,61,66

Ennen kuin mitään vaikeita ja häiritseviä uusia opetuksia opetettiin, tämä juutalaisjoukko ei uskonut Jeesukseen. 26,30,36

Juutalaiset kuitenkin uskoivat "Uusi Mooses, profeetta ja kuningas, tyydyttäisi heidän fyysisen nälkänsä ikuisesti, mutta Jeesuksella oli toisenlaiset suunnitelmat. 26,27,34

Jeesuksella oli monia muita opetuslapsia

Muut opetuslapset mainitaan harvoin evankeliumeissa. Pääpaino on kahdessatoista opetuslapsessa ja heidän tehtävässään Herran kanssa.

Jeesuksella oli kuitenkin "monia" muita opetuslapsia, jotka seurasivat häntä. Joh. 6:60

Itse asiassa Herralla oli muitakin "uskollisia" opetuslapsia, jotka seurasivat ja seurasivat häntä koko hänen "koko" maanpäällinen palvelutyö. Apt.1:21-23

Puheen jälkeen Jeesus antoi 72 opetuslapselle tehtäväksi lähetystyön. Hän antoi heille täyden vallan riivaajien yli ja kyvyn tehdä monia ihmeitä. Luuk. 10:1-24

Herra "takasi taivaan" näille 72 uskolliselle opetuslapselle. 20

Vaikeat ja häiritsevät uudet opetukset

Nyt kun meillä on lyhyt taustatieto, sukelletaanpa näihin vaikeisiin ja häiritseviin opetuksiin, joita Jeesus opetti Elämän leipä -puheessaan.

Karkeasti kaksi vuotta maanpäällisen palvelutyönsä alussa Jeesus opetti joitakin hyvin vaikeita ja huolestuttavia uusia opetuksia, jotka horjuttivat monien opetuslasten uskoa.

Herra yllätti opetuslapsensa uusilla oudoilla opetuksilla, jotka eivät olleet vain häiritseviä vaan myös kiellettyjä, kuten veren juominen.

Juutalaiset ja opetuslapset uskoivat, että Jeesus puhui kirjaimellisesti. 52,60,66

Jotkut kuitenkin uskovat, että Herra salli "väärinkäsitys" tapahtua. He uskovat, että Jeesus puhui vain vertauskuvallisesti.

He uskovat, että leipä, syöminen ja juominen ovat metaforia, joita käytetään kuvaamaan heidän uskoaan Jeesuksen Kristuksen uhriin.

Vaikka on olemassa muitakin metaforisia muunnelmia (esim. henkinen ravinto), jotka eroavat hieman toisistaan, niiden keskeiset opetukset ovat identtiset.

Leipä on hänen lihansa 💥

Analysoidaanpa jakeet 49-51 Johanneksen evankeliumin 6. luvussa.

Jakeeseen 51 keskitytään seuraavien minuuttien aikana. Jotkut ihmiset käyttävät tätä jaetta yrittäessään osoittaa, että Jeesus puhui vertauskuvallisesti.

"Teidän esi-isänne söivät mannaa erämaassa, mutta he kuolivat; tämä on se leipä, joka laskeutuu taivaasta, niin että sitä voi syödä eikä kuole." Joh. 6:49-50

"Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta; joka tätä leipää syö, se elää iankaikkisesti; ja joka tätä leipää syö, se elää iankaikkisesti. leipä että annan on minun lihani maailman elämän puolesta." 51

Jeesus viittasi iankaikkiseen elämään "13 kertaa" tämän puheen aikana, enemmän kuin missään muussa Uuden testamentin luvussa.

Asiayhteys tässä on "ei" elämän luomisesta. Tässä yhteydessä on kyse ikuisesta elämästä.

Milloin Jumala salli ihmiskunnan saada osalliseksi tästä iankaikkisen elämän armolahjasta?

Pyhän kirjoituksen mukaan tämä lahja voidaan antaa vain “jälkeen” Jeesus Kristus voitti synnin ja kuoleman.

Fyysinen uhri, joka voitti synnin, ja ylösnousemus, joka voitti kuoleman, tapahtuivat noin vuoden kuluttua "jälkeen" Elämän leipä -puhe.

Tämä leipä kuitenkin "jo" antaa ikuisen elämän.

Jesus was obviously speaking about teachings, that will take place in the future.

Ylösnoussut liha ei ole ristiin naulittua lihaa 💥.

Nyt sukelletaan syvälle tähän analyysiin. Aioimme paljastaa joitakin merkittäviä "vääriä tulkintoja" tästä yhdestä raamatunjakeesta. Ja tämä on vasta alkua.

Johanneksen evankeliumin 6:51 mukaan leipä, jota Jeesus "antaa" on hänen lihansa maailman elämää varten. Minkä lihan Jeesus antaa, jonka avulla ihminen voi "elää ikuisesti"?

Hänen "ylösnoussut liha" taivaasta tai "lihaa ristiltä?"

Kirjaimellinen tulkinta uskoo, että leipä, jonka Jeesus antaa, on hänen “ylösnoussut lihansa”, joka tulee alas taivaasta.

Vertauskuvallinen tulkinta uskoo, että liha, jonka hän antaa, on Jeesus Kristus ristillä.

He uskovat myös, että leivän syöminen merkitsee uskoa Jeesukseen.

Mutta tässä on "suuri kysymys" niille, jotka uskovat Elämän leivän olevan metafora.

Jos syöminen merkitsee teille uskomista ja elämän leipä on vain ristiltä tulevaa leipää, eikö tästä leivästä, johon uskotte, "puutu" jotakin?

Jos se oli lihaa ristiltä, miten tämä liha voi antaa elämän ilman ylösnousemusta? Voiko ihmiskunnalle olla ikuista elämää ilman ylösnousemusta?

Oliko hänen fyysinen "pelkkää lihaa" ristiltä "voitto" ikuinen elämä? Eikö Henki ollut mukana?

Ajattele asiaa. Jos sinun on nautittava "elämän leipää" yksin uskon kautta, eikö sinun pitäisi nauttia ylösnousemuksen leipää?

Vuodesta "aloita" näistä vaikeista opetuksista, kunnes "end," tämä sama fyysinen liha "antaa" ikuinen elämä. 50,51,53,54,57,58

Koska tämä leipä "jo" antaa iankaikkisen elämän, eikö tämän leivän, jonka Jeesus antaa, tarvitse olla hänen muuttunutta, kirkastettua, kuolematonta, ylösnousseeta lihaansa?

Kuinka Henki voi olla hyödytön?

Uhri voitti synnin, mutta ylösnousemus voitti kuoleman.

Vain liha haudattu "hauta" nousi ylös, muuttui ja sai iankaikkisen elämän Pyhän kirjoituksen mukaan.

Ikuinen elämä "ilman" kirkastettua kuolematonta lihaa ei ole raamatullista.

Ikuinen elämä "ilman" hautaa ei ole raamatullista.

Ikuinen elämä "ilman" ylösnousemusta ei ole raamatullista.

Palaamme tähän jakeen 51 tulkintaan hieman myöhemmin.

Viha purkautui

Elämän leipä -puheessa puhkesi vihaisia riitoja.

Juutalaiset riitelivät keskenään ja sanoivat, "Kuinka tämä mies voi antaa meille lihansa syötäväksi?" 52

Tämä ei ollut satunnainen riita. Monet ihmiset olivat järkyttyneitä ja järkyttyneitä Herran yllättävästä kielenkäytöstä.

Kun juutalaiset väittelivät, opetuslapset kuuntelivat. 60

Kun monet olivat järkyttyneitä, Jeesus "nosti panosta" ja antoi kielletyn uhkavaatimuksen...

Kielletty uhkavaatimus

Vaikka monet olivat "järkyttyneitä" puheen aikana, sen sijaan, että Jeesus olisi oikaissut "väärinkäsityksen", hän "[...]nosti rimaa" vielä korkeammalle antamalla kielletyn uhkavaatimuksen, johon kuului hänen verensä juominen:

Jeesus sanoi heille: "Aamen, amen, amen, minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, te ette tee mitään, mitä ette voi tehdä. ei teissä on elämä." 53

Veren nauttiminen on juutalaisilta ehdottomasti kielletty. Lev 17

Sitten Jeesus syvensi vaikeita ja huolestuttavia opetuksiaan.

"Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, - on iankaikkisen elämän, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä." Joh. 6:54

"Sillä minun lihani on true ruokaa, ja vereni on true juomaa." 55

"Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, pysyy minussa ja minä hänessä." 56

"Niin kuin elävä Isä lähetti minut, ja minulla on elämä Isän kautta, niin myös sillä, joka minusta syö, on elämä minun kauttani." 57

"Tämä on se leipä, joka on tullut alas taivaasta. Toisin kuin esi-isänne, jotka söivät ja silti kuolivat, joka syö tätä leipää, elää ikuisesti." 58

Juutalaisten väittelyn jälkeen Jeesus tarkensi sanan "syödä" sanasta phago (syödä, kuluttaa; jae 51) muotoon trogo - jyrsiä, rapistella jne. 54,56,58

Vaikea uskoa

Ennen kuin näemme, miten opetuslapset reagoivat näihin opetuksiin, määrittelemme sanan uskoa. Tämä ei ole tyhjä sana, jota heitellään ympäriinsä.

Osoitteeseen "usko" tarkoittaa, että hyväksytään "totuus." Uskominen näihin uusiin vaikeisiin opetuksiin tarkoittaa, että hyväksytään Jeesuksen opetuslapsilleen antamat ohjeet, käskyt ja seuraukset totuutena. Näitä opetuksia oli kuitenkin monien vaikea uskoa...

Jakeesta 60: "Silloin monet opetuslapset, jotka kuuntelivat, sanoivat, Tämä on sanominen on vaikeaa; kuka voi hyväksyä sen?" Kreikankielinen sana "hyväksyä" tarkoittaa "kuulla".

Kuka voi kuunnella tätä?

Vain tunteja sitten opetuslapset todistivat Jeesuksen tekevän uskomattoman yliluonnollisen ihmeen, jossa hän moninkertaisti leivän ja kalan ruokkiakseen tuhansia ihmisiä! Monet halusivat viedä hänet pois ja tehdä hänestä kuninkaan!

Luuletko, että nämä opetuslapset kuuntelivat silloin?

Nämä vaikeat ja häiritsevät opetukset aiheuttivat nopean ja täydellisen käänteen uskossa Jeesukseen.

Alle 24 tunnissa profeetasta ja kuninkaasta riitelyyn ja epäuskoon.

Järkyttääkö tämä sinua?

Jakeesta 61: 61: Jeesuksella oli toinen tilaisuus korjata "väärinkäsitys". Sen sijaan Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Järkyttääkö tämä teitä?".

Kreikankielinen sana "järkyttää" tarkoittaa "saada sinut kompastumaan" ja "loukata".

On selvä osoitus siitä, että nämä opetuslapset kompastuivat henkisesti näihin vaikeisiin ja häiritseviin opetuksiin.

Jeesus vahvisti nämä "henkiset kamppailut" kysymällä, saako tämä sinut kompastumaan?

Kolmannen mahdollisuuden korjata väärinkäsitys sen sijaan, että viittaisi "metaforaJeesus viittasi "yliluonnollinen:"

Mitä jos näet minun lentävän taivaaseen?

Jakeesta 62: Mitä jos näkisitte Ihmisen Pojan nousevan sinne, missä hän ennen oli?" 62: "Mitä jos näkisitte Ihmisen Pojan nousevan sinne, missä hän ennen oli?"

Juuri ennen näitä vaikeita opetuksia Jeesus suoritti yliluonnollista. Näiden opetusten jälkeen Jeesus viittasi yliluonnolliseen.

Miten Jeesus voi moninkertaistaa leivän ja kalan? Miten hän voi kävellä veden päällä? Miten hänen "fyysinen" liha ja veri lentää taivaaseen? Mahdotonta, eikö?

Miksi Jeesus viittasi yliluonnolliseen, kun nämä opetuslapset kompastuivat henkisesti näihin vaikeisiin opetuksiin?

Klo "tarkka aika" kun nämä opetuslapset kamppailivat henkisesti ymmärtääkseen, Jeesus viittasi yliluonnolliseen.

Miksi Jeesus viittasi yliluonnolliseen?

Vastaus tähän kysymykseen on seuraavassa raamatunjakeessa...

TOTUUS JAKEESTA 63 💥

Jae 63 on yksi Raamatun jae Elämän leipä -puheesta, johon monet ihmiset "tukeutuvat" yrittäessään todistaa, että Jeesus puhui vertauskuvallisesti.

Analysoidaanpa tätä tärkeää raamatunjakeen kohtaa...

Se on henki joka antaa elämän, kun taas liha ei ole mitään hyötyä (ei tuota mitään). Ne sanat, jotka olen puhunut teille, ovat henkeä ja elämää. Joh. 6:63

Termi "ei hyödytä mitään" tarkoittaa, ettei siitä ole apua tai hyötyä, ettei se saa mitään aikaan jne.

Jotkut väittävät, että jae 63 tukee metaforista tulkintaa Elämän leipä -puheesta.

On selvää, että väkijoukko ja opetuslapset uskoivat Jeesuksen puhuvan kirjaimellisesti. Jotkut kuitenkin uskovat jakeen 63 "eliminoi" kirjaimellinen tulkinta.

They believe the eating and drinking, means to spiritually believe.

They believe the words Jesus spoke, are spiritual words.

They believe the Holy Spirit gives life by empowering faith and spiritual understanding.

Katsotaanpa, miten heidän metaforansa antaa ikuisen elämän.

The Descent of the Holy Spirit is "ei" included in the Metaphor.

Jeesuksen mukaan liha, jonka hän antaa, antaa ihmiselle iankaikkisen elämän.

Jeesus sanoi:

Ja se leipä, jonka minä annan, on minun lihani, joka on maailman elämäksi. Jakeesta 51.

Ellette syö minun lihaani ja juo minun vertani, te ette tee sitä. "ei" teissä on elämää. Jakeesta 53.

Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, sillä on iankaikkinen elämä. Jakeesta 54.

Jeesus sanoi nimenomaan, että jos ette syö sitä leipää, jonka hän antaa, teissä ei ole elämää.

Ikuinen elämä tulee leivästä, jonka hän antaa.

Metaforinen tulkinta "pysähtyy" leivän antaminen "cross."

He uskovat, että leipä, jonka hän antaa, alkoi inkarnaatiosta ja päättyi Jeesuksen kuolemaan ristillä.

How can they spiritually eat and drink within the metaphor, without the Descent of the Holy Spirit?

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Jeesus sanoi:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "jälkeen," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "jälkeen" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

Lihaa, joka voi ylittää ihmisen rajoitteet, tilan ja ajan.

Leipä, joka voi kävellä seinien läpi, yläkerran huoneesta.

Leipää, joka voi ilmestyä ja kadota mielensä mukaan.

Leipä, joka ei voi kärsiä eikä kuolla.

Mitä luulette tapahtuvan, jos heidän vertauskuvaansa sovelletaan ylösnousseen lihaa, joka ei voi kärsiä tai kuolla?

Vertauskuva hajoaa täysin.

He olisivat "ei" pystyä käyttämään Jeesuksen kuolemaa, jotta voimme "pysähtyy" leivän antaminen.

Leivän antaminen taivaasta jatkuisi.

He eivät voi vain valita, mikä sopii heidän tulkintaansa, ja hylätä sitä, mikä ei sovi.

To remove all characteristics of resurrected flesh from the unified act of redemption, is not biblical.

To apply eternal life to dead flesh, since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

Miksi Jeesus loisi metaforan, jossa hänen on vääristeltävä omaa lunastustaan perustellakseen metaforan olemassaolon.

Metaforinen tulkinta olisi esitettävä, "hengellinen totuus."

Jeesus esitti monia erilaisia vertauskuvia, kuten “todellinen viinipuu”. Joh. 15:1-8

Todellinen viinipuu-metafora esittää Jeesuksen viinipuun, joka ylläpitää elämää “oksille”, jotka edustavat hänen opetuslapsiaan.

Onko elämän ylläpitävä viinipuu elävä viinipuu?

Vai kuollut köynnös?

Et voi soveltaa metaforaa “kuolleeseen viiniköynnökseen” vain siksi, että “elävä viiniköynnös”, joka nousi taivaaseen eikä voi kärsiä tai kuolla, ei sovi kertomukseen.

Kuollut viinipuu, joka antaa iankaikkisen elämän, ei ole hengellinen totuus.

Jeesus ei anna meille elotonta vettä juotavaksi vertauskuvallisesti.

Hän antaa elävää vettä, joka antaa iankaikkisen elämän.

Vain elävä viinipuu, joka nousi haudasta, voi ylläpitää elämää.

He eivät voi valita, mikä sopii heidän tulkintaansa, ja hylätä sitä, mikä ei sovi.

Ikuinen elämä tulee vain ylösnousseesta elämästä, elävästä viinipuun köynnöksestä.

ikuisen elämän soveltaminen kuolleeseen lihaan, koska "kaikki ominaisuudet" ylösnousseen lihan kumoaa metafora, on "ei" hengellinen totuus.

He eivät voi estää Taivaan elävää viinipuuta laskeutumasta alas oksien päälle ylläpitämään elämää.

Ylösnousemus haudasta oli Jumalan lunastustyön huipentuma, joka vahvisti hänen voittonsa synnistä, kuoleman voittamisen ja iankaikkisen elämän lahjan antamisen.

Jakeen 63 ymmärtäminen edellyttää kontekstia.

Juuri näin tapahtuu, kun otetaan Pyhät kirjoitukset irti asiayhteydestään. Katsotaanpa, mitä tapahtuu, kun sovellat kontekstia näihin opetuksiin...

Asiayhteydessä, Jeesus oli juuri lopettanut selittämällä, miten uskollinen opetuslapsi, a "ihminen," voi saada "ikuinen elämä" syömällä hänen lihaansa ja juomalla hänen vertaan.

Ihmisillä on henki ja meillä on myös fyysinen liha.

Tässä yhteydessä sanan "henki" määritelmä viittaa ihmisen ei-fyysiseen tai aineettomaan osaan.

Mikä osa ihmisestä voi saada iankaikkisen elämän? Mikä osa antaa elämän? Ihmisen aineeton osa vai fyysinen liha?

Mitä Jeesus ruokkii, mikä antaa elämän?

Ikuinen elämä on "annettu" kun Jeesuksen Kristuksen ruoka (ylösnoussut liha) ja juoma (ylösnoussut veri) ovat "kulutettu" uskovien toimesta, Pyhän kirjoituksen mukaan (53,54). Mutta mitä hän ruokkii?

Mitä hänen sanansa kertovat?

Tämä on se leipä, joka tulee alas taivaasta, jotta voi syödä sitä ja "ei kuole" (Joh. 6:50). Joka syö tätä leipää, elää ikuisesti. 51,58

Jeesus nimenomaan totesi hänen "omin sanoin," et kuole, jos syöt tätä leipää. Mikä ei kuole? Mikä voi elää ikuisesti?

Mikä osa ihmisestä voi päästä ikuiseen elämään taivaassa? Mihin Jeesus voi viitata, koska fyysinen kuolevainen ruumiimme kuolee?

Hän voi viitata vain meidän "henki."

Ylösnoussut ruoka ja juoma on tarkoitettu ihmishengelle.

Vaikka fyysinen ruumiimme nousee myöhemmin kuolleista, vain ihmisen henki voi paeta kuolemaa eikä kuolla.

Ruokkiakseen jotain yliluonnollista, kuten ihmishenkeä, ruoan ja juoman on oltava yliluonnollista.

Ihmisen järjen on mahdotonta ymmärtää yliluonnollista.

Vaikka monet opetuslapset "henkisesti kamppaili" Näiden "häiritsevien" sanojen yli Jeesus teki selväksi, että hänen ruokansa ja juomansa ovat yliluonnollista hengellistä ruokaa ja juomaa.

"Älkää tehkö työtä katoavan ruoan eteen, vaan iankaikkisen elämän kestävän ruoan eteen, jonka Ihmisen Poika antaa teille." 27

Hänen puhumiensa sanojen mukaan vain ravittu henki antaa elämän. Liha ei hyödytä mitään - Henki & elämä

Jeesus teki yliluonnollista, Jeesus viittasi yliluonnolliseen, ja Jeesus "ruokkii" yliluonnollista.

APOSTASIA

He jättivät hänet

Jeesuksen mukaan monet opetuslapset tekivät "ei usko" näissä vaikeissa ja häiritsevissä uusissa opetuksissa. Siksi he eivät enää seuranneet häntä. Joh. 6:64-66

Opetuslapsina silloin, he eivät voineet vain "Uber" tai "GPS" se Jeesukselle sunnuntain jumalanpalvelukseen. Eikä Jeesus jäänyt yhteen paikkaan.

On arvioitu, että Jeesus matkusti yli "kolme tuhatta mailia" maanpäällisen palvelutyönsä aikana.

Herran seuraamisen on täytynyt olla valtava haaste; paljon työtä ja uhrauksia! Mutta Jeesuksen seuraaminen opetuslapsena teki "ei" johtaa kompromissiin.

Jeesuksen mukaan "uskominen" loukkaaviin ja järkyttäviin opetuksiin, jotka ovat ihmismielelle häiritseviä ja vaikeita, on tärkeä vaatimus.

Henkiset ongelmat

Vaikeat ja häiritsevät ajatukset ihmislihan syömisestä ja ihmisveren juomisesta ovat vastoin ihmisen järjen ydintä.

Ihmisen vaiston kautta luodaan yleensä "henkisiä esteitä", kun häiritsevät ja ei-toivotut ajatukset ovat vastoin ihmisen loogista ymmärrystä.

Vaikka Jeesus kutsui itseään leiväksi "10 kertaa" puheen aikana ja kuvaili näitä opetuksia yliluonnollisiksi (62,63), henkiset kamppailut olivat selviä ja ilmeisiä.

Juutalaiset kamppailivat henkisesti näiden opetusten kanssa. Miten tämä mies voi antaa meille lihansa syötäväksi? (52) He kiistelivät keskenään. Miten tämä voi tapahtua?

Monet oppilaat kamppailivat myös henkisesti näiden vaikeiden ja häiritsevien opetusten kanssa. Nämä opetukset olivat "kova" jotta monet opetuslapset uskoisivat. 60

He eivät voineet kuunnella tai hyväksyä näitä opetuksia. Jeesuksen sanat "loukkaantunut" ja "järkyttynyt" monia opetuslapsia. 61

Veren nauttimista pidettiin pyhäinhäväistyksenä näille entisille juutalaisille.

Usko Jeesukseen

Voi olla vaikeaa uskoa Jumalaan ja hänen suunnitelmaansa. Opetuslapsille annettiin hyvin vähän yksityiskohtia siitä, miten, milloin ja miksi Elämän leipä -puheessa..

Luuletko, että Pyhällä Pietarilla oli kaikki yksityiskohdat ja että hän pystyi ymmärtämään, miten leipä voi muuttua lihaksi? Mahdotonta!

Kamppailiko Pyhä Pietari henkisesti näiden opetusten kanssa? Oliko hänen uskonsa horjunut? Jättikö hänkin Jeesuksen?

Sitten Jeesus sanoi kahdelletoista apostolille: "Haluatteko tekin lähteä?" "Kyllä." 67

Simon Pietari vastasi hänelle: "Mestari, kenen luo me menemme? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat." 68

"Olemme tulleet uskomaan ja vakuuttuneet siitä, että sinä olet Jumalan Pyhä." 69

Monien opetuslasten henkisen kamppailun ja Pietarin vastauksen välillä on hyvin suuri ero.

Pyhä Pietari näki monia eläinten veriuhreja entisenä juutalaisena, ja hän ymmärsi juutalaisen lain ja veren pyhyyden.

Tämä entinen juutalainen kuitenkin ei kamppailevat henkisesti näiden vaikeiden ja häiritsevien opetusten kanssa. Miten ja miksi?

Kun valtava juutalaisjoukko ja monet opetuslapset olivat jättäneet Herran, mikä sai tämän entisen juutalaisen haluamaan jäädä Jeesuksen luo?

Pyhä Pietari tukeutui aiempien kokemustensa kautta...

Hän oli jo "vakuuttunut" (egnokamen), että Jeesus on "Jumalan Pyhä."

Miten joku voi vakuuttaa toisen ihmisen siitä, että hän on Jumalan Pyhä? Olisivatko luonnolliset ihmisen teot vakuuttavia?

Todistaaksesi, että olet "Jumalan Pyhä", sinun pitäisi ehdottomasti liittää mukaan "yliluonnollinen."

Pyhä Pietari oli "ilmeisesti" vakuuttuneita siitä, että Jeesus on "Jumalan Pyhä" hänen tekemiensä monien jumalallisten ihmeiden ansiosta.

Jeesus moninkertaisti leivät ja kalat ruokkiakseen tuhansia ihmisiä, hän käveli veden päällä, paransi sairaita ja fyysisesti vammaisia, herätti ihmisiä kuolleista jne.

Juuri vakuuttaviin ihmeisiin tämä entinen juutalainen tukeutui voidakseen soveltaa uskoa näihin vaikeisiin ja häiritseviin uusiin opetuksiin.

Usko ihmeistä.

Suuret "henkiset kamppailut" entisten juutalaisten käännynnäisten keskuudessa alkuseurakunnan aikana.

Yli "20 vuotta sen jälkeen" Elämän leipä -puheessa Pyhä Raamattu tarjoaa "lukuisia" pyhiin kirjoituksiin perustuvia todisteita entisten juutalaisten "henkisistä kamppailuista", kun he näkivät, että pakanalliset käännynnäiset nauttivat eläinlihaa ja -verta.

Pyhä Paavali kuvasi näitä asioita "kompastuskiviksi", jotka olivat peräisin heikkomielisiltä entisiltä juutalaisilta, jotka olivat "satuttaa" ja "tuhottu."

Katso kohta "Kielletty juutalainen laki"...

KIELLETTY JUUTALAINEN LAKI

Jotkut uskovat, että Jeesus puhui vertauskuvallisesti, koska veren nauttiminen oli juutalaisilta kielletty. Katsotaanpa tätä kiellettyä.....

Markuksen evankeliumin 7. luvussa fariseukset ja kirjanoppineet näkivät opetuslasten syövän yhdessä "epäpuhtaat kädet," jonka he uskoivat olevan epäpuhdas teko.

Juutalaiset kyselivät Jeesukselta tästä, ja näin Herra sanoi saastuttamisesta...

"Mikään, mikä tulee ihmisen sisään ulkopuolelta, ei voi saastuttaa häntä; mutta se, mikä tulee ulos sisältä, saastuttaa hänet." 15

Koska opetuslapset eivät täysin ymmärtäneet, Jeesus selitti asiaa tarkemmin: "Ettekö ymmärrä, että kaikki joka menee ihmiseen ulkopuolelta, ei voi saastuttaa, koska se ei tule sydämeen vaan vatsaan..."." Markuksen kommentti lisää sitten: "Näin hän julistaa kaikki ruoat puhtaiksi." 18-19

Vaikka verta pidetään ruokana monissa kulttuureissa, Jeesus ei viitannut pelkästään ruokiin. Saastuttamiskeskustelu oli ei elintarvikkeista. Kyse oli epäpuhtaista käsistä tai pesemättömistä käsistä, joihin kuuluu kaikki mahdollinen... multa, lika jne.

Kaikki, mikä kulkee vatsan läpi "ei voi" saastuttaa - Jeesuksen mukaan.

Milloin nämä opetukset pidettiin?

Ne tapahtuivat "heti" Elämän leipä -puhe. Itse asiassa nämä olivat "aivan seuraavat opetukset", joita Jeesus opetti opetuslapsilleen.

Takaisin peräkkäin opetusta:

Koko Jeesuksen maanpäällisen palvelutyön aikana Herra opetti useita "satoja" uusia opetuksia. Tapahtuivatko nämä "peräkkäiset" opetukset sattumalta? Todennäköisyyden mukaan Jeesus teki sen tarkoituksella.

Tämä juutalainen laki olisi voinut antaa merkittävää tukea veren nauttimista vastaan. Miksi syrjäytätte tämän lain heti seuraavalla opetuksellanne?

On selvää, että Jeesus halusi "nopeasti" käsitellä veren kuluttamista koskevaa kysymystä, joka monilla entisillä juutalaisilla oli.

Jerusalemin konsiili - Apostolien teot 15 luku

Jotkut uskovat, että Apostolien tekojen 15. luku tukee elämän leipää koskevan puheen metaforista tulkintaa, koska alkuseurakunta rajoitti veren nauttimista.

Jerusalemin kirkolliskokouksessa alkuseurakunta teki päätöksen rajoittaa veren, epäjumalanlihan ja kuristetun lihan nauttimista. Mutta miksi he tekivät näin ja kuinka kauan?

Apostolien tekojen 15. luvun mukaan seurakunta kirjoitti kirjeitä, jotka sisälsivät rajoituksia ja jotka toimitettiin "kolme" erityisalueet, "Gentile" alkuperä (23). Pakanat olivat tunnettuja eläimen veren ja epäjumalanlihan nauttimisesta.

Kuitenkin, "ennen" ja "jälkeen" Jerusalemin kirkolliskokous (~50 jKr.) salli veren, epäjumalanlihan ja kuristetun lihan nauttimisen...

Neuvoston edessä:

Entiset juutalaiset käännynnäiset "järkyttivät" ja "häiritsivät" kristittyjä ei-juutalaisia käännynnäisiä kertomalla heille, että heidän oli ympärileikattava itsensä ja noudatettava juutalaista lakia.

Juutalaisen lain noudattamiseksi siihen olisi kuulunut monia kieltoja, kuten veren, epäjumalanlihan, kuristetun lihan jne. nauttimisen kieltäminen. 5,24

Mukaan jae 24, ennen tätä neuvoston, kirkko antoi "ei ohjeita" näille entisille juutalaisille soveltaa tällaisia mandaatteja näihin pakanakristittyihin.

kreikasta englantiin: (tērein) Keep (ton) the (nomon) law (hois) to whom (ou) "ei" (diesteilametha) olimme antaneet ohjeet.

Jos veren nauttiminen oli "vakava kielletty teko" ja "Jumalan tuomitsema", miksi ei ollut "ennakoivia" ohjeita?

Karkeasti "20 vuotta" kirkon perustamisen jälkeen olisi ollut jo olemassa juutalaisen lain "sisällyttämismandaatti".

Monet pakanakristityt olivat "entisiä pakanoita", jotka käyttivät säännöllisesti eläinten verta. Jos veren nauttiminen olisi ollut kiellettyä, tämä olisi ollut "ensisijainen prioriteetti" kirkon opetus "ennen" Pakanat saattoivat kääntyä kristinuskoon.

Ennen neuvostoa oli "ei" rajoitukset, joita varhaiskirkko sovelsi

Neuvoston jälkeen:

Kirkko oli tekemisissä mielenterveysongelmien kanssa.

Monet pakanakristityt söivät kuristettua ja epäjumalan lihaa, joka sisälsi eläinten verta, kun taas monet entiset juutalaiset pitivät tätä pyhäinhäväistyksenä ja kamppailivat henkisesti todistaessaan tällaisia tekoja.

Pyhän Paavalin mukaan näiden ruokien nauttiminen heikkomielisten kristittyjen käännynnäisten edessä ei ollut sopivaa.

"Tiedän ja olen vakuuttunut Herrassa Jeesuksessa, että ei mitään on itsessään saastainen; silti se on saastainen sille, joka pitää sitä saastaisena." Room 14:14

"Jos veljesi kärsii siitä, mitä syöt, käyttäytymisesi ei enää ole rakkauden mukaista. Älkää syömisenne vuoksi tuhoko sitä, jonka puolesta Kristus on kuollut." 15

"Älkää hävittäkö Jumalan työtä ruoan vuoksi. Kaikki on todellakin puhdasta, mutta on väärin, jos joku tulee kompastuskiveksi syömällä." 20

Pyhän Paavalin mukaan kristityillä oli vapaus syödä mitä tahansa, mutta varoen. "Varmistakaa, että tämä liberty sinun ei missään tapauksessa tule kompastuskiveksi heikoille." 1 Kor 8:9

Epäjumalien lihan syöminen oli sallittua niin kauan kuin käännynnäisillä oli kristillinen tieto siitä, että pakanalliset uhrit olivat "arvottomia", eikä heikkomielisiä kristittyjä ollut paikalla. 1 Kor 8

Kuulostavatko nämä henkiset kompastuskivet tutuilta?

Kuulostavatko nämä henkiset kompastuskivet tutuilta?...Tämä sanonta on vaikea, kuka voi hyväksyä sen? Kuka voi kuunnella sitä? Joh. 6:60

Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Saako tämä teidät kompastumaan"? 61

Pyhä Paavali kuvasi näitä "kompastuskivet" "satuttaa" ja "tuhoaa" näitä käännynnäisiä. Room 14:15,20

Yli 20 vuotta Elämän leipä -puheen jälkeen Pyhät kirjoitukset tarjoavat lukuisia pyhiin kirjoituksiin perustuvia todisteita samanlaisista mielenterveysongelmista entisten juutalaisten keskuudessa.

Pyhän Paavalin opetus Kristuksen veren nauttimisesta konsiilin jälkeen.

Samoin myös malja, ehtoollisen jälkeen, sanoen: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni". Tehkää tämä minun muistokseni, niin usein kuin te sitä juotte." 1 Kor 11:26.

"Sillä niin usein kuin syötte tätä leipää ja juotte maljan, te julistatte Herran kuolemaa, kunnes hän tulee." 27

"Siksi jokainen, joka syö leipää tai juo maljan Herran kelvottomasti joutuvat vastaamaan Herran ruumiista ja verestä." 28

"Ihmisen tulee tutkia itseään ja syödä leipä ja juoda malja." 29

"Sillä jokainen, joka syö ja juo erittelemättä ruumista, syö ja juo tuomio itselleen." 30

VIIMEINEN EHTOOLLINEN + RISTIINNAULITSEMINEN = JEESUKSEN KRISTUKSEN UHRI 💥

Oliko Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen - "ainoa vaatimus" suorittamaan Golgatan kukkulan uhrin?

Jotkut uskovat, että ristiinnaulitseminen yksinään täytti Jeesuksen Kristuksen uhrin. He uskovat, ettei muita uhrauselementtejä tarvittu.

Onko tämä Vanhan testamentin uhrijärjestelmän ja juutalaisen lain mukaista?

Mistä tiedämme, ettei kyseessä ollut pelkkä teloitus?

Ristiinnaulitsemista "itsessään" ei pidetä uhrina.

Jos se katsottiin uhriksi, ihmisuhreja on vuosisatojen aikana tehty satojatuhansia.

Meidän on myös otettava huomioon, että kaksi muuta Golgatan kukkulalla tapahtunutta ristiinnaulitsemista olivat uhreja.

Mikä teki Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta uhrin?

Mistä tiedämme, että ristiinnaulitseminen tapahtui syntien anteeksiantamiseksi?

Koko Jeesuksen maanpäällisen palvelutyön ajan opetuslapsilla oli ollut "ei aavistustakaan" että Jeesus uhrattaisiin heidän syntiensä tähden. Mark. 9:32, Luuk. 18:34

Tuohon aikaan "Rooman valtakunnan" arvioidaan hallinneen ja miehittäneen 50 eri maata, myös Israelin aluetta.

Tuon ajan juutalaiset uskoivat, että tuleva Messias olisi "Soturikuningas" samanlainen kuin "Kuningas Daavid", joka johtaisi Israelin pois Rooman miehityksestä ja sorrosta.

Kun Jeesus ennusti oman roomalaisen teloituksensa, Pietari "nuhteli" Herraa ja sanoi hänelle, ettei hän "kuolisi". Matt 16:22

Vuosikymmeniä myöhemmin kirjoitetuissa historiallisissa kommentaareissa puhutaan kaikkialla Uudessa testamentissa "syntien anteeksiantamisesta", mutta milloin Jeesus tarjosi näitä aikomuksia?

Herra ennusti hänen kuolemansa useita kertoja, mutta "ei koskaan" paljasti "miksi" hänen piti kuolla vasta ristiinnaulitsemista edeltävänä iltana, viimeisellä ehtoollisella.

Se on "100% mahdotonta" uhrata uhri ilman tarkoitusta juutalaisen lain mukaan.

Ilman viimeisen ehtoollisen aikomuksia Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista ei juutalaisen lain mukaan pidettäisi uhrina.

Uhraustarkoitus on uhrin "keskeinen" elementti. Et voi "erottaa" aikomusta uhrista. Ilman aikomusta ei ole uhrausta.

Vanhan testamentin ja juutalaisen lain täyttäminen tarkoittaa sen saattamista päätökseen; sen loppuun saattamista.

Tuliko Jeesus täyttämään Vanhan testamentin ja juutalaisen lain?

Vastataan tähän kysymykseen lainauksella Jeesukselta...

"Älkää luulko, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja. Minä en ole tullut kumoamaan vaan täyttämään." Matt 5:17

"Täyttääkseen" juutalaisen lain ja Vanhan testamentin uhrijärjestelmän Jeesuksen oli noudatettava lakia.

Mooseksen lain mukaan "viaton uhri" ja "uhrautuva aikomus" olivat Jumalan hyväksymiä vain silloin, kun ne esitettiin yhdessä ennen uhria, aikana "käsien laskeminen."

Ilman "uhritarkoitusta" ja "käsien laskemista" Jumala ei olisi "hyväksynyt" uhria.

The "käsien laskeminen" (semikah) uhrattavan eläimen päälle oli juutalainen seremonia, joka oli pakollinen; sitä edellytettiin juutalaisessa laissa.

Viaton eläin esiteltiin sitten "korvikkeena" syntisten puolesta ja uhrattiin näiden syntien tähden.

Pyhän kirjoituksen mukaan "ei" ollut "mitään" synnin anteeksiantamusuhria ilman näiden vaatimusten täyttämistä.

Tämä juutalainen laki on esitetty monissa 3. Mooseksen kirjan luvuissa. 3. Moos. 1:4, 3. Moos. 3, 4. Moos. 4, 16. Moos. 16.

Viimeisen ehtoollisen uhriaikomukset

Katsotaanpa nyt, miten Jeesus esitti nämä aikeet viimeisellä ehtoollisella.

Kun he söivät, Jeesus otti leivän, sanoi siunauksen, mursi sen, antoi sen opetuslapsilleen ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini..."...

Sitten hän otti maljan, kiitti, antoi sen heille ja sanoi: "Juokaa siitä kaikki, sillä tämä on minun vereni. liiton, joka on vuodattaa monien puolesta varten anteeksianto of synnit." Matt 26:26-28

Viimeisellä ehtoollisella viaton "Jumalan Karitsa" esiteltiin "sijaisena" monien syntisten puolesta.

Karitsa vietiin teurastettavaksi viimeisen ehtoollisen jälkeen, kun Herran kärsimys voimistui Juudas Iskariotin petoksen myötä.

Tässä on toinen suuri kysymys...

Miksi Jeesus esitti itsensä "ruoka" ja "juoma" tarjotessaan uhriaikomuksiaan viimeisellä ehtoollisella?

Ihmiskunnan "tärkeimpiä" aikomuksia paljastettaessa Jeesuksen ruumis ja veri esiteltiin ruokana ja juomana. Matt 26:26-28

Luuletko, että Jeesus, "Ylipappi," tiesi "käsien laskeminen" Mooseksen uhrivaatimus leivän ja juoman tarjoamisen yhteydessä?

Miksi koskettaa ruokaa ja juomaa, kun paljastaa "yksi ja ainoa" pyhät uhrausaikeet syntien anteeksiantamiseksi?

Hän ei ainoastaan laskenut käsiä leivän ja juoman päälle ja käyttänyt niitä uhritarkoituksiin, vaan hän kuvaili myös, miten tämä leipä ja juoma uhrataan...

Leipä "annetaan teille". Juoma "vuodatetaan teidän puolestanne" (Luuk. 22:19-20), syntien anteeksiantamiseksi. Matt 26:28

Miksi "ylipappi" esittää leipää ja juomaa kuin "uhrilahjat" varten "syntien anteeksianto?" Matt 26:26-28

Ylipappi ei ainoastaan noudattanut Mooseksen lakia, vaan hän myös kehotti apostolejaan "esittämään" uudelleen viimeisen ehtoollisen uhrin, kun hän kertoi heille seuraavaa...

"Tehkää tämä minun muistokseni." Luuk. 22:19; 1 Kor. 11:23-25.

Miksi Jeesus käski apostoleitaan antamaan leipää uhrin jälkeen?

Onko Jeesus “elämän leipä” vain valikoiduina päivinä?

Jotkut väittävät, ettei Elämän leipä -diskurssin ja viimeisen ehtoollisen välillä ole mitään todellista yhteyttä.

Pidetäänkö Jeesusta “elämän leipänä” vain valittuina päivinä?

Voivatko he kytkeä metaforan pois päältä ja sitten takaisin päälle?

He eivät voi vain valita, minä päivinä Herra on elämän leipä ja minä päivinä ei.

Pidettiinkö Jeesusta vielä viimeisen ehtoollisen aikana “hyvänä paimenena”?

Pidettiinkö häntä “maailman valona” viimeisellä ehtoollisella?

Miksi kaikki metaforat saavat osallistua viimeiseen ehtoolliseen, paitsi Elämän leipä?

Jos Elämän Leipä antoi käskyt kirjaimellisesti syödä ja juoda viimeisellä ehtoollisella, mitä tapahtuu niiden vertauskuvalle?

Vertauskuva hajoaa täysin!

He eivät voi vain sulkea pois Elämän leipää, jotta se sopisi symboliseen kertomukseen.

Saanko kysyä teiltä tämän kysymyksen.

Soveltaisiko Herra kaikkein pyhintä ja pyhintä syntien anteeksiantamusta ihmeeseen, joka vaatii uskoa?

Vai levittäisikö hän kaikkein pyhimmän ja pyhimmän syntien anteeksiannon symboliseen leipään, johon voi levittää vain muistin?

Miksi erään kristinuskon tärkeimmän tapahtuman aikana Jeesus asetti käyttöön "muistorituaali," leivän kanssa, joka sulkee pois uskon?

Miksi soveltaa syntien anteeksiantoa symboliseen Jeesukseen, johon et voi uskoa?

Miksi edes tarjota leipää ja juomaa viimeisellä ehtoollisella?

Eikö Jeesus istu pöydässä, eikö se riitä?

Jos “Elämän leipä” opetukset ovat "kaikki uskosta," miksi ottaa käyttöön symbolista leipää, joka edustaa Jeesusta?

Miksi kuvata symbolinen Jeesus omaksi ruumiiksesi ja vereksesi ja sitten soveltaa kaikkein pyhimpiä ja pyhimpiä aikomuksia ihmiskunnan hyväksi tähän symboliseen Jeesukseen?

Herra ei valmistanut opetuslapsiaan soveltamaan muistia leivällä ja juomalla.

Hän valmisti opetuslapsiaan soveltamaan uskoa!

Valmistelu oli niin intensiivistä, että Jeesus jopa uhkasi opetuslapsiaan vakavalla uhkavaatimuksella:

Jos ette syö tätä leipää ja juomaa uskon kautta, teillä ei ole “mitään” elämää sisällänne.
(Vertauskuvallisesta tulkinnasta - Joh. 6:53).

Sitten hän kuvaili leipää ja juomaa seuraavasti "todellinen ruoka" ja "todellinen juoma."

Miksi valmistat opetuslapsesi näin vakavilla ja uhkaavilla opetuksilla, mutta sitten odotat, etteivät he soveltaisi uskoa leivän kautta, joka on esitetty Jeesuksena Kristuksena?

Tukeeko Pyhä Raamattu symbolisia lahjoja?

Kuten edellä on kuvattu, Elämän leipä -diskurssi ei tue symbolisia lahjoja. Opetuksistaan tinkimättä Jeesus valmisti opetuslapsiaan "todellisia lahjoja" tarjotaan.

"Oikean veren" ja "symbolisen veren" välillä on merkittävä ero. Toinen on "todellinen" verta, kun taas toinen on "ei todellista" veri.

Eikö olisi hieman loukkaavaa Isää kohtaan tarjota syntien anteeksiantamuksen lahjaksi verta, joka ei ole "aitoa"?

Suurinta uhriuhria ja Jumalan Pojan Uuden Liiton lupausta sovellettiin lahjoihin, jotka eivät olleet todellisia?

Minkälaista verta Vanhan testamentin mukaan uhrattiin? Symbolinen veri vai oikea veri?

Pyhässä kirjoituksessa viitataan yli "200 uhrausta." Yhdessäkään Pyhässä Raamatussa kuvatussa uhrissa ei sovellettu uhriaikomuksia symbolisiin lahjoihin.

Olisi ollut mahdotonta, että "Jumalan karitsa" osoitteeseen "täytä" Vanhan testamentin uhrijärjestelmä ja Mooseksen laki symbolisine lahjoineen.

Mukaan Mooseksen kirjan, uhraustarkoitus ja eläinten korvaaminen olivat vain "hyväksytty" Jumalan toimesta yhdessä "käsien laskeminen" seremonia.

Viaton eläin, jonka Jumala hyväksyi sijaiseksi, uhrattiin sitten kyseiseen eläimeen kohdistetun tarkoituksen vuoksi. Korvaus oli "ei koskaan" korvattu.

Eläinkorvaukset olivat aina "todellisia lahjoja" tarjotaan Isälle, jotka olivat aina "uhrattu," Pyhän kirjoituksen mukaan.

Synnin siirtäminen uhrattavaan eläimeen oli juutalainen uskomus (semikah) ja Jeesuksen Kristuksen täydellisen ja täydellisen uhrin varjo.

Tarkoituksen soveltaminen symbolisiin lahjoihin ja sitten niiden korvaaminen ei ole raamatullista, ja se kumoaa Mooseksen lain tarkoituksen, jota Jeesus tuli täyttämään.

Pyhä Raamattu ei tue symbolisia lahjoja. Symboliset lahjat eivät voi olla uhri, niitä ei uhrattaisi, eivätkä ne ole raamatullisia.

Mooseksen lain mukaan, jonka Jeesus täytti (Matt. 5:17), on olemassa ei uhri ilman viimeistä ehtoollisen ja siellä on ei uhraus symbolisin lahjoin.

Hänen yliluonnollinen ruumiinsa

Ajattelet nyt luultavasti, että näin ei ole voinut tapahtua. Jos nämä olivat todellisia lahjoja, miten Jeesus saattoi tehdä näin?

Miten "Jeesus" voi tehdä mahdottoman?

"Elämän leipä" osoitti kykynsä lisääntyä moninkertaistamalla leipää. Jeesus ei ainoastaan kutsunut itseään leiväksi, vaan hän myös moninkertaisti leipää. Joh. 6:1-15

Jeesus osoitti myös kykynsä muuttaa ainetta. Hän muutti veden viiniksi. Joh. 2:1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Miten "Jumala" voi tehdä mahdottoman?

Jeesuksen maanpäällisen palvelutyön myötä monet kirjoituksia tutkivat ihmiset tunnistavat Herran yliluonnolliset kyvyt, mutta soveltavat "luonnolliset rajat" kun he katsovat sen tarpeelliseksi (esim. viimeinen ehtoollinen).

Jeesus sai alkunsa Pyhän Hengen voimasta ja syntyi neitseestä. Mikään muu ihmisruumis ei ole "ever" luotu tällä tavoin.

Herra on täysin inhimillinen mutta myös täysin jumalallinen. Syntymästä lähtien hänen ruumiinsa koostui lihasta, verestä, sielusta ja"jumaluus."

Jeesuksen jumaluus oli vastuussa "kaikki" hänen ihmetekonsa. Hänen jumalallisen luontonsa ansiosta hän pystyi kävelemään veden päällä, muutti ruumiinsa kirkastumisen aikana, moninkertaisti leivät ja kalat, herätti ihmisiä kuolleista jne.

Jumala on ilmaissut itsensä kolmena persoonana, mutta vain"yksi" jumalallinen luonto. Siksi yksi Jumala kolmessa persoonassa. Yksi Jumala loi kaiken "tyhjästä."

Miten did Luoko Jumala kaiken tyhjästä?

Ensimmäisen Mooseksen kirjan 1. luvun mukaan, "Jumala puhui:"

Jumala sanoi: "Tulkoon valo", ja tuli valo.

Jumala puhui: "Tulkoon kupoli, jossa on vettä ja maata". Ja niin tapahtui.

Jumala puhui: "Olkoon runsaasti eläviä olentoja maalla, meressä ja ilmassa". Ja niin tapahtui.

Jumala sanoi: "Luokaamme ihmiset kuvaksemme ja kaltaiseksemme". Ja niin tapahtui.

Meidän yksi Jumalamme "puhui" istuessaan pöydässä apostoliensa kanssa: "Ottakaa ja syökää tämä leipä, sillä tämä on". "kehoni." Ota ja juo tämä malja, sillä tämä on "minun vereni."

Ja niin tapahtui.

Jumala puhui, "tee tämä" minun muistokseni.

Ja niin se tapahtuu... Aamen.

UUSI PÄÄSIÄINEN

Vanha pääsiäinen vs. uusi pääsiäinen

Jeesus Kristus täytti kaikki Vanhan testamentin uhrit, myös Vanhan testamentin pääsiäisen. 2. Moos. 11,12

Monet jakeet koko Pyhässä Kirjoituksessa tarjoavat elämän leipä -diskurssin ja viimeisen ehtoollisen opetusten ympärille lisäkontekstin viittaamalla Jeesukseen "Jumalan Karitsana".

Uudessa testamentissa viitataan "Karitsaan". 32 kertaa.

2. Mooseksen kirjan mukaan Vanhan testamentin pääsiäisjuhlassa pelastivat lampaiden "oikea liha" ja "oikea veri".

Vanhan pääsiäisen myötä esikoiset pelastuivat ja israelilaiset vapautuivat Egyptin orjuudesta.

Jumala varoitti israelilaisia siitä, että "kymmenes vitsaus" tappaisi kaikki Egyptin esikoiset. Jos israelilaiset kuitenkin noudattaisivat Jumalan antamia erityisiä ohjeita, heidän esikoisensa pelastuisivat ja israelilaiset vapautuisivat orjuudesta.

Miten israelilaisten esikoiset pelastettiin pääsiäisen aikana? Jos he "vain" uhrattuja karitsoja, esikoinen olisi kuollut. Kuolema olisi tullut heidän koteihinsa.

Emme pelastu pelkästään Jeesuksen Kristuksen uhrin ja ylösnousemuksen kautta. Usko ja kuuliaisuus Kristuksen opetuksia kohtaan ovat "välttämättömiä".

Israelilaiset eivät uskoneet, että Isän ohjeet olivat vertauskuvallista kieltä. Israelilaiset olivat kuuliaisia ja noudattivat Jumalan antamia tarkkoja ohjeita sen jälkeen, kun karitsat oli uhrattu.

"Aitoa karitsanlihaa" syötiin ollakseen liitossa Jumalan kanssa ja "aitoa karitsan verta" sovellettiin fyysisiin koteihin, jotta kuoleman enkeli voisi "kulkea niiden yli".

Esikoiset pelastettiin "fyysinen kuolema" vanhan pääsiäisen aikana, ja israelilaiset vapautettiin silloin orjuudesta.

Uusi pääsiäinen pelastaa uskovat ja vapauttaa heidät orjuudesta, synnistä ja kuolemasta.

Jeesus itse valitsi ajankohdan, jolloin hän esitti "Elämän leipää koskevan puheen" ja "Viimeisen ehtoollisen" opetukset. Mikä on todennäköisyys, että molemmat tapahtumat osuisivat niin lähelle vuosittaista pääsiäisjuhlaa?

Todennäköisyyden mukaan Jeesus teki tämän tarkoituksella. Hän olisi voinut maanpäällisen palvelutyönsä aikana valita mitä tahansa muita viikkoja, kuukausia ja vuosia näiden opetusten esittämiseen.

Uusi pääsiäinen pelastaa uskovaiset siltä, että "hengellinen kuolema."

Tämä tapahtuu noudattamalla Jeesuksen Kristuksen ohjeita. Aitoa karitsanlihaa syödään ja aitoa karitsan verta levitetään ihmissieluihimme.

Jumala määräsi, että pääsiäisjuhlaa vietetään jokaisessa sukupolvessa, "ikuisesti." Exodus 12

Toistuvat uhrit vs. ikuisesti läsnä oleva uhriuhri

Pyhän kirjoituksen mukaan Jeesus "käski" apostoleitaan esittämään uudelleen hänen uhrinsa syntien anteeksiantamiseksi hänen "muistokseen". Ei symbolisella ruumiilla tai symbolisella verellä, vaan hänen todellisella ruumiillaan ja verellään.

Päällisin puolin tämä näyttää "toistuvilta uhrauksilta", koska hänen oikea ruumiinsa "luovutetaan" puolestasi ja hänen oikea verensä "vuodatetaan" puolestasi. Uhrilahjoja tarjottaisiin Jumalalle yhdessä uhriaikomusten kanssa.

Syntiuhrit pitäisi "ei" on toistettava, koska Jeesuksen uhri oli "täydellinen" Uhri syntien anteeksiantamiseksi. Hebr 7&9

Miten me siis noudatamme Herran käskyjä toistamatta uhria?

Ikuisesti läsnä oleva uhri

Katsotaanpa, miten Jumala saa tämän tapahtumaan...

Pyhän kirjoituksen mukaan Jumala loi ihmeellisen luomuksen nimeltä "aika". Jumala ei kuitenkaan "vaadi" jotakin, jonka hän on luonut.

Jumala on jumalallisen luontonsa kautta täysin "ajan ulkopuolella". Hän on olemassa "ikuinen nykyisyys."

Tämä tarkoittaa, että ei ole "mitään" menneisyyttä tai tulevaisuutta. Hänen jumalallisen luontonsa mukaan kaikki aika on ikuisesti läsnä.

Jumalallisella luonnolla on rajaton tai ääretön aika. Esimerkiksi jokaisen yksittäisen ihmisen "koko" ajan maan päällä Jumala on läsnä.

Koska Jumala on ikuisesti läsnä "ei menneisyyttä" ja "ei tulevaisuutta," Jumala on läsnä juuri nyt kaikessa menneessä ajassa, nykyhetkessä ja kaikessa tulevassa ajassa.

Jumala on olemassa Mooseksen päivien nykyhetkessä, aivan kuten hän on olemassa ristiinnaulitsemisen nykyhetkessä, aivan kuten hän on olemassa toisen tulemisen nykyhetkessä.

Jumalallinen luonto "on" ikuisesti läsnä Jeesuksen Kristuksen uhrin aikana, joka tapahtui noin kaksituhatta vuotta sitten.

Jumala ei ole vain ikuisesti läsnä, "hän on uhri" uhrista. Jumala laskeutui taivaasta ja ruumiillistui, otti ihmislihan voidakseen kärsiä suuresti ja pelastaakseen meidät synneistämme. Jumala on ristin uhri...

Jeesus on olemassa ennen aikaa. Joh. 1:1-18; 8:58; 17:5,24; Hebr. 7:3; 2 Tim. 1:9; jne....

Jeesus tuli alas taivaasta. Joh. 3:13,31-36; 6:33,38.

"Isä ja minä olemme yksi." 10:30

"Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän." 14:9

"Uskokaa minua, että minä olen Isässä ja Isä on minussa..." 14:11

Uhrin aikana Jeesus oli ajan sisällä (täysin inhimillinen), mutta myös ikuisesti läsnä ajan ulkopuolella (täysin jumalallinen).

Miten Jumala voi "erillinen" hänen ikuinen läsnäolonsa "uhrista" jossa hän on uhri?

Koska Jumala on ikuisesti läsnä ja ristin uhri, itse uhri on ikuisesti läsnä.

Ymmärsikö Jeesus jumalallisen luontonsa?

Tiesikö Jeesus, että hänen uhrinsa on ikuisesti läsnä?

Luuletko, että Jeesus ymmärsi "jumalallisen luontonsa" käskiessään apostoleitaan esittämään uudelleen hänen uhrinsa?

Miten hän voisi "ei" Ymmärrätkö? Hän on Jumala.

Tämä on minun ruumiini (leipä), joka annetaan teidän edestänne, tämä on minun vereni (juoma), joka vuodatetaan teidän edestänne. "Tee näin" minun muistokseni.

Katolinen messu ei ristiinnaulitse Jeesusta uudelleen.

Katolisesta messusta on paljon vääriä tulkintoja.

Uuden pääsiäisen (katolisen messun) muistouhrin muisto-uhri on "ei" ristiinnaulita Jeesus uudelleen ristillä. Jeesuksen kärsimys ja kuolema tapahtui "kerran ja lopullisesti".

Golgatalla noin kaksituhatta vuotta sitten tapahtunut uhri oli ainoa ja ainoa "täydellinen" uhri syntien anteeksiantamiseksi.

Uhri on lahja Jumalalle, eikä siihen aina liity tappamista. Esimerkiksi Psalmissa 50:14 Jumala käski kiitosuhria.

Kreikankielinen sana eukaristialle on "Eucharistein", joka tarkoittaa kiitosta.

Aikomukset ja uhrilahja, jotka esitetään uudelleen Herran pyynnöstä.

Jeesus kehotti apostoleitaan esittämään uudelleen hänen aikomuksensa ja uhrinsa käyttäen leipää (ruumis) ja juomaa (veri). "muisti" hänestä.

Tässä on kysymys sinulle...

Onko jumalallisella luonnolla muisti?

Kun Jumala puuttuu asiaan ja ilmoittaa läsnäolonsa katolisessa messussa luomalla ihmeitä, käyttääkö hän muistia uhrin uudelleen esittämiseen?

Vastaus tähän kysymykseen on ei.

Jumalallisella luonnolla ei ole menneisyyttä eikä tulevaisuutta. Jumala loi muistin. Hän on "aina" olemassa, jo ennen muistia. Jumalalle uhri on olemassa "ikuisesti nyt."

Katolisessa messussa syntiuhria ei koskaan toisteta. "Yksi ja ainoa" täydellinen syntiuhri tehdään "läsnäolevaksi" Jumalan läsnäololla.

Eukaristia on "ainoan ja ainoan" uhrin ja ylösnousemuksen muisto. Muistomerkki toistuu; "ei" uhri ristiltä.

Kun ihmiset muistin kautta muistavat ja esittävät uudelleen uhrinsa muistomerkkinä, Jumala tekee ikuisen läsnäolonsa kautta "ainoan ja ainoan" uhrin läsnäolevaksi.

Herran pyynnöstä elävä eukaristia tarjotaan muistoksi "kiitokseksi". Me kiitämme ja ylistämme Jumalaa kaikesta, mitä hän on tehnyt!

Uhreja uhrataan Jumalalle jatkuvasti kaikkialla maailmassa eri tavoin.

Kun esimerkiksi tarjoamme kiitosuhrin messussa, tarjoamme Jumalalle myös omia henkilökohtaisia uhrejamme (esim. päivittäinen työ, lasten kasvatus, ensivastetoiminta).

Ikuinen elämä on "Jumalan Karitsan" ruoassa ja juomassa.

"Tämä on se leipä, joka tulee alas taivaasta, jotta voi syödä sitä ja ei kuolla." Joh. 6:50

"Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta; joka syö tätä leipää, se on elää ikuisesti; ja leipä, jonka minä annan, on minun lihani maailman elämäksi." 51

"Aamen, amen, minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertaan, te ette tee ei teissä on elämä." 53

"Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, - on iankaikkisen elämän, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä." 54

"Sillä minun lihani on true ruokaja vereni on true juoma." 55

"Tämä on se leipä, joka on tullut alas taivaasta. Toisin kuin teidän esi-isänne, jotka söivät ja silti kuolivat, joka syö tätä leipää, se saa elää ikuisesti." 58

JUMALA SIUNATKOON!

Sosiaalinen media

Seuraa meitä X (Twitter) - Klikkaa tästä !

Katolinen Raamattu

Uusi amerikkalainen Raamattu, uudistettu painos