Truth Campaign | The Truth Will Set You Free!

Nova zaveza iz Svetega pisma velja za najbolj potrjeno antično delo na svetu. Obstaja več kot "20 tisoč" ohranjeni rokopisi Nove zaveze, ki so bili napisani v starodavni zgodovini. Dokazano zanesljivost teh starodavnih rokopisov so skozi stoletja preučevali arheologi in biblicisti. Visoka stopnja natančnosti iz različic Nove zaveze, ki jih imamo danes, je bila večkrat potrjena z akademsko disciplino, znano kot besedilna kritika. Rezultate teh besedilnih analiz podpira na stotine spisov zgodnjih cerkvenih očetov (npr. Ignacij Antiohijski, Polikarp).

Če primerjamo druga pomembna zgodovinska antična dela z Novo zavezo, se jim nič ne približa. Na primer, nekdanji rimski senator Tacit (ok. 56 - ok. 120 n. št.), ki velja za "največjega" rimskega zgodovinarja, ima po mnenju večine sodobnih znanstvenikov le "dva" je ohranil starodavne rokopise za svoje spise, imenovane "Letopisi". Ti Tacitovi spisi so po mnenju mnogih zgodovinarjev najbolj "zanesljivi" viri za zgodovino starega Rima. Obe kopiji starodavnih rokopisov sta v primerjavi s številnimi kopijami rokopisov Nove zaveze datirani "bistveno novejše" (ok. 850 n. št., ok. 1000 n. št.) kot njihovi izvirni spisi.

Ohranitev Nove zaveze je omogočila, da se nauke Jezusa Kristusa učimo in uporabljamo tudi danes v naši napredni sodobni družbi. Ker je po svetu več kot dve milijardi kristjanov, so ti starodavni nauki iz Nove zaveze spremenili življenja mnogih ljudi. Ta brezplačna izobraževalna spletna stran se osredotoča na dva zelo pomembna starodavna dogodka, dokumentirana v Novi zavezi. Pravilne razlage teh dveh pomembnih dogodkov so za kristjane nujno potrebne.

"Razprava o kruhu življenja" in "zadnja večerja" sta ključna nauka Jezusa Kristusa o večnem življenju, ki si ju mnogi ljudje napačno razlagajo. V skladu z Novo zavezo je v "Razpravi o kruhu življenja" v Janezovem evangeliju zapisano prvo krščansko odpadništvo. Jezus je učil nekaj zelo težkih in zaskrbljujočih novih naukov, zaradi katerih so ga mnogi učenci zapustili. Ko na podlagi dejstev temeljito pregledamo vzrok tega odpadništva, nato podamo izčrpno analizo, kako so ti novi nauki skupaj z zadnjo večerjo neposredno povezani z Gospodovim križanjem.

Po branju te spletne strani boste imeli naslednje:

Nesporna dejstva iz Svetega pisma, da je bil Jezus "ne", ki je simbolično govoril v govoru o kruhu življenja in pri zadnji večerji.

Na Svetem pismu utemeljeno razumevanje, zakaj so mnogi učenci med govorjenjem o kruhu življenja zapustili Jezusa in se vrnili k svojemu prejšnjemu načinu življenja. Janez 6,66

Neizpodbitni svetopisemski dokazi, da "brez" pri zadnji večerji bi križanje Jezusa Kristusa veljalo le za usmrtitev in ne za žrtvovanje.

KAZALO VSEBINE - HITRO 45-MINUTNO BRANJE

Težki in moteči novi Jezusovi nauki
- Uvod
- Kruh je njegovo meso
- Na razpravi o kruhu življenja so izbruhnili srditi prepiri
- Jezus je dal prepovedan ultimat
- Težko je verjeti za mnoge učence
- Vas to šokira?
- Kaj pa, če me boste videli leteti v nebesa?
- Od "preroka" in "kralja" do argumentov in nejevere

Resnica o Janezu 6:63
- Ali verz 63 podpira simbolično razlago?
- "Duh" in "meso" sta opredeljena v Svetem pismu
- Kaj pravijo njegove besede?
- Kaj hrani Jezus, ko umrejo naša fizična smrtna telesa?

Odstopanje
- Mnogi učenci so zapustili Jezusa in se vrnili k svojemu prejšnjemu načinu življenja
- Brez kompromisov
- Duševni boji proti veri
- Imejte vero kot sveti Peter

Prepovedano judovsko pravo
- Jezus je nadomestil številne stare judovske zakone
- Vse, kar gre skozi želodec, ne more umazati
- Učenje od zadaj do zadaj
- Jeruzalemski svet - Apostolska dela, 15. poglavje

Zadnja večerja + križanje = žrtvovanje Jezusa Kristusa
- Spomin na zadnjo večerjo
- Sveto pismo obsoja ponavljajoče se daritve za greh
- Bog ni le večno navzoč, ampak je tudi žrtev na križu
- Nova pasha
- Večno življenje je v hrani in pijači Božjega Jagnjeta

TEŽKI IN ZASKRBLJUJOČI NOVI JEZUSOVI NAUKI

Uvod

V 6. poglavju Janezovega evangelija piše, da je Jezus pred tisoči ljudi delal neverjetne čudeže. Gospod "pomnoženo" pet hlebov kruha in dve ribi, da bi nahranil veliko množico več kot pet tisoč ljudi. 1-15

Ko so ljudje videli ta nadnaravni dogodek, so verjeli, da je Jezus novi prerok, ki ga je Mojzes napovedal v Peta Mojzesova knjiga, in ga želeli postaviti za kralja.

Mojzes: "Prerok kot jaz ti bo Gospod, tvoj Bog, vzbudil iz tvojega rodu; to je tisti, ki ga boš poslušal..." Prvo Mojzesovo pismo 18,15-18; Apostolska dela 3,22

Ko so ljudje videli znamenje, ki ga je naredil, so rekli: "To je res prerok, tisti, ki bo prišel na svet." Janez 6,14

"Ker je Jezus vedel, da bodo prišli in ga odnesli, da bi ga postavili za kralja, se je spet umaknil na goro sam." 15

Naslednji dan je ta velika množica ljudi sledila Gospodu in njegovim učencem čez Galilejsko jezero v sinagogo v Kafarnaumu, kjer je potekala razprava o kruhu življenja.

Kdo se je udeležil razprave o kruhu življenja?

Razprave o kruhu življenja so se udeležile tri skupine ljudi:

Ogromna množica Judov

Dvanajst apostolov, ki so bili glavni Jezusovi učenci

Številni drugi učenci, ki so v evangelijih redko omenjeni

Kdo je bila množica?

Ta velika množica ljudi je bila judovska (Jn 6,41.52). Množica in Jezus sta to potrdila s sklicevanjem na svoje judovske prednike. 31,49,58

Preden so začeli poučevati težke in zaskrbljujoče nove nauke, ta množica Judov ni verjela v Jezusa. 26,30,36

Vendar pa so Judje verjeli, da je "Novi Mojzes," prerok in kralj, bo za vedno potešil njihovo telesno lakoto, toda Jezus je imel drugačne načrte. 26,27,34

Jezus je imel veliko drugih učencev

Drugi učenci so v evangelijih redko omenjeni. Glavni poudarek je na dvanajstih učencih in njihovem poslanstvu z Gospodom.

Vendar pa je imel Jezus "veliko" drugih učencev, ki so mu sledili. Janez 6,60

Pravzaprav iz "na samem začetku” of his earthly ministry, Jesus had other “faithful” disciples that accompanied and followed him. Acts 1:21-23

Po govoru je Jezus 72 učencem dodelil misijonsko delo. Dal jim je popolno moč nad demoni in sposobnost, da delajo številne čudeže. Luka 10,1-24

The Lord “guaranteed Heaven” to these 72 faithful disciples. 20

Smiselno je, da je imel Jezus veliko učencev zaradi čudežev, ki jih je delal, in obljube večnega življenja...

Kdor koli "verjame" v Sinu ima večno življenje. Janez 3,15.16.36; 5,24 itd.

V govoru o kruhu življenja je Jezus izzval vero svojih učencev.

Približno dve leti na začetku svojega zemeljskega službovanja je Jezus učil nekaj zelo težkih in zaskrbljujočih novih naukov, ki so pretresli vero mnogih učencev.

Gospod je učence presenetil z novimi nenavadnimi nauki, ki niso bili le moteči, ampak tudi prepovedani, kot je pitje krvi.

Novi težki in moteči nauki...

Kruh je njegovo meso

"Vaši predniki so jedli mano v puščavi, a so umrli; to je kruh, ki prihaja iz nebes, da bi ga jedli in ne bi umrli." Janez 6,49-50

"Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor ga bo jedel, bo živel vekomaj; in kdor bo jedel ta kruh, bo kruh da bom dal je moje meso za življenje sveta." 51

On "bo dala" kruh - prihodnji čas.

izbruhnila jeza

Med razpravo o kruhu življenja so se razvneli srditi prepiri.

Judje so se med seboj prepirali in govorili, "Kako nam lahko ta človek da svoje meso jesti?" 52

To ni bil priložnostni prepir. Veliko ljudi je bilo razburjenih in vznemirjenih zaradi Gospodovega presenetljivega jezika.

Medtem ko so se Judje prepirali, so učenci poslušali. 60

Medtem ko so bili številni razburjeni, je Jezus "dvignil ceno" in postavil prepovedan ultimat...

Prepovedani ultimat

Medtem ko so bili mnogi med govorjenjem "razburjeni", je Jezus, namesto da bi popravil "nesporazum", "dvignil letvico" še višje, saj je dal prepovedan ultimat, ki je vključeval pitje njegove krvi:

Jezus jim je rekel: "Resnično, resnično, povem vam: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste ne imate življenje v sebi." 53

Uživanje krvi je za Jude strogo prepovedano. Lev 17

Jezus je nato okrepil svoje težke in zaskrbljujoče nauke

"Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan." Janez 6,54

"Kajti moje meso je Resnično hrana in moja kri je Resnično pijača." 55

"Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem." 56

"Kakor me je poslal živi Oče in imam jaz življenje po Očetu, tako bo tudi tisti, ki se hrani z menoj, imel življenje po meni." 57

"To je kruh, ki je prišel iz nebes. Za razliko od vaših prednikov, ki so jedli ta kruh, pa so umrli, bo tisti, ki bo jedel ta kruh, živel večno." 58

Težko je verjeti

Iz 60. vrstice: "Tedaj so mnogi učenci, ki so poslušali, rekli: Ta reči je težko; kdo jo lahko sprejme?" Grška beseda za sprejeti pomeni "slišati".

Kdo lahko to posluša?

Pred nekaj urami so bili učenci priča neverjetnemu nadnaravnemu čudežu, ko je Jezus pomnožil kruh in ribe, da je nahranil na tisoče ljudi! Mnogi so ga hoteli odnesti in ga postaviti za kralja!

Ali mislite, da so učenci takrat poslušali? Nedvomno!

Vas to šokira?

Iz 61. vrstice: Jezus je imel še eno priložnost, da popravi "nesporazum". Namesto tega je Jezus rekel učencem: "Ali vas to pretresa?

Grška beseda za šok pomeni "spraviti v zadrego" in "užaliti".

Kaj pa, če me boste videli leteti v nebesa. 62

Je letenje v nebesa nadnaravno? Jezus jasno pokaže, da ti novi nauki temeljijo na nadnaravnem, čudežnem.

V manj kot 24 urah od preroka in kralja do argumentov in nejevere.

RESNICA O VERZU 63

Poglejmo Janezovo pismo 6,63...

"To je duh ki daje življenje, medtem ko meso je brez učinka (nič ne koristi). Besede, ki sem vam jih govoril, so duh in življenje."

Nekateri trdijo, da 63. verz podpira simbolično razlago govora o kruhu življenja...

Očitno je, da so množica in učenci verjeli, da Jezus govori dobesedno. Vendar nekateri menijo, da 63. vrstica izključuje dobesedno razlago.

Nekateri menijo, da je Jezus mislil na "svoje fizično telo", ko je rekel: "Meso ničesar ne koristi."

Menijo tudi, da beseda "duh" v 63. vrstici dokazuje, da je Jezus govoril simbolično; na podlagi duhovnega nematerialnega pomena.

Z analizo vsakega stavka tega verza vam bomo jasno pokazali, zakaj je simbolična razlaga "ne" pravilno.

Analiza prvega stavka iz 63. verza...

Ali Jezusovo fizično meso ne prinaša ničesar? Poglejmo dejstva...

Jezus je bil spočet v moči Svetega Duha. Nobeno drugo človeško meso ni imelo "kdaj" je bil ustvarjen na ta način.

Ali vstajenje človeštvu ni bilo v pomoč ali korist? Jezusovo fizično telo je vstalo od mrtvih.

Jezusovo meso prinaša večno življenje v nebesih. Njegovo meso ni samo vstalo od mrtvih, ampak se je tudi povzpelo v nebesa.

Fizično trpljenje, smrt njegovega telesa, vstajenje in vnebovzetje prinašajo večno življenje številnim ljudem.

Jezusovo meso prinaša velik dobiček! Na katero "meso" je torej Gospod mislil?

Po Svetem pismu sta "duh" in "meso" dva svetopisemska pojma, ki temeljita na tem, kako oseba živi v skladu s svojo vero in željami. Ta dva primerjalna izraza sta si popolnoma nasprotna.

Oseba, ki živi v "duhu", je oseba, ki je v veri združena z Bogom in se vzdržuje svojih grešnih želja.

Oseba, ki živi v "mesu", je nekdo, ki nima vere v Boga in je poslušna svojim grešnim željam.

Jezus je ta dva izraza uporabil v Matejevem evangeliju.

Jezus je Petru rekel, naj bo buden in naj moli, da ne bi vstopil v "skušnjava." Nato je dejal naslednje, "duh" je pripravljen, vendar "meso" je šibka. 26:41

Jezus je o "mesu" govoril kot o šibkem proti skušnjavam. Po njegovi opredelitvi nas v skušnjavo vodijo le "želje". Ne naše fizično telo.

Želja lahko spodbudi naše fizično telo, da nekaj stori. Svoje fizično telo lahko uporabimo tudi, ko se prepustimo skušnjavam.

Kmalu po tem verzu je Peter sledil svoji grešni želji, da bi se rešil, in trikrat zanikal Jezusa. Če živite v skladu s "telesom", ste šibki pred skušnjavami.

Sveti Pavel je ta dva izraza uporabil v več pismih.

Po podatkih je več kot "15-krat" Sveti Pavel se je skliceval na ta dva svetopisemska primerjalna izraza.

Na primer, tiste, ki živijo v "mesu", je opisal kot tiste, ki živijo v skladu s svojimi grešnimi željami, kot so poželenje, sovraštvo, nemoralnost, nečistost, malikovanje itd. Gal 5,19-21

Tisti, ki živijo v "duhu", po besedah svetega Pavla delajo ravno nasprotno. Živijo v skladu s pravičnostjo, ljubeznijo, zvestobo, prijaznostjo, poslušnostjo itd. Rim 8,4; Gal 5,22

Sveti Pavel je opisal tudi "nagrade" za življenje v "duhu" v primerjavi z življenjem v "mesu".Če živite v "duhu", žanjete večno življenje, če živite po "mesu", umrete. Rim 8,13

Se vam to zdi znano? Tudi Jezus je govoril o nagradah...

Življenje ali nič

Podobno kot sveti Pavel je tudi Jezus opisal, kakšne so nagrade med življenjem v "duhu" in življenjem v "mesu".

Tisti, ki živijo v "duhu", so na spletni strani . življenje

Tisti, ki živijo v grehih "mesa". dobiček nič

Analiza drugega stavka iz 63. verza...

Gospod je govoril o večnem življenju "13-krat" v govoru o kruhu življenja bolj kot v katerem koli drugem poglavju v Novi zavezi.

Iz 63. vrstice: "Besede, ki sem vam jih govoril, so duh in življenje.

Kontekst "besed", ki jih je Jezus izrekel v govoru o kruhu življenja, govori o tem, kako "oseba" lahko pridobi večno življenje v nebesih.

Glede na dejstva se opredelitev besede "duh" nanaša na nefizični ali nematerialni del človeka. "oseba." V kontekstu beseda "življenje" pomeni večno življenje v nebesih.

Kateri del človeka lahko pridobi večno življenje v nebesih?

Da bi natančno preverili pomen duha in življenja, moramo analizirati besede, ki jih je pravkar izrekel Gospod...

Po njegovih besedah:

"To je kruh, ki se spušča iz nebes, da bi ga jedel in ne umreti." (Janez 6,50) "Kdor bo jedel ta kruh, bo živeti večno." 51,58

Jezus je s svojimi besedami izrecno izjavil, "ne boš umrl" če jeste ta kruh. Kaj ne umre? Kaj lahko živi večno?

Kateri "del" človeka ne umre in lahko vstopi v večno življenje v nebesih? Na kaj bi lahko Jezus mislil, ker naša fizična smrtna telesa umrejo?

Lahko "samo" se nanaša na našega duha.

"Ne delajte za hrano, ki je pogubna, ampak za hrano, ki traja za večno življenje, ki vam jo bo dal Sin človekov." 27

Glede na dejstva, Jezus hrani vaše "duh", ki daje "življenje."

Ta nova težka nadnaravna učenja so namenjena vašemu duhu. Čeprav bodo naša fizična telesa pozneje vstala od mrtvih, lahko le naš duh pobegne smrti in ne umre.

Le z življenjem v "duh" da lahko verjamete v Boga in te nauke. In hrani se le vaš duh - Duh in življenje

APOSTAZIJA

Pustili so ga

"Zaradi tega se je veliko njegovih učencev vrnilo k prejšnjemu načinu življenja in ga niso več spremljali." Janez 6,66

Ocenjuje se, da je Jezus prepotoval več kot "tri tisoč milj" med njegovim zemeljskim služenjem.

Kot učenec takrat niso mogli samo "Uber" ali "GPS" ga predajte Jezusu za nedeljsko bogoslužje. A Jezus ni ostal na enem mestu.

Jezus je svojim učencem naročil, naj se odrečejo svojemu premoženju, se odpovejo sami sebi, vsak dan vzamejo svoj križ in mu sledijo. Mt 10,38-39; Lk 9,23; Lk 14,25-33

Mnogi od teh učencev so se odrekli svojim "način življenja", da bi sledili Jezusu.

To, da Jezus dovoli, da ga zapustijo številni učenci, ki so ga spremljali in mu sledili, ki so z njim jedli in pili, ki so z njim potovali dan in noč, kaže, kako pomembni so ti nauki za Gospoda. Janez 6,60.64.66

In tam je bil ne kompromis.

Verjemi v Boga in njegov načrt

Zelo malo podrobnosti o tem, kako, kdaj in zakaj so bili učenci seznanjeni z razpravo o kruhu življenja..

Ali mislite, da je sveti Peter poznal vse podrobnosti in je lahko razumel, kako lahko kruh postane meso? No!

Vendar je imel "vera" v Jezusu:

Simon Peter mu je odgovoril: "Učitelj, h komu naj gremo? Ti imaš besede večnega življenja. Verujemo in smo prepričani, da si ti Sveti Božji." 68,69

Duševni boji proti veri

Kadar je mogoče, uporabite človeško razumevanje in sklepanje, vendar nadnaravni Božji nauki presegajo naše umske zmožnosti. Vera je "most" ki nas povezuje z nadnaravnim. Vera nas povezuje z Bogom, ki je nadnaravni.

Težke in moteče misli o uživanju človeškega mesa in pitju človeške krvi so v nasprotju z bistvom človeškega razmišljanja. S človeškim instinktom se običajno ustvarijo "mentalne ovire", kadar so moteče in nezaželene misli v nasprotju z logičnim človeškim razumevanjem.

Čeprav je Jezus izjavil, da je "kruh" njegovo "meso" (51), in se je imenoval "kruh".10 krat" Med tem diskurzom je duševni boj za mnoge jasen in očiten.

Jezus je izzval svoje učence, naj "gredo z njim" onkraj njihovega "omejenega" človeškega razumevanja. Onkraj ovir človeškega razumevanja, kot da bi poleteli v nebesa. 62

Ti nadnaravni nauki so bili "hard", da bi mnogi učenci verjeli, kot pravi Sveto pismo (60). Miselno so se spopadali z njegovimi težkimi in zaskrbljujočimi besedami. Niso jih mogli poslušati ali sprejeti (60). Besede, ki jih je izrekel Jezus, so mnoge učence užalile in šokirale. 61

Tudi Judje so se duševno borili. "Kako nam lahko ta človek da jesti svoje meso?" (52) Spraševali so se o nadnaravnem. Kako se to lahko zgodi? Prepirali so se med seboj. Kako lahko "nam" njegovo meso?

Beseda "verjeti" je v tem govoru omenjena "devetkrat". Če bi človeško "omejeno razumevanje" uporabili za nauke, ki "presegajo človeško razumevanje", bi bilo nemogoče verjeti. Namesto človeškega razumevanja Gospod zahteva "vero", kot jo je imel sveti Peter:

"Verujemo in smo prepričani, da si ti Sveti Božji." 69

Ali to zveni kot "človeško razumevanje" ali vera? Če bi sveti Peter uporabil človeško razumevanje za te nove nadnaravne nauke, bi imel podobne pripombe in postavljal podobna vprašanja... To je težko; kako se lahko to zgodi? Kdo lahko to sprejme? Kdo lahko verjame v to?

Namesto tega je sveti Peter izbral "vero" namesto omejenega človeškega razumevanja. Bil je "prepričan" (egnōkamen) zaradi vere v Jezusa. Namesto da bi uporabil človeške mentalne ovire, je izbral most. Gospod, ne razumem, a ti lahko storiš vse ...

Ti si Sveti Božji! 69

"Duševni boji" med judovskimi spreobrnjenci v času zgodnje Cerkve

Več kot 20 let po govoru o kruhu življenja Sveto pismo ponuja "številne", ki temelji na Svetem pismu, o podobnih "duševnih bojih" med judovskimi spreobrnjenci, ko so bili priča uživanju živalske krvi.

Sveti Pavel je ta vprašanja opisal kot kamen spotike zaradi šibkega uma judovskih spreobrnjencev, ki so bili "poškodovani" in . "uničen." Glej razdelek "Prepovedani judovski zakoni"...

PREPOVEDANA JUDOVSKA ZAKONODAJA

Prepovedan judovski zakon o uživanju krvi je Jezus nadomestil s svojimi novimi zapovedmi, kot so "veliko" drugi stari zakoni. Poraba "maščobe" je bilo na primer v Stari zavezi obsojeno, saj je bilo predstavljeno kot daritev; daritev Gospodu.

"Ne jejte nobene maščobe ali krvi." Lev 3

Jezus je nadomestil te stare judovske zakone...

In Mark chapter 7, the Pharisees and Scribes saw the disciples eating with “unclean hands.” They questioned Jesus about this. 5

Jesus responded by quoting Isaiah. He called the Jews hypocrites for worshiping God with their lips in vain, all while clinging to human traditions like the washing of hands. 6-8

He then told the Jews that it is “not” through the stomach but through the “heart” where defilement occurs. 15

He later explained to his disciples, “are even you likewise without understanding? Do you not realize that "vse" ki pride v človeka od zunaj, ne more oskruniti, saj ne vstopi v srce, ampak v želodec..." Markov komentar nato dodaja: "Tako je vsa živila razglasil za čista." 18-19

Čeprav kri v mnogih kulturah velja za hrano, Jezus ni mislil samo na hrano. Razprava o oskrunitvi je bila ne o živilih. Šlo je za nečiste roke ali neoprane roke, kar vključuje vse, kar vključuje zemljo, umazanijo itd.

Vse, kar gre skozi želodec "ne more" oskruniti - na Jezusa.

Kdaj so potekala ta učenja?

Potekali so "takoj po" govor o kruhu življenja. Pravzaprav so bili to "naslednji nauki", ki jih je Jezus učil svoje učence.

Učenje od zadaj do zadaj:

Med Jezusovim zemeljskim služenjem je Gospod učil več "sto" novih naukov. Ali so se ti nauki "drug za drugim" zgodili po naključju? Po verjetnosti je Jezus to storil namenoma.

Ta judovski zakon bi lahko pomenil veliko podporo "proti" uživanju krvi. Zakaj bi ta zakon zamenjali s svojim naslednjim naukom?

Očitno je, da je Jezus želel "hitro" obravnavajo vprašanje uživanja krvi, ki so ga imeli številni judovski spreobrnjenci.

Jeruzalemski svet - Apostolska dela, 15. poglavje

Nekateri menijo, da 15. poglavje Apostolskih del podpira simbolično razlago govora o kruhu življenja, saj je zgodnja Cerkev omejevala uživanje krvi.

At the Council of Jerusalem, the early Church made a decision to restrict consumption of blood, idol meats and strangled meats. But why did they do this and for how long?

Letters were written by the Church according to Acts Chapter 15 which included the restrictions and were delivered to “tri" posebnih regij, "Gentile" izvor. (23) Pogani so bili znani po tem, da so uživali živalsko kri in meso malikov.

Po Svetem pismu, "pred" in . "po" jeruzalemski koncil (~50 n. št.) je zgodnja Cerkev dovolila uživanje krvi, mesa malikov in zadavljenega mesa.

Pred Svetom:

Judovski kristjani so "vznemirjali" in "vznemirjali" kristjane iz pogan, ko so jim govorili, da se morajo obrezati in spoštovati judovski zakon, ki bi vključevala številne prepovedi, kot je prepoved uživanja krvi, mesa malikov, zadavljenega mesa itd. 5,24

V skladu z verzom 24 je Cerkev dala "brez navodil" da bi ti judovski kristjani uporabljali takšne zahteve za kristjane iz poganstva.

iz grščine v slovenščino: (tērein) Ohrani (ton) zakon (nomon) (hois) komu (ou) "ne" (diesteilametha) smo dali navodila.

If consumption of blood was a “serious forbidden act” and “condemned by God,” why were there no “proactive” instructions?

Približno "20 let” after the Church was formed, there would have been an “exception mandate” to the Jewish Law already in place.

Many Gentile converts were “former pagans” that consumed animal blood on a regular basis. If blood consumption was forbidden, this would have been a "glavna prednostna naloga" nauk Cerkve "pred" Pogani so se lahko spreobrnili v krščanstvo.

Pred Svetom so bili "ne" omejitve, ki jih je uporabljala zgodnja Cerkev

Po zasedanju Sveta:

The Church was dealing with mental health struggles. Many Gentile converts consumed idol meats and animal blood while many Jewish converts viewed this as sacrilegious, and struggled mentally when witnessing such acts.

According to St. Paul, consuming these foods in front of weak minded Jewish converts was not appropriate. Rom 14:1-20

"Vem in prepričan sem v Gospoda Jezusa, da nič is unclean in itself; still, it is unclean for someone who thinks it is unclean.” 14

“If your brother is being hurt by what you eat, your conduct is no longer in accord with love. Do not because of your food destroy him for whom Christ died.” 15

"Zaradi hrane ne uničujte Božjega dela. Vse je res čisto, vendar je narobe, če kdo s svojim prehranjevanjem postane kamen spotike." 20

St. Paul described Christians as having the freedom to eat anything, but with caution… “Make sure that this svoboda of yours in no way becomes a stumbling block to the weak.” 1 Cor 8:9

Eating idol meats was allowed as long as converts had Christian knowledge that pagan sacrifices were “worthless,” and weak minded Christians were not present. 1 Cor 8

Ali so vam te miselne ovire poznane?

Ali vam te miselne ovire kaj povedo?...Ta rek je težak, kdo ga lahko sprejme? Kdo ji lahko prisluhne? Janez 6,60

Jezus je rekel svojim učencem: Ali se zaradi tega spotikate? 61

Sveti Pavel je te ovire opisal kot "bolečine" in "uničenje" teh judovskih spreobrnjencev. Rim 14,15.20

Več kot 20 let po razpravi o kruhu življenja Sveto pismo na podlagi Svetega pisma ponuja številne dokaze o podobnih težavah z duševnim zdravjem med judovskimi spreobrnjenci.

Pavlov nauk o uživanju Kristusove krvi po koncilu

Tako tudi kelih po večerji, rekoč: "Ta kelih je nova zaveza v moji krvi. Ko ga pijete, delajte to v moj spomin." 1 Kor 11,26

"Ko namreč jeste ta kruh in pijete kelih, oznanjate Gospodovo smrt, dokler ne pride." 27

"Kdor torej je kruh ali pije Gospodov kelih nedostojno bodo morali odgovarjati za Gospodovo telo in kri." 28

"Človek naj se preizkusi in tako poje kruh in spije kelih." 29

"Kajti vsakdo, ki je in pije, ne da bi razločeval telo, je in pije sodba na sebi." 30

ZADNJA VEČERJA + KRIŽANJE = ŽRTEV JEZUS KRISTUS

Spomin na zadnjo večerjo

Med zadnjo večerjo je Jezus svojim apostolom naročil. "To delajte v moj spomin." (Lk 22,19) Kaj naj "narediti" v njegov spomin?

Nekateri verjamejo, da moramo v njegov spomin deliti simbolični kruh in simbolični grozdni sok. Ali je Jezus pri zadnji večerji govoril simbolično ali je v tej zapovedi nekaj več?

Kaj pravi Sveto pismo...

Komentarji v celotni Novi zavezi govorijo o tem, "zakaj" je moral Jezus umreti. Vendar pa Jezus sam ni povedal svojim učencem "zakaj" moral umreti do noči pred križanjem, kot je zapisano v Svetem pismu.

Vsaj trikrat je Jezus pred učenci napovedal svoj pasijon in ob vsaki napovedi učenci niso razumeli, zakaj mora Jezus umreti. Marko 9,32; Luka 18,34

Peter je Gospoda okaral in mu rekel, da bo "ne" umreti:

Tedaj ga je Peter vzel na stran in ga začel grajati: "Bog ne daj, Gospod! Nikoli se ti ne sme zgoditi kaj takega." Matej 16,22

Kaj če je Jezus umrl na križu "brez" razkrivanje "zakaj" je moral umreti? Križanje ne bi veljalo za žrtvovanje.

Ali je v Stari zavezi kdaj obstajala žrtev, ki ni imela žrtvenega namena? Če bi nekdo zaklal jagnje "brez" žrtvenega namena, ali bi to veljalo za žrtev? Nikakor ne.

Kot del žrtvovanja je potrebna zunanja daritev, pri kateri oseba predstavi dar skupaj z namenom ali namenom žrtvovanja.

Žrtveni namen je ključni element žrtve. Namere ne morete ločiti od žrtve. Brez namena žrtev ni veljavna.

"samo" čas Jezus je pojasnil "zakaj" je moral biti križan pri zadnji večerji. Jasno je, da so se njegovi žrtveni nameni razkrili med zadnjo večerjo:

"kajti to je moja kri zaveze, ki bo v imenu mnogih za odpuščanje na spletnem mestu . grehi." Mt 26,28

Jagnje je bilo po zadnji večerji vodeno v zakol, ko se je Gospodovo trpljenje z izdajo Jude Iškarijota stopnjevalo.

Brez namenov zadnje večerje bi Jezusova smrt veljala le za usmrtitev. Komentarji v Novi zavezi bi bili "precej" drugačni.

Zakaj je Jezus pri svojih žrtvenih namenih predstavil "sebe" kot hrano in pijačo?

Po Svetem pismu sta se pri zadnji večerji uživala kruh (telo) in pijača (kri), ko je Jezus predstavil svoje žrtvene namene. Mt 26,26-28

Ob razkritju "najpomembnejši" nameni za človeštvo sta bila Jezusovo telo in kri predstavljena kot hrana in pijača.

Zakaj bi se predstavljal kot hrana in pijača, ko razkrivaš svoje "edine" svete žrtvene namene za odpuščanje grehov?

Ko je Jezus noč pred križanjem razkrival svoje namene, je apostolom opisal svojo žrtev s pomočjo hrane in pijače. Zakaj?

Če je to le obrok, zakaj je Jezus apostolom podaril kruh in pijačo, ki ju je opisal kot žrtev, hkrati pa jim je razkril svoje najsvetejše žrtvene namene?

Kruh "bo za vas." Pijte "se bo za vas izločil." (Lk 22,19-20) za odpuščanje grehov. Mt 26,28

Glede na dejstva ni nobene razlike ali neskladja, ko je Jezus opisal žrtvene darove kruha in pijače kot resnično njegovo telo in kri.

Za žrtvovanje sta potrebna dar in namen. Darovani so bili žrtveni darovi kruha (telo) in pijače (kri), podane so bile žrtvene namere.

To delajte v moj spomin. Luka 22,19; 1 Kor 11,23-25

Zakaj je Gospod naročil apostolom, naj "ponovno prinesejo" daritev z zadnje večerje?

Ali je bila "simbolična kri" ponujena za žrtvene namene?

Glede na dejstva, Sveto pismo se sklicuje na več kot "200 sacrifices." Nobena žrtev, opisana v Svetem pismu, ni uporabljala žrtvenih namenov za simbolične darove.

Eden od darov, ki jih je Jezus ponudil za žrtvene namene, je bil "snov ." v skodelici, ki so jo pili pri zadnji večerji:

Nato je vzel kelih, se zahvalil, jim ga dal in rekel: "Pijte iz njega vsi, kajti to je "moja kri" zaveze, ki se bo prelil za mnoge v odpuščanje grehov." Mat 26,27-28

Med simbolno krvjo in pravo krvjo je "bistvena" razlika.

Če je bila Očetu za odpuščanje grehov podarjena simbolična kri, kako lahko žrtvene namene pri zadnji večerji uporabimo pri križanju, kjer je bila prelita prava kri?

Poleg tega, če je bil Očetu za odpuščanje grehov darovan simbolni dar krvi, ali ne bi bilo to nekoliko "žaljivo" Očetu? Najpomembnejši žrtveni nameni za človeštvo se nanašajo na simbolično kri?

Po Svetem pismu se za žrtvene namene darujejo samo "pravi darovi".

Pred vstajenjem je bilo Jezusovo telo nadnaravno.

Mnogi ljudje, ki preučujejo Sveto pismo, v zvezi z Jezusovo zemeljsko službo priznavajo Gospodove nadnaravne sposobnosti, vendar uporabljajo "naravne omejitve", kadar se jim to zdi primerno.

Jezus je bil spočet v moči Svetega Duha in se je rodil kot devica. Nobeno drugo človeško telo ni "kdaj" je bil ustvarjen na ta način.

Gospod je popolnoma človeški, a tudi popolnoma božanski. Njegovo telo je sestavljeno iz mesa, krvi, duše in "božanskost."

Jezusova božanskost je bila odgovorna za "vse" njegove čudeže. Njegova božanska narava mu je omogočila, da je hodil po vodi, med spremenjenjem spremenil svoje telo, pomnožil kruh in ribe, obudil ljudi od mrtvih itd.

Bog se je razodel kot tri osebe, vendar le kot "ena" božanska narava. Torej en Bog v treh osebah. Naš edini Bog je vse ustvaril iz "nič," vključno z njegovim fizičnim telesom.

Za Boga, ki je nadnaravni, je nemogoče uporabiti naravne omejitve.

Ponavljajoče se žrtve proti večno prisotni žrtvi

Po Svetem pismu je Jezus svojim apostolom "ukazal", naj v "spomin" nanj ponovno darujejo njegovo žrtev za odpuščanje grehov. Ne s simboličnim telesom ali simbolično krvjo, ampak z njegovim resničnim telesom in krvjo.

Na prvi pogled je to videti kot "ponavljajoče se žrtvovanje", saj bi se za vas "odpovedal" svojemu resničnemu telesu in za vas "prelil" svojo resnično kri. Skupaj z žrtvenimi nameni bi Bogu ponudili tudi žrtvene darove.

Daritve za greh morajo "ne"je treba ponoviti, saj je bila Jezusova žrtev "popoln" žrtev za odpuščanje grehov. Heb 7&9

Kako torej slediti Gospodovim zapovedim, ne da bi ponavljali žrtvovanje?

Večno prisotna žrtev

Po Svetem pismu je Bog s svojo božansko naravo popolnoma "zunaj časa". Obstaja v "večna sedanjost."

To pomeni, da ni ne preteklosti ne prihodnosti. Ves čas je po svoji božanski naravi večno sedanji in večni.

Božanska narava ima neomejen ali neskončen čas. Bog je na primer prisoten "ves" čas na zemlji za vsako posamezno osebo.

Ker je Bog večno prisoten z "brez preteklosti" in "brez prihodnosti"Bog je prisoten zdaj, v vsem preteklem, sedanjem in prihodnjem času.

Bog obstaja v sedanjem trenutku Mojzesovih dni, prav tako kot obstaja v sedanjem trenutku križanja, prav tako kot obstaja v sedanjem trenutku drugega prihoda.

Božanska narava "je ." večno prisoten med Jezusovo žrtvijo, ki se je zgodila pred približno dva tisoč leti.

Bog ni le večno navzoč, "on je žrtev" žrtve. Bog je prišel z neba, se utelesil in prevzel človeško meso, da bi trpel za naše grehe. Bog je žrtev na križu...

Pred časom obstaja Jezus. Janez 1,1-18; 8,58; 17,5.24; Heb 7,3; 2 Tim 1,9; itd.

Jezus je prišel z neba. Janez 3,13.31; 6,33.38

"Oče in jaz sva eno." 10:30

"Kdor je videl mene, je videl Očeta." 14:9

"Verujte mi, da sem jaz v Očetu in Oče v meni ..." 14,11

Med žrtvovanjem je bil Jezus znotraj časa (popolnoma človeški), a hkrati večno navzoč zunaj časa (popolnoma božanski).

Kako lahko Bog "ločeno"njegova večna prisotnost"od žrtve", kjer je on žrtev?

Ker je Bog večno navzoč in žrtev na križu, je večno navzoča tudi sama žrtev.

Bog je večna žrtev.

Ali je Jezus razumel svojo božansko naravo?

Ali je Jezus vedel, da je njegova žrtev večno prisotna? Ali menite, da je Jezus razumel svojo "božansko naravo", ko je apostolom naročil, naj ponovno predstavijo njegovo žrtev?

Kako bi lahko "ne" razumete? On je Bog. Božanska narava je po Svetem pismu prišla z neba.

To je moje telo (kruh), ki se daje za vas, to je moja kri (pijača), ki se preliva za vas. "Naredite to" v moj spomin.

Nova pasha

Po Svetem pismu je bil Jezus ne simbolično govoril pri govoru o kruhu življenja in pri zadnji večerji.

Številni verzi v Svetem pismu dajejo kontekst tem dobesednim naukom, saj Jezusa imenujejo "Jagnje Božje".

V skladu z Drugo Mojzesovo knjigo sta bila pravo meso jagnjeta, ki so ga jedli, in prava kri jagnjeta, ki je rešila starozavezno pasho. Druga Mojzesova knjiga 12

Bog je zapovedal, naj pashalno postavo praznujejo vse generacije, "za vedno." Druga Mojzesova knjiga 12

Jezus je prišel, da bi izpolnil Staro zavezo.

Katoliška maša ne križa Jezusa

Spominska žrtev nove pashe (katoliške maše) ne "ne" ponovno križali Jezusa na križu. Jezusovo trpljenje in smrt sta se zgodila "enkrat za vselej".

Žrtvovanje na Kalvariji pred približno dva tisoč leti je bilo eno in edino "popoln" žrtev za odpuščanje grehov.

Žrtvovanje je daritev Bogu in ne vključuje vedno uboja. Na primer v Psalmu 50,14 je Bog ukazal zahvalno daritev.

Grška beseda za evharistijo je "Eucharistein", kar pomeni zahvala.

Namere in žrtve, ponovno predstavljene na Gospodovo zahtevo

Jezus je svojim apostolom naročil, naj s kruhom (telesom) in pijačo (krvjo) ponovno predstavijo njegove namere in žrtvovanje v "pomnilnik" o njem.

Ali ima božanska narava spomin? Ko Bog posreduje in razkriva svojo navzočnost pri katoliški maši s čudeži, ali uporablja spomin, da ponovno predstavi žrtev?

Božanska narava nima ne preteklosti ne prihodnosti. Bog je ustvaril spomin. "Vedno" obstaja, tudi pred spominom. Za Boga žrtev obstaja "večno zdaj."

Edina žrtev, ki bi jo Jezus lahko želel predstaviti, bi bila njegova "edina" večno prisotna žrtev.

Pri katoliški maši se daritev za greh nikoli ne ponovi. "Edina" popolna daritev za greh je "navzoča" zaradi Božje navzočnosti.

Evharistija je spomin na "eno in edino" žrtev in vstajenje. Spomin se ponavlja; ne žrtev s križa.

Medtem ko se ljudje s spominom spominjamo njegove žrtve in jo ponovno predstavljamo kot spomin, Bog kot večna žrtev s svojo večno navzočnostjo predstavlja "eno in edino" žrtev.

Na Gospodovo prošnjo se evharistija daruje kot spominska "zahvala". Zahvaljujemo se in hvalimo Boga za vse, kar je storil!

Čeprav je "življenje" vstala cela in popolna. "dejanska prisotnost" (evharistija) Gospoda traja le kratek čas po zaužitju (KKC 1377), z vero v njegov nauk in poslušnostjo se naš duh hrani in blagoslavlja z večnim večnim življenjem.

Po vsem svetu se Bogu nenehno darujejo žrtve na različne načine. Na primer, ko pri maši darujemo zahvalno žrtev (dar), Bogu darujemo tudi svoje individualne žrtve (npr. vsakodnevno delo, vzgoja otrok, prvi posredovalci).

Večno življenje je v hrani in pijači "Božjega Jagnjeta".

"To je kruh, ki se spušča iz nebes, da bi ga jedel in ne umreti." Janez 6,50

"Jaz sem živi kruh, ki je prišel z neba; kdor je ta kruh, bo živeti večno; in kruh, ki ga bom dal, je moje meso za življenje sveta." 51

"Resnično, resnično, povem vam: Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne storite ne imate življenje v sebi." 53

"Kdor jé moje meso in pije mojo kri ima . večno življenje in obudil ga bom zadnji dan." 54

"Kajti moje meso je Resnično hranain moja kri je Resnično pijača." 55

"To je kruh, ki je prišel z neba. Za razliko od vaših prednikov, ki so jedli in še vedno umrli, bo tisti, ki bo jedel ta kruh. živeti večno." 58

BOG BOŽIČA BLAGOSLOVI!

Oče ga je pritegnil - Janez 6,44 in 65

Nekateri verjamejo, da se je Oče odločil, da mnogih učencev ne bo "pritegnil" k svojemu Sinu, in to je bil razlog, da so ti učenci zapustili Jezusa. To očitno ne drži in tukaj je razlog, zakaj - Kliknite tukaj !

Twitter

Sledite nam na X (Twitter) - Kliknite tukaj !

Pišite na

Jim@truthcampaign.org

Katoliško Sveto pismo

Novo ameriško Sveto pismo, prenovljena izdaja