Bir şeyin doğru olduğuna inanıyorsanız, bu onu doğru yapar mı? Gerçek "asla" kişinin neye inandığına dayanır. Hakikat gerçek(ler)e dayanır. Gerçek(ler) kişinin inandığı şeyin temelini oluşturmalıdır. Kutsal Yazılar'daki gerçekler Hıristiyan inancımızı oluşturmalıdır. Aksi takdirde, kişi gerçeğe iman etmek yerine inandığı şeye iman etmiş olur.
Bu ücretsiz eğitim sitesi, insanların Kutsal Kitap'taki en önemli öğretilerden bazılarında gerçeği aramalarına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Kutsal Yazıların Tanrı'nın esinlenmiş Sözü olduğunu destekleyen birçok tarihi gerçek olsa da, bizim odak noktamız Burada Yuhanna İncili'nin 6. bölümündeki Yaşam Ekmeği Söylemi ele alınmaktadır.
Bu konuşmada öğretilenler, İsa'nın sonsuz yaşam hakkında verdiği ve birçok insanın yanlış yorumladığı en önemli öğretilerden bazılarıdır. Gerçeklere dayanarak, Kutsal Yazıların kapsamlı bir analizi yoluyla, dinleyicilerimize İsa'nın neden "değil" Yaşam Ekmeği Söyleminde sembolik olarak konuşmaktadır. Doğru bir yorumun önemi, kişinin Hıristiyan inancı için çok önemlidir.
İsa'nın bahsettiği "sonsuz yaşam" Yaşam Ekmeği Söylemi'nde Yeni Ahit'teki diğer bölümlerden daha fazla yer alır. Bu konuşma Kefernahum'daki sinagogda öğretilmiştir. İsa yeryüzündeki hizmetinin yaklaşık iki yılını tamamlamıştı ve on iki öğrencisine ek olarak kendisini izleyen "birçok" öğrencisi vardı.
Konuşma sırasında birçok öğrencinin imanını sarsan büyük bir şey oldu. Konuşmanın sonunda aniden, Rab'den yeni öğretiler dinledikten sonra, birçok öğrenci İsa'yı terk etti ve artık ona eşlik etmeyerek eski yaşam tarzlarına geri döndüler. 66
Yuhanna 6:66 kaydedilen ilk Hıristiyan dönekliğidir. Bu öğrenciler neden ayrıldılar?
İÇERİK TABLOSU - 30 DAKİKALIK HIZLI OKUMA
- Sahneyi kurmak - 10 kilit nokta
- Eski Ahit'in habercisi; Fısıh Bayramı ve Çöldeki Manna
- "Kalabalık" kimdi? Onlar "öğrenci değillerdi"
- Birçok öğrenci "yaşam biçimi" İsa'yı takip etmek
- İsa'dan yeni öğretiler; büyük bir şey oldu!
- Rahatsız edici ve anlaşılmaz öğretilere "inanmak zor"
- Yuhanna 6:63 hakkındaki gerçek
- İsa birçok öğrencisinin kendisini terk etmesine izin verdi; uzlaşma yok
- Doğaüstü inanç vs. doğal inanç
- Mucizevi bir bakire doğumu İsa'nın etini ve kanını oluşturdu. "Bir mucizeden bir mucize doğar"
- Yasak Yahudi Yasası
- Last Supper “remembrance” and the New Passover
SAHNEYİ KURMAK - 10 ANAHTAR NOKTA
1. Bu sonsuz yaşamla ilgilidir!
İsa sonsuz yaşamdan söz etti "13 kez" Yaşam Ekmeği Söylemi'nde, Yeni Ahit'teki diğer tüm bölümlerden daha fazla yer almaktadır.
2. Kutsal Kitap'a göre bunlar "MÜRİTLER" İsa'yı terk edip eski yaşam tarzlarına dönen ve artık ona eşlik etmeyenler. Yuhanna 6:66
3. Öğrenciler İsa'ya inanan ve onu izleyen kişilerdi. Kutsal Yazılar "kalabalığı" açıkça imanlı olmayanlar olarak tanımlar. Öğrenci olmayanlar.
4. Kefernahum'a giden üç grup insan vardı; öğrenci olmayanlar (kalabalık); 12 öğrenci ve diğer öğrenciler.
5. Öğrencilere sonsuz yaşamı elde etmek için gerekenler zaten öğretilmişti; bu da İsa'ya inanmak ve buyruklarına itaat etmekti. Yuhanna bölüm 3 ve 5
İsa'nın "gökten inmesi" yeni bir öğreti değildi (Çn 3&5). Ancak onu izlemeyenler için yeniydi.
6. 24 saatten daha kısa bir sürede "Peygamber" ve "Kral" tartışmalara ve inançsızlığa.
7. Bu söylem pek çok öğrenci için Kutsal Kitap'taki en büyük "iman sınavı" olmuştur.
8. Yuhanna 6:63 ile ilgili kilit nokta
İsa'nın söylediği sözler ruh ve hayat. Ne demek istiyor?
- İsa kendi sözleriyle şöyle dedi "ölmek değil" eğer bu ekmeği yerseniz (50,51,58). Fiziksel ölümlü bedenlerimiz öldüğüne göre İsa neyi kastediyor olabilir?
- O yapabilir "sadece" ruhumuza atıfta bulunuyor olabilir.
- Gerçeklere göre, İsa yaşam veren ruhunuzu besler. Ruh ve yaşam.
- Yok olup giden yiyecek için değil, İnsanoğlu'nun size vereceği sonsuz yaşam için çalışın. 27
9. İsa bu dönekliği Yahuda'nın ihanetiyle ilişkilendirir.
10. Yaşam Ekmeği Söylemi Son Akşam Yemeği'nden yaklaşık bir yıl önce gerçekleşmiştir. İsa yeryüzündeki hizmetinin yaklaşık iki yılını tamamlamıştı.
ESKİ AHİT ÖNSÖZÜ
Hamursuz Bayramı
Yaşam Ekmeği Söylemi öğretisini sunacağı zamanı İsa'nın kendisi seçmiştir. Bu konuşmanın (bir yıl sonraki Son Akşam Yemeği ile birlikte) her yıl kutlanan Fısıh Bayramı'na bu kadar yakın bir zamana denk gelme olasılığı nedir?
İsa'nın bunu yapmış olma olasılığı "Kaza" kabaca "yüzde bir." Yani, "matematik" İsa'nın bunu bilerek yaptığını söyler. Rab yılın herhangi bir haftasını ya da ayını seçebilirdi.
Fısıh Bayramı yaklaşmıştı (Yuhanna 6:4). İsrailliler sadece kuzu kurban etmekle kalmıyor, Tanrı'yla antlaşma yapabilmek için kuzunun etini de yemek zorundaydılar.
Mısır'dan Çıkış Kitabı'na göre, İsrailliler "Ölüm Meleği "nin (onuncu bela) üzerlerinden "geçmesi" için Tanrı'nın özel talimatlarına uymak zorundaydılar. Mısır'dan Çıkış 12
"İlk doğanı" kurtarmak için üç ana buyruğun yerine getirilmesi gerekiyordu itaat etti:
Birincisi: Kuzuyu kurban et. İkincisi: Kuzunun kanını etin tüketileceği evin kapı direklerine ve lentolarına sürün. Üçüncüsü: Kuzu eti ye.
Kan işareti "sadece" kuzu etinin tüketileceği evlere izin verilmiştir. Et evin dışına çıkarılamazdı. 7,46
Eğer İsrailliler kuzu kurban ettilerse ama "yapmadı" etin daha sonra tüketildiği evlere kan uygulayın, ölüm o evlere girebilirdi.
Öyleydi. "gerçek" yenen et ve gerçek kan "kaydedildi." Bir kuzu sembolü değil.
İsa "Tanrı Kuzusu "dur
- Kuzunuz bir yaşında erkek ve kusursuz olmalıdır. Mısır'dan Çıkış 12:5
- Ama Mesih'in lekesiz bir kuzununki gibi değerli kanıyla. 1 Petrus 1:19
- Onun hiçbir kemiğini kırmayacaksın. Çıkış 12:46.
- Bu olay, Kutsal Yazı'daki şu sözün yerine gelmesi için gerçekleşmiştir: "Tek bir kemiği bile kırılmayacak." Yuhanna 19:36
- Çünkü fısıh kuzumuz Mesih kurban edilmiştir. 1 Korintliler 5:7
- İşte, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu. Yuhanna 1:29
- Kuzu'yla savaşacaklar, ama Kuzu onları yenecek, çünkü o rablerin Rabbi ve kralların kralıdır ve onunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmiş ve sadıktır. Vahiy 17:14
- Ne mutlu Kuzu'nun düğün şölenine çağrılmış olanlara! Vahiy 19:9
Tanrı Fısıh Bayramı'nın her kuşak tarafından kutlanmasını buyurmuştur, "sonsuza kadar." Çıkış 12
Eski Manna Yeni Manna'ya Karşı
Yeni Musa Olarak İsa
- Firavun tüm erkek İbrani bebekleri öldürttü ama Musa kurtuldu (Çıkış 1-2). Hirodes Beytlehem'deki tüm erkek bebekleri öldürttü ama İsa kurtuldu. Matta 2:16
- Musa kırk gün kırk gece bir şey yiyip içmedi (Mısır'dan Çıkış 34:28). İsa da kırk gün kırk gece bir şey yiyip içmedi. Matta 4:2
- Musa kan aracılığıyla eski antlaşmanın aracısıydı (Mısır'dan Çıkış 24:8). İsa kan aracılığıyla yeni antlaşmanın aracısıdır. İbraniler 12:24
- On Emir'in yasaları Musa tarafından bir dağda, Sina Dağı'nda alındı. İsa, Güzel Sözler'i bir dağda, Dağdaki Vaaz'da vermiştir.
- Musa Eski Ahit'teki en büyük öğretmen olarak kabul edilir. İsa ise Yeni Ahit'in en büyük öğretmeni olarak kabul edilir.
Yeni manna sadece bir "sembolü"Yeni Musa'dan mı?
Eski Manna
Mısır'dan Çıkış Kitabı'na göre, Tanrı İsraillileri kırk yıl boyunca çölde beslemek için gökten ekmek yağdırdı. Mısır'dan Çıkış 16
Ekmek "değil" sembolik. İsraillileri beslemek için Tanrı'dan gelen "doğaüstü" ekmek ve mucizevi armağanlardı.
Bu Eski Exodus İsraillileri kölelikten kurtardı; İsrail'in 12 Kabilesi tarafından yönetiliyordu. Musa'yı vaat edilen topraklara götürdü.
Doğrudan Cennet'ten, sabahları "Manna" ve akşamları "Et". 8
Yahudiler şikayet ettiler, mırıldandılar. Çıkış 16
Manna Buluşma Çadırı'nda altın bir kap içine konurdu. 33; İbraniler 9:4
Yeni Manna
İsa'dan şu şekilde bahsedilir "Yeni Musa" Yeni Ahit'te.
Bu Yeni Göç insanlığı kölelikten, günahtan ve ölümden özgür kılar. 12 havari tarafından yönetiliyordu. İsa'yı vaat edilen topraklara.
Yahudiler Musa gibi bir peygamberin dünyaya gelmesini ve daha büyük bir şey yapmasını bekliyorlardı.
Musa: Bir peygamber "benim gibi" LORDTanrınız, diriltin... Yasa'nın Tekrarı 18:15-18; Elçilerin İşleri 3:22
Halk onun yaptığı işareti görünce, "Bu gerçekten "Peygamber," dünyaya gelecek olan kişi." Yuhanna 6:14
Yahudiler daha sonra Yeni Musa'dan daha büyük bir şey istediler. Manna istediler "her zaman." Sadece kırk yıl için değil, fiziksel bedenlerini tatmin edebilmeleri için sonsuza dek. 34
Yahudiler yakındılar, mırıldandılar. 41
Kutsal Yazılara göre, tüketilmesi gereken daha büyük bir şey verilmiştir.
Doğrudan cennetten, "yemek" yeni mannadan ve sen ölmek değil:
- Atalarınız çölde manna yediler ama öldüler. Bu ekmek cennetten inen ekmektir, öyle ki "yemek" ve ölmez. 49,50
- Bu, gökten inen ekmektir. Yiyen ve yine de ölen atalarınızın aksine, kim "yiyor"Bu ekmek sonsuza kadar yaşa. 58
- İsa, yenen (hala ölmüş olan) "eski manna" ile yenmesi gereken (sonsuz yaşam) "yeni manna" arasında bağlantı kuran zorlu yeni öğretilerine başlar (49) ve bitirir (58).
"KALABALIK" KIMDI?
Yuhanna 6. bölümde, bazıları "diğer öğrencilerin" "kalabalığın bir parçası" olduğuna inanır
Bu doğru değil.
Bu kalabalık hem "Somunların Çoğaltılması" hem de "Yaşam Ekmeği Söylemi "ne katılmıştır. Kalabalığın kim olduğunu anlamak sahneyi hazırlayın Yaşam Ekmeği Söyleminin Kutsal Kitap'a uygun bir şekilde yorumlanması için.
İlk olarak, konuşmadan bir gün önce, Somunların Çoğaltılması sırasında neler olduğunu inceleyelim. Bu doğaüstü olay şu kitapta yazılıdır dört İncil'in tamamı...
Kutsal Kitap'ta "öğrenciler" sözcüğünden söz edildiğinde, bazen "değil" ayetinin "on iki öğrenciden" mi yoksa "tüm öğrencilerden" mi söz ettiği konusunda çok nettir. Ancak Yeni Ahit'i mantıksal olarak analiz ederek, "kim" ayetine atıfta bulunmaktadır.
İsa dağa çıktı ve orada öğrencileriyle birlikte oturdu. Yuhanna 6:3
Kalabalık çimlerin üzerine uzandı. 10
Diğer öğrenciler
On iki havarinin yanı sıra şu kişilerin de olduğunu biliyoruz İsa'ya eşlik eden diğer çok sadık öğrenciler "tüm" Kutsal Yazılar'a göre, dünyevi hizmet. Elçilerin İşleri 1:21-23
Ayrıca İsa'nın "birçok" On iki öğrenciye ek olarak, hizmetinin bu noktasında ve zamanında onu izleyen öğrenciler. Yuhanna 6:60,66
Beslenecek büyük bir kalabalık
5000 adam çok büyük bir kalabalık!
Ancak Kutsal Kitap bilginlerinin çoğu "Somunların Çoğaltılması" sırasındaki kalabalığın büyüklüğünün daha çok 10 ila 15 bin kişi olduğuna inanmaktadır, çünkü Kutsal Yazılar "değil" Orada bulunan kadınlar ve çocuklar da sayıma dahildir. Matta 14:21
Gerçeklere göre, "akşam" olup "geç" olmaya başladığında (Matta 14:15), bu büyük kalabalığa "Otur." gruplar halinde çimenlerin üzerinde. Markos 6:39; Luka 9:14
Bu "MÜRİTLER" daha sonra "yiyecekleri dağıtmak" (Markos: 6:41; Luka 9:16; Matta 14:19) ve kalanları temizleyin. Yuhanna: 6:12
Kalabalık istediği kadarını aldı.
Bu mantıklı olur mu? "sadece" On iki öğrenci, pek çok "diğer öğrencinin" de katıldığı böylesine büyük bir kalabalığa hizmet etmek üzere çağrılmıştı?
Bütün işi "on iki" mi yapmak zorundaydı?
On iki "kıdemli" havarinin yapması gereken "tüm iş" Diğer öğrenciler kalabalığın içinde, otların üzerine uzanıp doyana kadar yemek yerken?
Kalabalığın büyüklüğünü ve yiyecek miktarını gözünüzde canlandırın. Stadyum büyüklüğünde bir kalabalıktan bahsediyoruz! Kalabalığın gruplar halinde oturduğu çim alan yüzlerce metre uzanıyor olmalıydı. Düşünün ki "boyut" O kadar insanı doyuracak ekmek ve balık yığınlarının.
Bu on iki kişi için çok fazla iş demek! Çok az yardımla bir şeyler yapılabilir mi?
Binlerce somun ekmek ve binlerce balıktan söz ediyoruz!
İnsanlara hizmet etmek İsa'nın temel bir öğretisidir
Gerçeklere göre, "MÜRİTLER" kalabalığa hizmet etti. Müjdeler'de "diğer öğrencilerden" nadiren söz edilir. Bu onların var olmadıkları ya da sadece "kalabalığın bir parçası" oldukları anlamına mı gelir?
Kutsal yazılara göre Rab'be "tüm" dünyevi hizmeti boyunca eşlik eden Matthias, daha sonra "on i̇ki̇nci̇ havari̇" (Elçilerin İşleri 1:26) ifadesine Müjdeler'de hiç değinilmemiştir. Bu onu "kalabalığın bir parçası" mı yapar?
Bir tanesi öğrenciliğin en büyük nitelikleri İsa'nın öğrettiği şey "insanlara hizmet etmek" ile ilgiliydi, hizmet edilmekle değil! "Başkalarına hizmet etme" ve başkalarına öncelik verme konusundaki bu temel öğreti "birçok ayet" Yeni Ahit boyunca.
"Diğer öğrencilerin" "kalabalığın bir parçası" oldukları ve bu nedenle kalabalığa hizmet etmeye katılmadıkları şeklindeki bu yorum, Rab'bin öğretileriyle çelişir ve mantıklı değildir.
Kalabalığın neye inanmadığını anlamak, bu kalabalığı "hepsi" müritler...
Bu kalabalık "değil" Kutsal Yazılara göre İsa'ya inanın
Kutsal Yazılar'a göre öğrenciler İsa'ya inananlar ve onu izleyenlerdi. Zor ve rahatsız edici olaylardan önce yeni öğretiler öğretildi, ama kalabalığın İsa'ya inancı yoktu:
- Bu kalabalık İsa'nın ardından, Rab'bin gerçekleştirdiği belirtiler nedeniyle gitmedi. Yuhanna 6:26
- İsa'yı yanlış nedenlerle izlediler. Kalabalık "Yeni Musa "nın fiziksel açlıklarını gidereceğine inanıyordu; tıpkı "Çöldeki Manna" gibi. 26-27,34
- Kalabalık, iman eksikliğinden dolayı İsa'dan "başka" bir işaret istedi.
- Bunun üzerine ona, "Seni görmemiz ve sana inanmamız için nasıl bir belirti yapabilirsin? Ne yapabilirsin?" 30
- İsa onlara, "Ama size söyledim, beni gördüğünüz halde iman etmiyorsunuz" dedi. 36
- Rab kalabalığı koyunlar olarak tanımladı "olmadan" bir çoban (Markos 6:34). Çobanı olmayan bir koyun nasıl iman edebilir? Çobanı olmayan bir koyun Mesih'in öğrencisi olabilir mi? Hayır! Hayır!
Kutsal Yazılar'a göre "diğer öğrenciler" şunlardı değil "kalabalığın bir parçası."
22. ayetten 59. ayete kadar olan bölüm, kalabalıkla İsa arasında İsa'nın yeni öğretiler. Ve evet, İsa öğretiyordu. 59
Yaşam Ekmeği Söylemi sırasında öğrenciler "dinliyorlardı". Konuşan tek öğrenci, konuşmanın sonunda Aziz Petrus'tu. 68,69
İsa, zor ve rahatsız edici konuşmasının ardından öğrencilerinden gelen "birçok inançsızlık düşüncesini okuduktan" sonra konuşmayı "doğrudan" öğrencilerine kaydırana kadar yeni öğretiler. 60,61
MÜRİTLER - YAŞAM TARZI
Birçok Öğrenci Takip Etti
Kutsal Yazılar'da birçok kez İsa insanlara öğrencisi olmak istiyorlarsa kendisini "takip etmelerini" söylemiştir. Yunanca'da takip etmek için kullanılan "Akoloutheo" sözcüğü eşlik etmek, katılmak, onunla birlikte yürümek anlamına gelir.
İsa'nın on iki öğrencisinin yanı sıra kendisini izleyen başka öğrencileri de vardı "çok erken" hizmetinde devam etti. Bu diğer öğrenciler Rab'be tüm dünyasal hizmeti boyunca eşlik ettiler. Elçilerin İşleri 1:21-23
Konuşmanın yapıldığı gün, İsa yeryüzündeki hizmetinin yaklaşık iki yılını doldurmuştu ve "birçok" On iki öğrenciye ek olarak onu izleyen öğrenciler de vardı. Yuhanna 6:60
72 Havari
Öğrencilik sadece İsa'yla birlikte yürümek ve öğrenmek anlamına gelmiyordu. Luka 10. bölüme göre, konuşmadan sonra İsa 72 sadık öğrencisine, şehir şehir dolaşarak vaaz verme, cinleri kovma, hastaları iyileştirme gibi misyonerlik görevleri verdi. İsa'ya göre, birçok peygamber ve kral bu öğrencilerin gördüklerini ve duyduklarını görme ve duyma ayrıcalığına sahip değildi. 24
Bu öğrencileri dinleyenler Rab'bi dinlemiş olurlar. Kim bu öğrencileri reddederse, Rab'bi reddetmiş olur. 16
Görevlerinden sevinçle dönen İsa öğrencilerine, "Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm" dedi. 18
Rab bu öğrencilere "düşman üzerinde tam güç" verdi. 19
İsa bu 72 öğrencisine cenneti "garanti" etti!
İsa'ya göre 72 öğrencinin isimleri şunlardır "Cennette yazılmış." 20
Rab'bin katı kuralları ve öğrencilik koşullarıyla, İsa'nın cenneti garanti etmesi ancak bu 72 kişinin çok sadık ve itaatkâr öğrenciler olduğu anlamına gelebilir.
Eğer onun uğruna hayatını kaybedersen, onu kurtarırsın.
Öğrencilik Koşulları
İsa bir "sert" Koç! Koşullar şöyleydi "değil" havariler için kolaydı.
- Öğrencisi O'na, "Rab, izin ver de önce ben gidip babamı gömeyim" dedi. Ama İsa ona, "Benimle gel, bırak ölüler ölülerini gömsünler" diye karşılık verdi. Matta 8:21-22
- Bir başkası da, "Seni izleyeceğim Rab, ama önce evdeki ailemle vedalaşayım" dedi. İsa, "Elini sabana koyup geride bıraktıklarına bakan hiç kimse Tanrı'nın Egemenliği'ne uygun değildir" dedi. Luka 9:61-62
- Babasını ya da annesini benden çok seven bana layık değildir, oğlunu ya da kızını benden çok seven de bana layık değildir. Matta 10:37
- İsa öğrencilerine sahip olduklarından vazgeçmelerini, kendilerini inkâr etmelerini, her gün çarmıhlarını yüklenmelerini ve kendisini izlemelerini buyurdu. Matta 10:38, Luka 9:23; Luka 14:25-33
- Kendi çarmıhını yüklenip benim ardımdan gelmeyen kişi öğrencim olamaz. Luka 14:27
Çünkü kim canını kurtarmak isterse onu yitirecek, ama kim benim uğruma canını yitirirse onu kurtaracaktır. Matta 10:39
Bağlılık ve İnanç
Öğrencilik Koşulları sadece on iki öğrenci için değil, tüm öğrenciler için zorunluluktu.
Yeni Ahit'in Müjdeleri öğrenciliğin oyun kitabını açıkça tanımlar ve o zamanlar bu hiç de kolay değildi! Bunu sadece "Uber" veya "GPS" Pazar ayini için İsa'ya teslim etti. Ve İsa tek bir yerde kalmadı.
Tahminlere göre İsa seyahat etti üç bin milden fazla Dünyevi hizmeti sırasında öğrencilerini her gün kendisini takip etmeye çağırdı...
Birçok öğrenci kendi "yaşam biçimi" İsa'yı takip etmek için.
İnancın Güçlendirilmesi
Öğrenciler İsa'yla doğrudan konuşma ve ondan öğrenme lüksüne sahiptiler ve imanlarını güçlendirmeye yardımcı olacak mucizelere tanık oldular.
Öğrencilerinin önünde, konuşmadan sadece saatler önceİsa, 5.000'den fazla insanı doyurmak için ekmek ve balıkları çoğaltarak inanılmaz, anlaşılmaz bir doğaüstü mucize gerçekleştirdi!
Bu mucize Rab'bin ilahi yeteneklerinin "doğal" ve "doğaüstü." Baba'nın çölde sağladığı Manna'ya benzer şekilde, İsa da ihtiyacı olanlara bolluk içinde doğaüstü ekmek ve doğaüstü balık sağladı.
"Yaşam Ekmeği" çoğalabilir.
Bu mucizeden sonra birçok kişi "onu kral yap." Yuhanna 6:15
Bu kesinlikle öğrencilerin imanını daha da güçlendirdi!
İsa öğrencilerini çok zor bir göreve hazırlıyordu. anlaşılmaz doğaüstü öğretiler ertesi gün öğretilecekti.
YENİ ÖĞRETİLER - BÜYÜK BİR ŞEY OLDU!
Kim olursa olsun"inanıyor" Oğul'da sonsuz yaşama sahiptir. Yuhanna 3:36
Öğrenciler sonsuz yaşam vaadi üzerine İsa'yı izlediler, ancak öğrettiklerine inanmaları gerekiyordu. İnanmak, "gerçek olarak kabul et." Ancak birçok öğrencinin inancını sarsan zor ve rahatsız edici "yeni öğretiler" gerçekleşti.
İsa öğrencilerini sadece rahatsız edici değil, aynı zamanda kan içmek gibi yasak olan yeni garip öğretilerle "şaşırttı".
Ekmek onun etidir
Atalarınız çölde kudret helvası yediler, ama öldüler; bu ekmek gökten inen ekmektir, öyle ki insan onu yiyebilsin ve ölmesin. Yuhanna 6:49-50
Ben gökten inen diri ekmeğim; bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacak; ve "ekmek" vereceğim "benim bedenim" dünyanın yaşamı için. 51
Öfke patladı
Yaşam Ekmeği Konuşması'nda öfkeli tartışmalar yaşandı.
Bir metafor ya da sembolizm üzerinden mi? Yok artık!
Yahudiler kendi aralarında tartıştılar ve şöyle dediler "Bu adam bize yememiz için etini nasıl verebilir?" 52
Bu sıradan bir tartışma değildi. Birçok kişi Rab'bin şaşırtıcı konuşması karşısında üzülmüş ve rahatsız olmuştu.
Birçok kişi üzgünken, İsa "çıtayı yükseltti" ve yasak bir ültimatom verdi!
Ültimatom
Konuşma sırasında birçok kişi "üzgün" iken, İsa bir "yanlış anlamayı" düzeltmek yerine "çıtayı yükseltti" kanını içmeyi de içeren yasak bir ültimatom vererek daha da yükseltti:
İsa onlara, "Amin, amin, size derim ki, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, içinizde yaşam yoktur" dedi. 53
Kan tüketimi Yahudiler tarafından kesinlikle yasaklanmıştı. Lev 17
İsa daha sonra canlı sözlerini yoğunlaştırdı "gerçek" komutları
- Bedenimi yiyip kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son gün dirilteceğim. Yuhanna 6:54
- Çünkü benim bedenim gerçektir (alethes) yemek, ve kanım gerçek (alethes) İçki. 55
- Etimi yiyip kanımı içen bende kalır, ben de onda. 56
- Beni diri Baba gönderdiği ve ben Baba sayesinde yaşama sahip olduğum gibi, benden beslenen kişi de benim sayemde yaşama sahip olacaktır. 57
- Bu ekmek cennetten inmiştir. Yiyip de ölen atalarınızın aksine, bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacaktır. 58
24 saatten kısa bir süre içinde, Peygamber ve Kral'dan tartışmalara ve inançsızlığa.
Alethes
55'inci ayette geçen Yunanca alethes sözcüğü "gerçek" veya "gerçekten" ve yalnızca 52. ayetteki Yahudiler gibi kuşku duyan, inançtan yoksun birine karşı kullanılırdı.
Alethes'ten Yeni Ahit'te birkaç kez bahsedilir ve "her zaman" bir şeyin gerçek anlamını tanımlamak için kullanılır; literal. Asla gerçek dışı veya sembolik bir şeyi tanımlamak için kullanılmaz.
Rab, bedeninin bir mucize olduğunu vurguladı.1 (aşağıdaki nota bakınız) ve kan doğrusu yiyecek ve içecektir.
Yunanca'da "yemek" sözcüğü grafiksel olarak yoğunlaştırılmıştır
Yahudiler öfkelerini dile getirdikten sonra, İsa kelimeyi grafiksel olarak yoğunlaştırdı "yemek" phago'dan (yemek, tüketmek; 51. ayet) trogo'ya - çiğnemek, kemirmek parçalayın. 54,56,58
INANMASI ZOR
60. ayetten: O sırada dinlemekte olan birçok öğrenci şöyle dedi "söylemek zor;" bunu kim kabul edebilir (duyabilir)?
Kim dinleyebilir?
Daha birkaç saat önce, öğrenciler İsa'nın binlerce insanı doyurmak için "yoktan" ekmek ve balık yaratarak inanılmaz, akıl almaz bir doğaüstü mucize gerçekleştirdiğine tanık oldular! Birçok kişi onu kral yapmak istiyordu!
Sizce bu öğrenciler o zaman dinliyor muydu???... Hiç şüphesiz!
Yüksekten alçağa, İsa'ya olan inancın tam bir tersine dönüşü!
Sembolik bir öğreti üzerine mi? Asla olmaz!
Vazgeçtikten sonra "yaşam biçimi" İsa'yı takip etmek için birçok öğrenci inanmamayı seçti Bu rahatsız edici ve zor yeni öğretilerde.
Bu sizi şaşırttı mı?
61. ayetten: İsa'nın bir "yanlış anlamayı" düzeltmek için başka bir fırsatı daha vardı. Bunun yerine İsa öğrencilerine, "Bu sizi şaşırttı mı (gücendirdi mi)?" diye sordu.
Sembolik bir öğretide şok edici ya da rahatsız edici "herhangi bir şey" var mıdır? Hayır!
İnsan zihni için şok edici, zor, rahatsız edici ve anlaşılmaz olan şey, İsa'nın kelimenin tam anlamıyla konuşmasıydı!
Cennete Uçun
İsa'nın yaptığı mucizelerden sonra bile birçok öğrenci öylesine "inançsızlık" içindeydi ki, İsa bir açıklama yapmak zorunda kaldı kendini meşrulaştırmak Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve cennete yükselmek gibi her şeyi yapabileceğini.
62. ayet: Ya insanoğlunun daha önce bulunduğu yere yükseldiğini görürsen?
Cennete yükselmek anlaşılmaz, doğaüstü bir şey midir? EVET
Ekmeğin gerçek ete dönüşmesi de öyle!
Bu mucizevi bir şeydir; doğaüstüdür.
Mucizelerin yaratılması bilimsel anlayışın ve doğa yasalarının ötesine geçer; tıpkı cennete uçmak gibi. Onlar bizim "sınırlı" insan kavrayışı.
İsa bu yeni öğretilerin doğaüstü olduğunu açıkça belirtmektedir.
İNANÇ!
İsa bu yeni öğretilerin insan aklı için anlaşılmaz ve zor olduğunu söylemektedir. Bu gerektirir 100% İnanç!
63'ÜNCÜ AYET HAKKINDAKI GERÇEK
Gerçeklere dayanarak, Yuhanna 6:63'ü analiz edelim...
Ayet 63: O "ruh" hayat verirken "beden" hiçbir yararı yoktur. Size söylediğim sözler ruh ve yaşamdır.
Bazı kişiler 63. ayetin Yaşam Ekmeği Söylemi'nin sembolik bir yorumunu desteklediğini iddia etmektedir:
- Kalabalığın ve öğrencilerin İsa'nın gerçek anlamda konuştuğuna inandıkları açıktır. Ancak bazı kişiler 63. ayetin gerçek bir yorumu ortadan kaldırdığına inanırlar.
- Bazıları İsa'nın "bedenin hiçbir yararı yoktur" derken "bedenini" kastettiğine inanır - hiçbir yararı yoktur, vs.
- Ayrıca 63. ayetteki "ruh" sözcüğünün İsa'nın sembolik olarak konuştuğunu kanıtladığına inanırlar.
Bu ayetin her bir cümlesini analiz ederek, sembolik yorumun neden doğru olduğunu açıkça göstereceğiz. "değil" Doğru.
63'üncü ayetin ilk cümlesinin analizi...
Kutsal Yazılara göre, "ruh" terimi varlığı temsil eder birleşik Tanrı'yla birlikte. "Beden" terimi varoluşu temsil eder ayrılmış günah nedeniyle Tanrı'dan uzaklaşır. Bu öğretilir birçok kez Yeni Ahit'te. İşte birkaç ayet...
- İsa, "ruhun" istekli olduğunu, ama "bedenin" zayıf olduğunu söyledi. Matta 26:41
- "Benliğin" kaygısı ölümdür, ama "ruhun" kaygısı yaşam ve esenliktir. Çünkü "benliğin" kaygısı Tanrı'ya karşı düşmanlıktır; Tanrı'nın yasasına boyun eğmez, eğemez de; ve "benlikte" olanlar Tanrı'yı hoşnut edemezler. Rom 8:5-8
- "Benliğin" işleri bellidir: ahlaksızlık, iffetsizlik, ahlaksızlık, putperestlik, büyücülük, nefret,... Gal 5:19-21
- Buna karşılık, "Ruh "un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, sabır, iyilik, cömertlik, sadakat,... Gal 5:22
- Çünkü bedeni için eken kişi "bedenden" çürüme biçecek, ama "ruh" için eken kişi "ruhtan" sonsuz yaşam biçecektir. Gal 6:8
- Çünkü "bedene" göre yaşarsanız ölürsünüz, ama "ruhla" bedenin işlerini öldürürseniz yaşarsınız. Rom 8:13
İsa Matta İncili'nde "beden "den "insanın günahkâr doğası" olarak söz etmiştir
Matta 26:41'e göre, Rab öğrencilerine uyanık olmalarını ve dua etmelerini söyledi. "günaha." Ve sonra, "ruhun" istekli, "bedenin" ise zayıf olduğunu söyledi. İsa değil fiziksel bedenden bahsediyoruz ve işte nedeni...
- Ayartmalar insan kaynaklı "arzular" tanımına göre yanlış veya akılsızca bir şey yapma isteği. İyi ve kötü arasındaki içsel savaşı yönlendiren şey insanın ayartılarıdır.
- Ruh isteklidir. Ne yapmaya isteklidir? Bu ayeti bağlamında ele aldığımızda, ruh dua yoluyla günahkâr arzularımızı yenmeye (günaha girmemeye) isteklidir. Benlik ayartmalarla mücadele ederken zayıftır. İsa hangi bedenden söz etmektedir? Bizi günaha sürükleyen fiziksel bedenimiz değil, insani günahkâr "arzularımızdır".
- Bir arzu fiziksel bedenimizi bir şey yapmak için harekete geçirebilir. Ayartmalara kapılırken fiziksel bedenimizi de kullanabiliriz, ancak bizi yanlış ya da akılsızca bir şey yapmaya iten içimizdeki günahkâr arzularımızdır. Aziz Pavlus'a göre, insanın günahkâr doğasına (bedenine) göre yaşarsanız, ölürsünüz. İsa ayartmalarla mücadele ederken, insanın günahkâr arzularıyla savaşırken tercih edilecek silah olarak dua edilmesini istemiştir.
- Daha fazla bağlam eklemek gerekirse, bu ayetten hemen önce Petrus İsa'ya "değil" onu inkâr etti. O gecenin ilerleyen saatlerinde Petrus, tutuklanmak ve muhtemelen öldürülmektense kendini kurtarmayı ve Tanrı'yı üç kez inkâr etmeyi seçti.
- Aziz Pavlus'a benzer şekilde, İsa'nın da "bedenden" Tanrı'nın lütfundan ayrı, ayartmalara karşı zayıf olan "günahkâr insan doğamız" olarak söz ettiği açıktır. "Fiziksel beden değil."
İsa ödülden söz ediyordu
Bu iki terim Kutsal Yazılar'da tanımlanmıştır.
Kutsal Yazılar'dan da görebileceğimiz gibi, bu iki terim bir arada gruplandırıldığında, bu birbirleriyle bir karşılaştırma yapıldığını göstermek içindir. "Ruh" ve "beden" birbirinin tamamen zıttıdır.
Rab şöyle tarif etti ödül "ruhta" yaşamak ile "bedende" yaşamak arasındaki fark:"
Hayat ya da hiç:
- "Ruh" içinde yaşayanlara yaşam verilir - Birleşik Devletler
- "Bedenin" günahları içinde yaşayanların hiçbir yararı yoktur. Ayrılmış
İsa "bedenim" demedi. "Bedenim" dedi. O açıkça "değil" diyerek onun fiziksel olarak kutsal ve günahsız bedenine atıfta bulunur.
Tanrı'nın eti ve kanı fethedildi ölüm. Onun bedeni sonsuz yaşama yarar!
63'üncü ayetteki ikinci cümlenin analizi...
Nedir bu "kelimeler" İsa'nın az önce söyledikleri "ruh ve yaşam?"
Kendi sözleriyle:
- Bu cennetten inen ekmektir, öyle ki insan onu yiyebilsin ve ölmek değil. (Yuhanna 6:50) Bu ekmeği kim yerse sonsuza kadar yaşa. 51,58
- Ne yapar değil Ölmek mi? Ne sonsuza kadar yaşayabilir?
- Fiziksel ölümlü bedenlerimiz öldüğüne göre İsa neyi kastediyor olabilir?
- O yapabilir "SADECE" ruhumuza atıfta bulunuyor olabilir.
- Gerçeklere göre, İsa yaşam veren ruhunuzu besler.
- Yok olup giden yiyecek için değil, İnsanoğlu'nun size vereceği sonsuz yaşam için çalışın. 27
Bu yeni ve zor doğaüstü öğretiler ruhunuz içindir. Fiziksel bedenlerimiz daha sonra ölümden dirilecek olsa da, yalnızca ruhumuz ölümden kaçabilir ve ölmeyebilir.
İsa ruhunuzu kendi diri, göksel bedeni ve kanıyla besler. Bu sadece ruhun i̇çi̇nde yaşamak sahip olabileceğin Tanrı inancı. Ve beslenen yalnızca ruhunuzdur. Bedenin hiçbir yararı yoktur.
Beslenen sizin ruhunuzdur, bu da size cennette sonsuz yaşam verir - Ruh ve Yaşam
Doğaüstü beden
İsa'nın bedeni ve kanı mucizevi bir şekilde doğaüstü bir doğumdan yaratılmıştır. Bedeni ve kanı Kutsal Ruh'un gücüyle, bakireden doğum yoluyla oluşmuştur.
Başka hiçbir insan vücudunda "hiç" bu şekilde yaratılmıştır. Tanrı'nın bedeni ve kanı mucizevidir.
Ruha yaşam veren İsa'nın doğaüstü bedeni ve kanıdır. "Bedenimi yiyip kanımı içen sonsuz yaşama kavuşur. Çünkü benim bedenim gerçek yemek, ve benim kanım gerçek iç." 54,55
ONU BIRAKTILAR
Bir yanlış anlaşılma yüzünden mi?
Bazı insanlar İsa'nın sembolik olarak konuştuğuna ve birçok öğrencisinin Rab'bin öğretilerini yanlış anladığına inanmaktadır. İsa birçok öğrencisinin bir yanlış anlamaya dayanarak kendisini terk etmesine izin verdi mi? Eğer doğruysa, o zaman İsa "bilerek" birçok öğrenciyi yanlış yönlendirdi.
Kutsal Yazılara göre, aynı zamanda ilahi olan İsa her şeyi olmadan önce biliyordu:
64. ayettenİsa, kendisini kimin terk edeceğini ve neden terk edeceklerini, her şey olmadan önce biliyordu.
Eğer bizim "mükemmel" Tanrı, pek çok kişiyi şoke eden ve kızdıran kapsamlı, canlı ve gerçek öğretileriyle ilgili bir yanlış anlaşılmayı düzeltmek zorundaydı, öğretilerini öğretmeden önce düzeltirdi.
Sevgi dolu Tanrımız "değil" özellikle de sonsuz yaşam konusunda öğrencilerini yanlış yönlendirdi!
Gerçekler bu sembolik inancı açıkça desteklememektedir.
Onu terk ettiler.
- Bunun sonucunda, öğrencilerinin çoğu eski yaşam tarzlarına geri döndüler ve artık ona eşlik etmediler. 66
- İsa, kendisine eşlik eden ve onu izleyen, onunla birlikte yiyip içen, gece gündüz onunla birlikte seyahat eden birçok öğrencisinin bu yeni öğretilere "inanmadıkları" için kendisini terk etmelerine izin verdi. 60,64,66
- Baba'nın isteğine itaat etti (40) ve onların gitmesine izin verdi...
Çünkü bu Babamın isteğiOğul'u gören herkes ve inanıyor Onda sonsuz yaşam olsun ve ben onu son günde dirilteceğim. 40
İsa onları geri çağırmadı.
Onları "geri çağırmadı". Kutsal Yazılar onların eski "yaşam biçimlerine" döndüklerini ve "artık" ona eşlik etmediklerini söyler. 66
Taviz Yok
İsa'nın, kendisini izlemek için kendi yaşam tarzlarından vazgeçtikten sonra birçok öğrencisinin onu terk etmesine izin vermesi, size nasıl "önemli" bu öğretilerin İsa'nın Yaşam Ekmeği Söyleminde yer aldığını ve hiçbir uzlaşmanın söz konusu olmadığını belirtmiştir.
Bu olay Son Akşam Yemeği'nden yaklaşık bir yıl önce gerçekleşmiştir.
İsa bu yeni öğretiler için yıllarca süren hizmet çalışmalarını "tehlikeye" attı
Daha sonra 12 havarinin ayrılıp ayrılmayacağını sordu!
Bunun üzerine İsa Onikiler'e, "Siz de gitmek istiyor musunuz?" dedi. 67
Metaforik bir sembolik öğreti üzerine mi?! Asla olmaz!
Tanrı'ya ve planına inanın
- Yaşam Ekmeği Söyleminde öğrencilere nasıl, ne zaman ve neden verildiğine dair çok az ayrıntı.
- Aziz Petrus'un tüm ayrıntılara sahip olduğunu ve ekmeğin nasıl ete dönüştüğünü kavrayabildiğini düşünüyor musunuz? No!
- Ama İsa'ya "iman" etmişti. Onu terk etmedi:
- Simun Petrus ona şöyle karşılık verdi: "Efendim, kime gidelim? Sen sonsuz yaşamın sözlerine sahipsin. İman etmeye geldik ve senin Tanrı'nın Kutsal Olan'ı olduğuna ikna olduk." 68,69
Aziz Petrus ayrılan öğrencilerin "iman eksikliğini" vurgulamıştır
Kime gidelim? Sende sonsuz yaşamın sözleri var. İnandık!
DOĞAÜSTÜ INANÇ
Mümkün olduğunda insani anlayış ve muhakemeye başvurursunuz, ancak Tanrı'dan gelen doğaüstü öğretiler zihinsel kapasitemizin ötesindedir. İnanç "KÖPRÜ" bizi doğaüstü olana bağlar. İnanç bizi doğaüstü olan Tanrı'ya bağlar.
Doğaüstü iman, Tanrı'ya bilimsel anlayışın ve doğa yasalarının ötesinde inanmak anlamına gelir; Rab'bin doğaüstü doğumuna ve ekmekle balığın çoğalmasına benzer mucizevi bir iman; "ruhtan" gelen bir iman; Tanrı'ya inanmanızı sağlayan İsa'ya tam bir iman ve güven "ötesinde" anlayabildiğiniz kadar; Sınırları olmayan bir inanç!
Doğal İnanç
Bu inancın sınırları var!
Her insan dünyevi şeylere, durumlara vs. güvenmenizi sağlayan doğal imanı miras alır. Bu, bu dünyayla sınırlı olan "bedenden" gelen imandır. Doğal iman doğaüstü olana imandan yoksundur. Burada "Hayır" Köprü.
Bu yeni zor öğretiler gerekli Öğrencilerin "ruhtan" gelen doğaüstü bir imana sahip olmalarını istemiştir. (62,63) Birçok öğrenci, Aziz Petrus gibi İsa'ya "tam olarak güvenmek" yerine, Tanrı'ya iman etmek yerine "insani kavrayışlarına" dayandılar, bu da onların inançsızlığına ve zor ve rahatsız edici düşüncelerine yol açtı.
İnsan eti yemek ve insan kanı içmek gibi zor ve rahatsız edici düşünceler insan aklının özüne aykırıdır. İnsan içgüdüsü sayesinde, "zihinsel engeller" tipik olarak rahatsız edici ve istenmeyen düşünceler mantıklı insan anlayışına aykırı olduğunda ortaya çıkar. İsa "ekmeğin" kendi "eti" (51) olduğunu belirtmiş ve kendisinden ekmek olarak bahsetmiş olsa da "10 kez" söyleminde olduğu gibi, birçokları için zihinsel mücadele açık ve nettir.
Anlayış ve İnanç
İsa öğrencilerine şöyle meydan okudu "Onunla git" "sınırlı" insan anlayışlarının ötesinde. İnsan kavrayışının engellerinin ötesinde, tıpkı cennete uçmak gibi (62). Bu doğaüstü öğretiler "zor" Kutsal Yazılar'ın da belirttiği gibi (60), birçok öğrenci için inanmak zordu. Onun zor ve rahatsız edici sözleriyle zihinsel olarak mücadele ediyorlardı. Onları dinleyemiyor ya da kabul edemiyorlardı (60). İsa'nın söylediği sözler birçok öğrenciyi gücendirdi ve şoke etti. 61
Yahudiler zihinsel olarak da mücadele ettiler. "Nasıl" Bu adam bize yememiz için etini verebilir mi? (52) Doğaüstü olanı sorguladılar. Bu nasıl olabilir? Kendi aralarında tartıştılar. Bu imkânsız! Nasıl olur da "bize ver" onun bedeni mi? "İnanmak" kelimesinden bahsediliyor "dokuz kez" ifadesini bu söylemde kullanmıştır. İnsanın "sınırlı anlayışını", "insan kavrayışının ötesinde" olan öğretilere uygulamak, inanılması imkânsız bir şey olurdu. İnsan anlayışını uygulamak yerine, Rab "inanç"Aziz Petrus'un yaptığı gibi:
"Senin Tanrı'nın Kutsal Olan'ı olduğuna inandık ve ikna olduk." 69
Bu kulağa "insan anlayışı" mı yoksa inanç gibi mi geliyor? Aziz Petrus insan anlayışını bu yeni öğretilere uygulasaydı, benzer yorumlar yapar ve benzer sorular sorardı... Bu zor; bu nasıl olabilir? Bunu kim kabul edebilir? Buna kim inanabilir?
Bunun yerine, Aziz Peter "inanç" sınırlı insan anlayışı üzerinde. O "ikna olmuştu" (egnōkamen) İsa'ya iman yoluyla. İnsanların zihinsel engellerini uygulamak yerine, köprüyü seçti. Tanrım, anlamıyorum ama sen her şeyi yapabilirsin.
Sen Tanrı'nın Kutsal Olanısın!
Gerçeklere dayanarak, birçok öğrenci köprüyü kullanmadı. Rab'be iman etmek yerine "insan anlayışını" tercih ettiler (60,64,66). Onlar "değil" kendi insani zihinsel engellerini aşarak "doğal inanç"doğaüstü olan İsa'ya iman etmek yerine, kendi "insani düşünce tarzlarına" iman etmeleri.
Birçok öğrenci için rahatsız edici, zor ve rencide edici olan bu yeni öğretilerle zihinsel mücadeleleri nedeniyle, çoğu inanmamayı seçti. Bu, Kutsal Kitap'ın en büyük "inanç testi" pek çok öğrenci için ve çoğu başarısız oldu. İsa hiç ödün vermeden gitmelerine izin verdi.
Kutsal Yazılara göre, birçok öğrenci "inanç eksikliği" Tanrı'da.
Seni ben seçmedim mi?
İsa"kabul edildi" Aziz Petrus'un inancı. On ikileri ben seçmedim mi? (70) Yine de İsa on ikilerden birinin şeytan olduğunu biliyordu (70,71). Bir şeytan "hiç" İsa'ya doğaüstü bir inanca sahip misiniz? Asla! İsa'ya göre Yahuda'nın da yoktu.
İsa bu dönekliği Yahuda'nın ihanetiyle ilişkilendirir.
İnanç ve Sabır
Zaman geçtikçe, İsa kendisini izleyen ve iman edenlere daha fazla ayrıntı açıkladı.
O zamanlar birçok öğrenci için rahatsız edici ve zor olan şey, İsa'ya olan inanç ve sabırla, zamanla Son Akşam Yemeği, Yeni Fısıh, Kurban Çarmıha Gerilme ve Rab'bin ölümden dirilerek insanlık için Kefareti ile bağlantılı gizemleri ortaya çıkaracaktı.
Tıpkı hayat gibi! Tanrı yaşamınızla ilgili ayrıntıları her seferinde azar azar açıklar. Her şeyi şimdi bilmek isteriz, ama Tanrı "güçlü bir iman" ve sabır ister.
BIR MUCIZEDEN BIR MUCIZE DOĞAR
Bir keresinde biri bana, ekmek nasıl hem İsa'nın Bedeni olup hem de ekmek gibi görünebilir diye sormuştu. Ben de ona Meryem'in erkek spermi almadan nasıl bebek doğurabildiğini sordum.
- İsa'nın yeryüzündeki hizmetiyle birlikte, kutsal yazıları inceleyen birçok kişi Rab'bin doğaüstü yeteneklerini kabul eder, ancak "doğal sınırlar" when they see fit (e.g., Last Supper). Even before he rose from the dead and ascended to Heaven, Jesus was supernatural. To apply natural limits to that which is supernatural is impossible.
- İnsan kavrayışı ve insan yetenekleriyle sınırlı olan insanoğlunun, bilimsel anlayışı ve doğa yasalarını aşan İsa'ya doğal sınırlar uygulaması mümkün değildir. O sadece birçok mucize gerçekleştirmekle kalmamış, bedeni "oldu" ve mucizevidir; doğaüstüdür.
- Doğaüstü bir bakire doğumundan, İsa'nın bedeni bilimsel anlayışın ve doğa yasalarının ötesinde doğmuştur.
İsa mucizeviydi (öyledir); doğaüstü
İsa tamamen insan (beden, ruh) ve tamamen ilahidir. Kutsal yazılara göre, İsa fiziksel, ruhsal ve zihinsel hastalıkları iyileştirmek için doğaüstü yeteneklere sahipti ve insanları ölümden diriltebiliyordu.
Kutsal Ruh'un gücüyle İsa'ya gebe kalınmıştır. Başka hiçbir insan bedeni "hiç" bu şekilde yaratılmıştır. Bedeni etten, kandan, ruhtan ve "İLAHİYAT." Kutsal Yazılara göre, fiziksel bedeni su üzerinde yürüyebilmiş ve fiziksel bedeni iki farklı kez "biçim" değiştirmiştir. Matta 17:2, Markos 16:12
Rab aynı zamanda doğa üzerinde de tam bir kontrole sahipti. Kutsal Yazılar bize İsa'nın çoğalabildiğini, maddeyi değiştirebildiğini ve görünümü değiştirebildiğini gösterir. Ekmeği ve balığı çoğalttı. Ayrıca suyun şaraba dönüşmesi gibi, maddeyi ve görünümü de değiştirdi. (Yuhanna 2:1-11) Bu doğal yiyecekler çoğaltılmış ve doğal içecekler doğaüstü yiyecek ve içeceklere dönüştürülmüştür.
Eğer İsa çoğalabiliyorsa, "doğal" olanın (balık, su) özünü ve görünümünü "doğaüstü" olarak değiştirebiliyorsa, nasıl kolay Görünüşünü değiştirmesi ve zaten doğaüstü olan bir şeyi, yani bedenini çoğaltması onun için nasıl bir şey olurdu? Sahip olduğu "Hayır" sınırlamaları.
Bir mucizeden bir mucize doğar.
İsa'nın doğumu doğaüstü bir olaydır ve buna inanmak İsa'nın etini yemek ve kanını içmekten daha kolaydır. Bugün pek çok insan kısa düşmek İsa'yı terk eden öğrencilerin yaptığı gibi, kendi "insani zor ve rahatsız edici düşüncelerine" kapıldıkları için doğaüstü imandan yoksundurlar.
FORBIDDEN JEWISH LAW
Yasaklanmış Yahudi kan içme yasası İsa tarafından yeni buyruklarıyla değiştirilmiştir, örneğin "birçok" diğer eski kanunlar. Tüketimi "şişman" örneğin Eski Ahit'te Rab'be adak olarak sunulduğu için kınanmıştır.
Yağ ya da kan yemeyeceksiniz. Lev 3
İsa eski Yahudi yasasının yerini aldı.
- Markos 7. bölümde Ferisiler ve Din bilginleri öğrencilerinin "kirli ellerle" yemek yediklerini görürler. İsa'yı bu konuda sorguladılar ve Rab şöyle dedi:
- Farkında değil misin? "her şey" bir insanın içine dışarıdan giren "yapamaz" kirletir... Markos'un yorumu daha sonra şunu ekler, "böylece tüm yiyecekleri temiz ilan eder." 18-19
- Kan birçok kültürde yiyecek olarak kabul edilse de, İsa sadece yiyeceklerden bahsetmiyordu. Kirlenme tartışması şöyleydi değil yiyeceklerle ilgiliydi. Kirli eller ya da yıkanmamış ellerle ilgiliydi; ki buna toprak, kir vb. her şey dahildir.
- Bir insanın içine dışarıdan giren her şey "yapamaz" kirletmek - İsa'ya göre.
REMEMBRANCE & NEW PASSOVER
Mısır'dan Çıkış Kitabı'na göre, Tanrı Fısıh gününün bir "Anma Günü" (hatırlama) olmasını ve bir yasa olarak kutlanmasını emretmiştir "sonsuza kadar." Mısır'dan Çıkış 12:14
Bu sadece bir hatırlama günü "değildi". Bir fedakârlık günüydü; anma fedakârlığı.
Eski Antlaşma'da her yıl düzenlenen Fısıh kutlamaları, gerçek kuzuların kurban edildiği ve gerçek etlerin yendiği, Tanrı'ya sunulan anma kurbanlarıydı.
Her yıl düzenlenen bu Anma Günleri "Mevcut" ve "tek ve biricik" Musa'nın zamanında gerçekleşen Fısıh Bayramı.
Bu köklü Anma Günü "değil" on iki havari için yeni. Eski Fısıh anma kurbanı tüm Yahudi toplulukları arasında kutsal bir kutlama olarak kabul edilirdi.
Why would the “Lamb of God” disobey the Father’s statute?
Roughly 20 years after the Last Supper and the sacrifice on the cross, St. Paul was teaching what the Lord taught at the Last Supper; a memorial “FEDAKARLIK:"
- Aziz Pavlus'a göre Son Akşam Yemeği sadece bir anma yemeği değildi.
- It is by the action of “drinking blood” of the New Covenant that prompts us to have “remembrance” of the Lord, according to St. Paul. 1 Cor 11:25
- If this is only a memorial meal, why are we drinking sacrificial blood of the New Covenant that was shed for the forgiveness of sins?
- Aziz Pavlus da şöyle demiştir: "Bu ekmeği yiyip kâseyi içtikçe, Tanrı'nın varlığını ilan ediyorsunuz. Ölüm of the Lord until he comes.” 26
- İsa'nın ölümü bir kurbandı.
- If we are to proclaim the sacrifice of the Lord until he comes again by eating bread (body; 24) and drinking the blood of the New Covenant, then we are proclaiming a memorial sacrifice.
- According to St. Paul, whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in a “unworthy” manner, is “guilty” of the body and blood of the Lord. 27
- Guilty of blood, from a symbol?
- If you do “değil” discern the Body of Christ as you eat and drink, this may result in damnation (krima) according to St. Paul. 29
- Over a symbolic teaching? No!
- Did some people of Corinth receive severe punishments or end up going to hell for not discerning a symbol?
- If these teachings are symbolic, why were people of Corinth becoming ill and infirm, and a considerable number of people were dying? 30
- According to facts, St. Paul was obviously not speaking symbolically.
Yeni Hamursuz Bayramı
The New Passover (Catholic Mass) memorial sacrifice does “değil” re-crucify Jesus on the cross. The suffering and death of Jesus happened “once and for all.”
Kurban Tanrı'ya sunulan bir armağandır ve her zaman öldürmeyi içermez. Örneğin, Mezmur 50:14 Tanrı şükran kurbanı kesilmesini buyurur.
The Greek word for Eucharist is “Eucharistia” which means thanksgiving.
Yeni anma kurbanı gerçekten "Mevcut" ve "tek ve biricik" ekmek (beden) ve şaraptan (kan) oluşan kansız bir kurban sunun. Bunu beni anmak için yapın.
The Lamb of God came to fulfill the Old Testament.
God always works through what he creates and it’s through his creation that we can be saved. According to Holy Scripture, eternal life is literally in the “body and blood” of the Lamb of God. His whole body, which included his flesh, blood, soul and divinity conquered death by rising from the dead.
With faith and obedience to all of what the Lord taught, by consuming the “living” heavenly “resurrected” supernatural body and blood of Jesus during celebrations of the “Yeni Hamursuz Bayramı,” death will “üzerinden geçmek" Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla cennete girerken sadık olanlara. Amin
Yükselen biz oluruz "İsa'nın Bedeni." 1 Korintliler 12:27
İsa Yaşam Ekmeği Konuşması'nda çok zor bazı öğretiler verdi ve birçok öğrenci bunlara inanmamayı tercih etti. Bu yüzden İsa onların gitmesine izin verdi.
According to facts from Holy Scripture, the Bread of Life Discourse teachings are clearly “değil" sembolik.
Do your research with an “Kalbini aç!” This discourse is about eternal life!
Yolculuğunuzda Tanrı sizi korusun!
TANRI KUTLU OLSUN
Footnote
1İsa Son Akşam Yemeği sırasında "ekmeği" açıkça kendi "bedeni" olarak tanımlamıştır:
Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine vererek, "Alın, yiyin; bu benim bedenimdir" dedi. Matta 26:26
Baba tarafından çekildi - Yuhanna 6:44 & 65
Bazıları Baba'nın birçok öğrenciyi Oğlu'na "çekmemeyi" seçtiğine ve bu öğrencilerin İsa'yı terk etmelerinin nedeninin bu olduğuna inanır. Bu açıkça doğru değildir ve işte nedeni - Buraya tıklayın!
Bizi twitter'da takip edin - Buraya tıklayın!
İletişim
Katolik İncili
Turkish 
English 
Bulgarian 
Czech 
Danish 
German 
Greek 
Spanish 
Finnish 
French 
Portuguese 
Russian 
Chinese (China) 
Chinese (Hong Kong) 
Japanese 
Polish 
Italian 
Ukrainian 
Swedish 
Dutch 
Estonian 
Hungarian 
Lithuanian 
Romanian 
Slovak 
Slovenian 
Indonesian