Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

Vitajte na stránke truthcampaign.org!

Na tejto webovej stránke nájdete silné a hlboké výklady novozákonného učenia o večnom živote, ktoré odhaľujú hlavné falošné interpretácie. Kliknite na . . "Tlačidlo prehrávania vyššie" počúvať zvukovú verziu tejto webovej stránky alebo si vychutnať rýchle čítanie. Pozrite si nižšie uvedené nastavenia viacerých jazykov. Boh žehnaj!

Začnime...

Vedeli ste, že Nový zákon zo Svätého písma sa považuje za najosvedčenejšie staroveké dielo vôbec? Existuje viac ako "20 tisíc" zachované rukopisy Nového zákona, ktoré boli napísané v priebehu starovekých dejín. Preukázanú spoľahlivosť týchto starovekých rukopisných kópií skúmali archeológovia a biblisti po celé stáročia.

Vysokú presnosť verzií Nového zákona, ktoré máme dnes k dispozícii, mnohokrát potvrdila akademická disciplína známa ako textová kritika. Výsledky týchto textových analýz sú podložené stovkami spisov prvých cirkevných otcov (napr. Ignác Antiochijský, Polykarp).

Keď porovnáme iné významné historické staroveké diela s Novým zákonom, nič sa mu nepribližuje. Napríklad bývalý rímsky senátor menom Tacitus (cca 56 - cca 120 n. l.), ktorého väčšina moderných vedcov považuje za "najväčšieho" rímskeho historika, má len "dva" sa zachovali staroveké rukopisy jeho spisov nazývaných "Letopisy".

Tieto Tacitove spisy mnohí historici považujú za "najspoľahlivejšie" pramene k dejinám starovekého Ríma. Dve kópie starovekých rukopisov sú datované "podstatne novšie" (cca 850 n. l., cca 1000 n. l.) ako ich pôvodné spisy, ak ich porovnáme s mnohými kópiami rukopisov Nového zákona.

Zachovanie Nového zákona umožnilo, aby sa učenie Ježiša Krista učilo a uplatňovalo aj v dnešnej vyspelej modernej spoločnosti. S viac ako dvoma miliardami kresťanov na celom svete toto starobylé učenie z Nového zákona zmenilo životy mnohých ľudí.

Táto bezplatná vzdelávacia webová stránka je zameraná na dve veľmi dôležité staroveké udalosti, ktoré sú zdokumentované v Novom zákone. Správny výklad týchto dvoch významných udalostí je pre kresťanov absolútne nevyhnutný.

"Reč o chlebe života" a "Posledná večera" poskytujú kľúčové učenie Ježiša Krista o večnom živote, ktoré si mnohí ľudia vysvetľujú nesprávne. Podľa Nového zákona je v reči o chlebe života v Jánovom evanjeliu zaznamenané úplne prvé odpadnutie kresťanov.

Ježiš učil niektoré veľmi ťažké a znepokojujúce nové učenia, kvôli ktorým ho mnohí učeníci opustili. Po dôkladnom preskúmaní príčiny tohto odpadnutia na základe faktov potom poskytneme komplexnú analýzu toho, ako tieto nové učenia spolu s Poslednou večerou priamo súvisia s ukrižovaním Pána.

Po prečítaní tejto webovej stránky budete mať nasledujúce informácie:

Nepopierateľné fakty zo Svätého písma, že Ježiš bol "nie", ktorý hovoril metaforicky počas rozpravy o chlebe života.

Silný, hlboký biblický dôkaz, že metafora "Chlieb života" si protirečí a úplne sa vyvracia.

Jasné a overené fakty založené na Svätom písme o tom, prečo mnohí učeníci opustili Ježiša počas reči o chlebe života a vrátili sa k svojmu predchádzajúcemu spôsobu života. Ján 6,66

Nevyvrátiteľné biblické dôkazy o tom, že ukrižovanie Ježiša Krista by sa považovalo len za popravu a "nie", ak sa pri Poslednej večeri obetoval "symbolický" chlieb a nápoj.

OBSAH - RÝCHLE ČÍTANIE ZA 60 MINÚT

Každá z nižšie uvedených tém má "odkaz na skok", ktorá vás presmeruje priamo na danú tému. Kľúčové témy sú zvýraznené symbolom 💥

Ťažké a znepokojujúce nové Ježišove učenie

Pravda o Jánovi 6:63 💥

Apostáza

Zakázané židovské právo
- Všetko, čo prechádza žalúdkom, nemôže poškvrniť
- Jeruzalemský koncil - Skutky apoštolov 15. kapitola

Posledná večera + ukrižovanie = obeta Ježiša Krista 💥

Nový Pesach

ŤAŽKÉ A ZNEPOKOJUJÚCE NOVÉ JEŽIŠOVE UČENIE

Disclaimer

To, čo vám teraz predstavím, vo vás môže vyvolať trochu nepríjemný pocit.

Budem odhaľovať niektoré hlavné "falošné interpretácie" veľmi skoro sa stane "mimoriadne zrejmé."

Prosím, pochopte, že táto webová stránka "neodsudzuje" ani neodsudzuje žiadne náboženské presvedčenie.

Mojím cieľom je "nepodkopať" vašu vieru v Ježiša. Mojím cieľom je z lásky a úcty posilniť a rozvíjať vašu vieru v Ježiša Krista.

Skôr než sa začneme venovať týmto učeniam z reči Chlieb života, začnime krátkym úvodom.

Pozadie

Podľa 6. kapitoly Jánovho evanjelia Ježiš pred obrovským zástupom ľudí robil neuveriteľné zázraky. Pán "vynásobené" päť chlebov a dve ryby, aby nasýtili viac ako "päťtisíc" ľudí. Ján 6,1-15

Po tom, čo boli ľudia svedkami tejto nadprirodzenej udalosti, uverili, že Ježiš je nový prorok, ktorého Mojžiš predpovedal v knihe Deuteronómium, a chceli ho ustanoviť za kráľa.

Mojžiš: "Prorok ako ja Hospodin, tvoj Boh, ti vzbudí z tvojho rodu; toho budeš počúvať..." Dt 18,15-18; Sk 3,22

Keď ľudia videli znamenie, ktoré urobil, povedali: "Toto je naozaj Prorok, ten, ktorý má prísť na svet." Ján 6,14

"Keďže Ježiš vedel, že sa ho chystajú uniesť, aby ho urobili kráľom, odišiel opäť na vrch sám." 15

Na druhý deň tento obrovský zástup ľudí nasledoval Pána a jeho učeníkov cez Galilejské jazero do synagógy v Kafarnaume, kde sa konala reč o chlebe života.

Kto sa zúčastnil na prednáške Chlieb života?

Na prednáške Chlieb života sa zúčastnili tri skupiny ľudí:

Obrovský dav Židov.

Dvanásť apoštolov, ktorí boli hlavnými Ježišovými učeníkmi.

Mnohí ďalší učeníci, ktorí sa v evanjeliách spomínajú len zriedkavo.

Kto bol ten dav?

Tento obrovský zástup ľudí boli Židia (Ján 6,41.52). Zástup a Ježiš to potvrdili odkazom na svojich židovských predkov. 31,49,58

Svätý Ján jasne rozlišuje medzi "zástupom Židov" a "ostatnými učeníkmi". 41,52,60,61,66

Predtým, ako sa začalo vyučovať nové ťažké a znepokojujúce učenie, tento zástup Židov neveril v Ježiša. 26,30,36

Židia však verili, že "Nový Mojžiš," prorok a kráľ, by navždy nasýtil ich fyzický hlad, ale Ježiš mal iné plány. 26,27,34

Ježiš mal mnoho ďalších učeníkov

Ostatní učeníci sa v evanjeliách spomínajú len zriedka. Hlavná pozornosť sa sústreďuje na dvanástich učeníkov a ich poslanie s Pánom.

Ježiš však mal "mnoho" ďalších učeníkov, ktorí ho nasledovali. Ján 6:60

V skutočnosti mal Pán ďalších "verných" učeníkov, ktorí ho sprevádzali a nasledovali počas celého jeho "celý" pozemská služba. Skutky 1:21-23

Po tejto reči Ježiš poveril misijnou prácou 72 učeníkov. Dal im plnú moc nad démonmi a schopnosť robiť mnohé zázraky. Lukáš 10,1-24

Pán "zaručil nebo" týmto 72 verným učeníkom. 20

Ťažké a znepokojujúce nové učenie

Teraz, keď už máme stručné pozadie, poďme sa ponoriť do týchto ťažkých a znepokojujúcich učení, ktoré Ježiš vyučoval počas reči o chlebe života.

Približne dva roky na začiatku svojho pozemského pôsobenia Ježiš učil niektoré veľmi ťažké a znepokojujúce nové učenia, ktoré otriasli vierou mnohých učeníkov.

Pán prekvapil svojich učeníkov novým zvláštnym učením, ktoré bolo nielen znepokojujúce, ale aj zakázané, napríklad pitie krvi.

Židia a učeníci verili, že Ježiš hovorí doslovne. 52,60,66

Niektorí ľudia však veria, že Pán dovolil "nedorozumenie" sa uskutoční. Veria, že Ježiš hovoril len metaforicky.

Veria, že chlieb, jedlo a pitie sú metafory, ktorými opisujú svoju vieru v obetu Ježiša Krista.

Hoci existujú aj iné metaforické varianty (napr. duchovná výživa), ktoré sa mierne líšia, ich základné učenie je totožné.

Chlieb je jeho telo 💥

Analyzujme verše 49 až 51 v 6. kapitole Jánovho evanjelia.

V nasledujúcich minútach sa zameriame na verš 51. Niektorí ľudia používajú tento verš, aby sa pokúsili ukázať, že Ježiš hovoril metaforicky.

"Vaši predkovia jedli na púšti mannu, ale zomreli; toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby ho človek jedol a nezomrel." Ján 6,49-50

"Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto by jedol tento chlieb, bude žiť naveky a chlieb že dám je moje telo pre život sveta." 51

Ježiš hovoril o večnom živote "13-krát" počas tejto reči viac ako v ktorejkoľvek inej kapitole Nového zákona.

Kontext je tu "nie" o stvorení života. Kontext sa tu týka večného života.

Kedy Boh dovolil ľudstvu zúčastniť sa na tomto milostivom dare večného života?

Podľa Svätého písma tento dar mohol byť daný len “po” hriech a smrť boli porazené Ježišom Kristom.

Fyzická obeť, ktorá zvíťazila nad hriechom, a vzkriesenie, ktoré zvíťazilo nad smrťou, sa uskutočnili približne o rok "po" Rozprava o chlebe života.

Tento chlieb však "už" dáva večný život.

Jesus was obviously speaking about teachings, that will take place in the future.

Vzkriesené telo "nie je" telom pribitým na kríž 💥

Poďme sa teraz ponoriť do tejto analýzy. To, čo sa chystáme odhaliť, sú niektoré hlavné "falošné interpretácie" tohto jediného biblického verša. A to je len začiatok.

Podľa Jána 6:51 chlieb, ktorý Ježiš "poskytne" je jeho telo pre život sveta. Aké telo dá Ježiš, ktoré umožní človeku "žiť naveky"?

Jeho "vzkriesené telo" z neba alebo "telo z kríža?"

Doslovný výklad verí, že chlieb, ktorý Ježiš dá, je jeho “vzkriesené telo”, ktoré zostúpi z neba.

Metaforický výklad verí, že telo, ktoré dá, je Ježiš Kristus na kríži.

Taktiež veria, že jesť chlieb znamená veriť v Ježiša.

Ale tu je "veľká otázka" pre tých, ktorí veria, že Chlieb života je metafora.

Ak jesť pre vás znamená veriť a Chlieb života je len chlieb z kríža, nechýba tomuto chlebu, v ktorý veríte, niečo?

Ak to bolo telo z kríža, ako môže toto telo dať život bez vzkriesenia? Môže existovať večný život pre ľudstvo bez vzkriesenia?

Či jeho fyzická "samotné telo" z kríža "zisk" večný život? Nezapojil sa do toho Duch?

Premýšľajte o tom. Ak máš konzumovať "Chlieb života" len vierou, nemal by si konzumovať vzkriesený chlieb?

Z "spustenie" týchto ťažkých učení, kým "koniec," to isté fyzické telo "poskytuje" večný život. 50,51,53,54,57,58

Keďže tento chlieb "už" dáva večný život, nemusí byť tento chlieb, ktorý dá Ježiš, jeho premeneným, osláveným, nesmrteľným, vzkrieseným telom?

Ako môže Duch nič nezískať?

Obeta zvíťazila nad hriechom, ale vzkriesenie zvíťazilo nad smrťou.

Iba mäso pochované v "hrobka" bol podľa Svätého písma vzkriesený, premenený a dostal večný život.

Večný život "bez" osláveného nesmrteľného tela nie je biblický.

Večný život "bez" hrobu nie je biblický.

Eternal life “without” the Spirit, is not biblical.

Now think about this…

Twelve bible verses later (63), these very same people will claim the flesh of Jesus, profits nothing.

K tomuto výkladu verša 51 sa vrátime o niečo neskôr.

Vypukol hnev

Na prednáške Chlieb života sa strhli hnevlivé hádky.

Židia sa medzi sebou hádali a hovorili, "Ako nám tento človek môže dať jesť svoje telo?" 52

Toto nebola náhodná hádka. Mnohých ľudí rozrušil a znepokojil Pánov prekvapujúci jazyk.

Keď sa Židia hádali, učeníci ich počúvali. 60

Zatiaľ čo mnohí boli rozčúlení, Ježiš "zvýšil stávku" a dal zakázané ultimátum...

Zakázané ultimátum

Zatiaľ čo mnohí boli počas rozhovoru "rozrušení", Ježiš namiesto toho, aby napravil "nedorozumenie", "zvýšil latku" ešte vyššie tým, že dal zakázané ultimátum, ktoré zahŕňalo aj pitie jeho krvi:

Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, neurobíte nie máte v sebe život." 53

Židia majú konzumáciu krvi prísne zakázanú. Lev 17

Ježiš potom zintenzívnil svoje ťažké a znepokojujúce učenie

"Kto je moje telo a pije moju krv má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň." Ján 6:54

"Lebo moje telo je Pravda jedlo, a moja krv je Pravda nápoj." 55

"Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom." 56

"Ako ma poslal živý Otec a ja mám život vďaka Otcovi, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude mať život vďaka mne." 57

"Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba. Na rozdiel od vašich predkov, ktorí ho jedli, a predsa zomreli, kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky." 58

Po tom, čo sa Židia hádali, Ježiš slovo "jesť" z phago (jesť, konzumovať; verš 51) zintenzívnil na trogo - hrýzť, chrúmať atď. 54,56,58

Ťažko uveriť

Skôr než sa pozrieme, ako na toto učenie reagovali učeníci, definujme si slovo veriť. Nie je to prázdne slovo, ktorým by sme sa oháňali.

To believe in the existence of Jesus does not mean you have faith in Jesus.

A lot of evil people believe in the existence of Jesus.

Na "veriť" znamená prijať ako "pravda." Veriť v toto nové ťažké učenie znamená prijať pokyny, príkazy a dôsledky, ktoré Ježiš dal svojim učeníkom, ako pravdu. Pre mnohých však bolo ťažké uveriť týmto učeniam...

Z verša 60: "Vtedy mnohí učeníci, ktorí počúvali, povedali: Toto hovoriť je ťažké; kto to môže prijať?" Grécke slovo "prijať" znamená "počuť".

Kto to môže počúvať?

Len pred niekoľkými hodinami boli učeníci svedkami neuveriteľného nadprirodzeného zázraku, keď Ježiš rozmnožil chlieb a ryby, aby nasýtil tisíce ľudí! Mnohí ľudia ho chceli uniesť a urobiť kráľom!

Myslíte si, že títo učeníci vtedy počúvali?

Tieto ťažké a znepokojujúce učenia spôsobili rýchly a úplný obrat vo viere v Ježiša.

Za menej ako 24 hodín sa z proroka a kráľa stali hádky a nedôvera.

Šokovalo vás to?

Z verša 61: Ježiš mal druhú príležitosť napraviť "nedorozumenie". Namiesto toho Ježiš povedal svojim učeníkom: "Šokuje vás to?

Grécke slovo "šok" znamená "prinútiť vás zakopnúť" a "uraziť".

Je tu jasný náznak toho, že títo učeníci sa psychicky potácali nad týmito ťažkými a znepokojujúcimi učeniami.

Ježiš potvrdil tieto "duševné zápasy" otázkou: "Nepohoršuje ťa to?

Pri tretej príležitosti na nápravu nedorozumenia sa namiesto odkazu na "metafora," Ježiš sa odvolával na "nadprirodzené:"

Čo ak ma uvidíte letieť do neba?

Z verša 62: "Čo keby ste videli Syna človeka vystupovať tam, kde bol predtým?"

Tesne pred týmito ťažkými učeniami Ježiš vykonal nadprirodzené veci. Po týchto učeniach sa Ježiš odvolával na nadprirodzené veci.

Ako môže Ježiš rozmnožiť chlieb a ryby? Ako môže chodiť po vode? Ako môže jeho "fyzický" telo a krv letia do neba? Nemožné, však?

Prečo sa Ježiš odvolával na nadprirodzené veci, zatiaľ čo títo učeníci sa psychicky potácali nad týmto ťažkým učením?

Na "presný čas" sa títo učeníci snažili pochopiť, Ježiš hovoril o nadprirodzenom.

Prečo sa Ježiš odvolával na nadprirodzené veci?

Odpoveď na túto otázku sa nachádza v ďalšom biblickom verši...

PRAVDA O VERŠI 63 💥

Verš 63 je jediný biblický verš z reči o chlebe života, o ktorý sa mnohí ľudia "opierajú", aby dokázali, že Ježiš hovoril metaforicky.

Rozoberme si tento dôležitý biblický verš...

Je to ducha ktorá dáva život, zatiaľ čo telo je bez úžitku (nič nezíska). Slová, ktoré som vám povedal, sú duch a život. Ján 6,63

Výraz "nič neprináša" znamená, že nepomáha, neprináša úžitok, nič nedosahuje atď.

Niektorí ľudia tvrdia, že verš 63 podporuje metaforický výklad reči o chlebe života.

Je zrejmé, že zástup a učeníci verili, že Ježiš hovorí doslovne. Niektorí ľudia však veria, že verš 63 "odstraňuje" doslovný výklad.

They believe the eating and drinking, means to spiritually believe.

They believe the words Jesus spoke, are spiritual words.

They believe the Holy Spirit gives life by empowering faith and spiritual understanding.

Pozrime sa, ako ich metafora dáva večný život.

A metaphorical interpretation believes the bread Jesus will give, is Jesus Christ himself.

Applying a faith base metaphor to a symbolic Jesus, would be considered idolatry.

In order to prove that Jesus was speaking metaphorically, the bread he will give can only be given, "jednorazovo."

Podľa Ježiša telo, ktoré dá, dáva človeku večný život.

Ježiš povedal:

A chlieb, ktorý dám, je moje telo za život sveta. Z verša 51.

Ak nebudete jesť moje telo a piť moju krv, nebudete "nie" máte v sebe život. Z verša 53.

Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život. Z verša 54.

Ježiš výslovne povedal, že ak nebudete jesť chlieb, ktorý vám dá, niet vo vás života.

Večný život pochádza z chleba, ktorý on dá.

Metaforický výklad "zastaví" dávanie chleba na "kríž."

Veria, že chlieb, ktorý bude dávať, sa začal vtelením a skončil Ježišovou smrťou na kríži.

How can a dead vine, give eternal life?

How can a dead physician, give eternal life?

How can a dead “Light of the World,” guide his disciples to eternal life?

A metaphor can help illustrate and illuminate biblical teachings, but you can’t change Jesus to fit a metaphor.

To change or alter Jesus to fit a metaphor, is not biblical.

Eternal life only comes from the resurrected life of Jesus Christ, that cannot suffer, or die.

Resurrected life applied to a dead vine, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead physician, is not biblical.

Resurrected life applied to a dead Jesus, is not biblical.

They can’t just piece together their own Jesus, in order to stop the giving of bread.

The Descent of the Holy Spirit is "nie" included in the Metaphor.

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

Ježiš povedal:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

A metaphor that allows “death” to enable the outpouring of the Holy Spirit, is not biblical.

To spiritually eat and drink from mortal flesh on the cross, does "nie" include the outpouring of the Holy Spirit.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po," the unified act of redemption was completed.

The outpouring of the Holy Spirit occurred "po" the Bread of Life was "seated" at the right hand of the Father, according to Holy Scripture.

Exalted at the right hand of the Father, he received the promise of the Holy Spirit from the Father, and poured it forth. Acts, Chapter 2

To take his seat at the right hand of the Father was a demonstration that all redemptive work was accomplished, according to Hebrews chapter 10.

Only resurrected flesh is seated at the right hand of the Father.

How can the outpouring of the Holy Spirit guide disciples to spiritually eat from a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

To metaphorically eat from an empty cross or from a memory of the sacrifice, is not biblical.

The outpouring of the Holy Spirit can only guide disciples to eat and drink from the resurrected Bread of Life, that cannot suffer, or die.

Why would the greatest teacher ever to walk the earth, create a spiritual metaphor that excludes the outpouring of the Holy Spirit?

Večný život z mŕtveho tela nie je biblický.

Only resurrected flesh seated at the right hand of the Father, enabled the outpouring of the Holy Spirit, which empowers faith and spiritual understanding.

Telo, ktoré dokáže prekonať ľudské obmedzenia v priestore a čase.

Chlieb, ktorý môže prechádzať cez steny, z hornej miestnosti.

Chlieb, ktorý sa môže objaviť a zmiznúť podľa ľubovôle.

Chlieb, ktorý nemôže trpieť ani zomrieť.

Čo si myslíte, že sa stane, ak sa na ich metaforu použije vzkriesené telo, ktoré nemôže trpieť ani zomrieť?

Metafora sa úplne rozpadá.

Chceli by "nie" byť schopný použiť Ježišovu smrť, aby "zastaví" dávanie chleba.

Chlieb sa bude naďalej dávať z neba.

Nemôžu si len tak vyberať, čo sa im hodí do ich výkladu, a zavrhovať to, čo sa im nehodí.

To remove all characteristics of resurrected flesh from the unified act of redemption, is not biblical.

To apply eternal life to dead flesh, since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

Prečo by Ježiš vytváral metaforu, v ktorej by musel skresliť svoje vlastné vykúpenie, aby ospravedlnil existenciu metafory.

Metaforický výklad by mal predstavovať, "duchovná pravda."

Ježiš predstavil mnoho rôznych metafor vrátane “pravého viniča”. Ján 15,1-8

Skutočná metafora viniča predstavuje Ježiša ako vinič, ktorý udržiava život pre “ratolesti”, ktoré predstavujú jeho učeníkov.

Je vinič, ktorý udržuje život, živý vinič?

Alebo mŕtvy vinič?

Nemôžete použiť metaforu na “mŕtvy vinič” len preto, že “živý vinič”, ktorý vystúpil do neba a nemôže trpieť ani zomrieť, sa do tohto príbehu nehodí.

Mŕtvy vinič, ktorý dáva večný život, “nie je” duchovnou pravdou.

Ježiš nám nedáva vodu bez života, aby sme ju metaforicky pili.

On dáva živú vodu, ktorá dáva večný život.

Len živý vinič, ktorý vstal z hrobu, môže udržiavať život.

Nemôžu si vyberať, čo sa im hodí do ich interpretácie, a zároveň zavrhovať to, čo sa im nehodí.

Večný život pochádza len zo vzkrieseného života živého viniča.

Aplikácia večného života na mŕtve telo, pretože "všetky vlastnosti" vzkrieseného tela vyvracia metaforu, je "nie" duchovnú pravdu.

Nemôžu zabrániť živému viniču v nebi, aby zostúpil na ratolesti a udržiaval život.

Zmŕtvychvstanie z hrobu bolo vyvrcholením Božieho vykupiteľského diela, potvrdením jeho víťazstva nad hriechom, víťazstvom nad smrťou a udelením daru večného života.

Kľúčom k pochopeniu verša 63 je kontext.

Presne to sa stane, keď vytrhnete Sväté písmo z kontextu. Pozrime sa, čo sa stane, keď na toto učenie použijete kontext...

V kontexte, Ježiš práve skončil vysvetľovať, ako verný učeník, a "ľudská osoba," môže získať "večný život" jedením jeho tela a pitím jeho krvi.

Ľudia majú ducha a tiež fyzické telo.

V kontexte sa definícia slova "duch" vzťahuje na nefyzickú alebo nehmotnú časť ľudskej osoby.

Ktorá časť ľudskej osoby môže získať večný život? Ktorá časť dáva život? Nehmotná časť človeka alebo fyzické telo?

Čím sa Ježiš živí, čo dáva život?

Večný život je "vzhľadom na" keď sa pokrm (vzkriesené telo) a nápoj (vzkriesená krv) Ježiša Krista "spotrebované" veriacimi podľa Svätého písma (53,54). Čím sa však živí?

Čo hovoria jeho slová?

Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby ho človek mohol jesť a "nezomrieť" (Ján 6,50). Kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky. 51,58

Ježiš výslovne uviedol s jeho "vlastné slová," nezomriete, ak budete jesť tento chlieb. Čo nezomrie? Čo môže žiť večne?

Ktorá časť ľudskej osoby môže vstúpiť do večného života v nebi? Na čo môže Ježiš odkazovať, keďže naše fyzické smrteľné telá zomierajú?

Môže mať na mysli len naše "spirit."

Vzkriesené jedlo a nápoj sú určené pre ľudského ducha.

Jesus feeds the human spirit that will never hunger or thirst.

Hoci naše fyzické telá neskôr vstanú z mŕtvych, iba ľudský duch môže uniknúť smrti a nezomrieť.

Aby sme mohli nakŕmiť niečo nadprirodzené, ako je ľudský duch, jedlo a nápoj musia byť nadprirodzené.

Ľudský intelekt nemôže pochopiť nadprirodzené.

Zatiaľ čo mnohí žiaci "psychicky bojoval” over these disturbing cannibalistic words, Jesus made the point that his food and drink are supernatural spiritual food and drink.

"Nepracujte pre pokrm, ktorý sa kazí, ale pre pokrm, ktorý trvá pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka." 27

Podľa jeho slov, ktoré povedal, je to len duch, ktorý sa živí, ktorý dáva život. Telo nič nezíska - Duch a život

Ježiš konal nadprirodzené veci, Ježiš sa odvolával na nadprirodzené veci a Ježiš "kŕmi" nadprirodzené veci.

APOŠTÁZIA

Nechali ho

Podľa Ježiša mnohí učeníci robili "neveriť" v týchto ťažkých a znepokojujúcich nových učeniach. Preto ho už nesprevádzali. Ján 6,64-66

Ako učeníci vtedy nemohli len "Uber" alebo "GPS"odovzdajte ho Ježišovi na nedeľnú bohoslužbu. A Ježiš nezostal na jednom mieste.

Odhaduje sa, že Ježiš precestoval viac ako "tri tisíc míľ" počas svojej pozemskej služby.

Nasledovanie Pána muselo byť obrovskou výzvou; veľa práce a obetí! Ale nasledovať Ježiša ako učeník "nie" viesť ku kompromisu.

Podľa Ježiša je "viera" v pohoršujúce a šokujúce učenie, ktoré je pre ľudskú myseľ znepokojujúce a ťažké, hlavnou požiadavkou.

Duševné problémy

Ťažké a znepokojujúce myšlienky na jedenie ľudského mäsa a pitie ľudskej krvi sú v rozpore s podstatou ľudského uvažovania.

Prostredníctvom ľudského inštinktu sa zvyčajne vytvárajú "mentálne bariéry", keď sú znepokojujúce a nežiaduce myšlienky v rozpore s logickým ľudským chápaním.

Aj keď sa Ježiš označil za chlieb "10-krát" počas rozhovoru a označil tieto učenia za nadprirodzené (62,63), duševné boje boli jasné a zjavné.

Židia s týmto učením duševne zápasili. Ako nám tento človek môže dať jesť svoje telo? (52) Hádali sa medzi sebou. Ako sa to môže stať?

Aj mnohí žiaci duševne zápasili s týmito ťažkými a znepokojujúcimi učeniami. Tieto učenia boli "hard", aby mnohí učeníci uverili. 60

Nemohli počúvať ani prijať toto učenie. Slová, ktoré Ježiš povedal "urazený" a "šokovaný" mnoho učeníkov. 61

Konzumácia krvi bola pre týchto bývalých Židov považovaná za svätokrádež.

Viera v Ježiša

Môže byť ťažké veriť v Boha a jeho plán. Veľmi málo podrobností o tom, ako, kedy a prečo sa učeníci dozvedeli pri rozhovore o Chlebe života.

Myslíte si, že svätý Peter poznal všetky podrobnosti a dokázal pochopiť, ako sa chlieb môže stať telom? Nemožné!

Bojoval svätý Peter s týmto učením psychicky? Bola jeho viera otrasená? Opustil aj on Ježiša?

Ježiš sa potom opýtal Dvanástich: "Chcete aj vy odísť?" 67

Šimon Peter mu odpovedal: "Učiteľ, ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života." 68

"Uverili sme a sme presvedčení, že ty si Svätý Boží." 69

Je veľmi veľký rozdiel medzi duševnými zápasmi mnohých učeníkov a reakciou svätého Petra.

Svätý Peter bol ako bývalý praktizujúci Žid svedkom mnohých krvavých obetí zvierat a chápal židovský zákon a posvätnosť krvi.

Tento bývalý Žid však nie duševne bojujú s týmito ťažkými a znepokojujúcimi učeniami. Ako a prečo?

Po tom, čo obrovský zástup Židov a mnohí učeníci opustili Pána, čo prinútilo tohto bývalého Žida zostať s Ježišom?

Práve vďaka predchádzajúcim skúsenostiam sa svätý Peter oprel o...

Už bol "presvedčený" (egnokamen), že Ježiš je "Svätý Boží."

Ako môže niekto presvedčiť iného človeka, že je Svätý Boží? Presvedčili by ho prirodzené ľudské skutky?

Pomôcť dokázať, že ste "Svätý Boží" by absolútne musel zahŕňať "nadprirodzené."

Svätý Peter bol "samozrejme" presvedčení, že Ježiš je "Svätý Boží", a to vďaka mnohým božským zázrakom, ktoré vykonal.

Ježiš rozmnožil chlieb a ryby, aby nakŕmil tisíce ľudí, chodil po vode, uzdravoval chorých a telesne postihnutých, kriesil ľudí z mŕtvych atď.

Práve o presvedčivé zázraky sa tento bývalý Žid opieral pri uplatňovaní viery v tieto ťažké a znepokojujúce nové učenia.

Viera zo zázrakov.

Veľké "duševné boje" medzi bývalými židovskými konvertitmi v ranom období Cirkvi.

Viac ako "20 rokov po" Chlieb života, Sväté písmo poskytuje "početné", na Písme založené dôkazy o "duševných zápasoch" bývalých Židov, keď boli svedkami konzumácie živočíšneho mäsa a živočíšnej krvi od obrátených pohanov.

Svätý Pavol opísal tieto problémy ako "kamene úrazu" od slabomyseľných bývalých Židov, ktorí boli "zranenie" a "zničené."

Pozri časť "Zakázané židovské zákony"...

ZAKÁZANÉ ŽIDOVSKÉ PRÁVO

Niektorí ľudia sa domnievajú, že Ježiš hovoril metaforicky, pretože Židia mali zakázané konzumovať krv. Pozrime sa na tento zákaz....

V 7. kapitole Markovho evanjelia farizeji a zákonníci videli učeníkov, ako jedia s "nečisté ruky," ktorý bol podľa nich považovaný za akt znesvätenia.

Židia sa na to pýtali Ježiša a Pán im povedal toto o poškvrnení...

"Nič, čo do človeka vstupuje zvonku, ho nemôže poškvrniť, ale to, čo vychádza zvnútra, ho poškvrňuje." 15

Keďže učeníci tomu celkom nerozumeli, Ježiš to upresnil: "Neuvedomujete si, že všetko čo sa dostane do človeka zvonku, nemôže ho poškvrniť, lebo nevstupuje do srdca, ale do žalúdka..." Markov komentár potom dodáva: "Takto vyhlasuje všetky jedlá za čisté." 18-19

Hoci sa krv v mnohých kultúrach považuje za jedlo, Ježiš nemal na mysli len potraviny. Diskusia o poškvrnení bola nie o potravinách. Išlo o nečisté alebo neumyté ruky, čo zahŕňa čokoľvek... zeminu, špinu atď.

Všetko, čo prechádza žalúdkom "nemôže" poškvrniť - na Ježiša.

Kedy sa tieto učenia uskutočnili?

Uskutočnili sa "hneď po" rozprávanie o chlebe života. V skutočnosti to boli "ďalšie učenia", ktoré Ježiš učil svojich učeníkov.

Výučba "back-to-back":

Počas Ježišovho pozemského pôsobenia Pán učil niekoľko "stoviek" nových učení. Stalo sa toto učenie "vzápätí za sebou" náhodou? Podľa pravdepodobnosti to Ježiš urobil zámerne.

Tento židovský zákon mohol byť hlavnou podporou "proti" konzumácii krvi. Prečo ste tento zákon nahradili svojím ďalším učením?

Je zrejmé, že Ježiš chcel "rýchlo" sa zaoberá otázkou konzumácie krvi, ktorú mali mnohí bývalí Židia.

Jeruzalemský koncil - Skutky apoštolov 15. kapitola

Niektorí ľudia sa domnievajú, že 15. kapitola Skutkov apoštolov podporuje metaforický výklad reči o chlebe života, pretože raná cirkev obmedzovala konzumáciu krvi.

Na jeruzalemskom koncile sa prvotná Cirkev rozhodla obmedziť konzumáciu krvi, modloslužobného mäsa a uduseného mäsa. Prečo to však urobili a na ako dlho?

Cirkev napísala listy podľa Skutkov 15. kapitoly, ktoré obsahovali obmedzenia a boli doručené "tri" špecifických regiónov, z "Gentile" pôvod (23). Pohania boli známi tým, že konzumovali zvieraciu krv a modloslužobné mäso.

Avšak, "pred" a "po" Jeruzalemský koncil (~50 n. l.), raná cirkev povolila konzumáciu krvi, modloslužobného mäsa a uduseného mäsa...

Pred Radou:

Konvertiti, ktorí boli bývalými Židmi, "rozrušovali" a "znepokojovali" kresťanských konvertitov z pohanstva tým, že im hovorili, že sa musia dať obrezať a dodržiavať židovský zákon.

Aby sa dodržiaval židovský zákon, zahŕňal mnohé zákazy, ako napríklad zákaz konzumácie krvi, modloslužobného mäsa, uduseného mäsa atď. 5,24

Podľa verša 24 pred týmto koncilom Cirkev dala "žiadne pokyny" týmto bývalým Židom, aby takéto mandáty uplatňovali na týchto kresťanov z pohanov.

Z gréčtiny do slovenčiny: (tērein) Zachovávajte (ton) zákon (nomon) (hois) komu (ou) "nie" (diesteilametha) sme dali pokyny.

Ak bola konzumácia krvi "závažným zakázaným činom" a "Bohom odsúdená", prečo neexistovali žiadne "aktívne" pokyny?

Približne "20 rokov" po vzniku Cirkvi by už existoval "mandát na začlenenie" do židovského zákona.

Mnohí kresťania z pohanov boli "bývalí pohania", ktorí pravidelne konzumovali zvieraciu krv. Ak by bola konzumácia krvi zakázaná, bolo by to "najvyššia priorita" učenie Cirkvi "pred" Pohania mohli konvertovať na kresťanstvo.

Pred zasadnutím Rady existovali "nie" obmedzenia uplatňované ranou cirkvou

Po zasadnutí Rady:

Cirkev sa zaoberala problémami duševného zdravia.

Mnohí kresťania z pohanstva konzumovali uškrtené a modloslužobné mäso, ktoré obsahovalo zvieraciu krv, zatiaľ čo mnohí bývalí Židia to považovali za svätokrádež a duševne sa trápili, keď boli svedkami takýchto činov.

Podľa svätého Pavla konzumácia týchto jedál pred slabomyseľnými kresťanskými konvertitmi nebola vhodná.

"Viem a som presvedčený v Pánovi Ježišovi, že nič je nečistá sama osebe, ale je nečistá pre toho, kto si myslí, že je nečistá." Rim 14, 14

"Ak tvojmu bratovi ubližuje to, čo ješ, tvoje správanie už nie je v súlade s láskou. Nezničte kvôli svojmu jedlu toho, za ktorého Kristus zomrel." 15

"Kvôli jedlu neničte Božie dielo. Všetko je skutočne čisté, ale nie je správne, ak sa niekto jedením stáva kameňom úrazu." 20

Podľa svätého Pavla mohli kresťania jesť čokoľvek, ale s opatrnosťou. "Uistite sa, že to sloboda vášho v žiadnom prípade nestane kameňom úrazu pre slabých." 1 Kor 8,9

Jedenie modloslužobného mäsa bolo povolené, pokiaľ konvertiti mali kresťanské vedomosti o tom, že pohanské obety sú "bezcenné", a pokiaľ neboli prítomní slabomyseľní kresťania. 1 Kor 8

Znejú vám tieto mentálne prekážky povedome?

Pripomínajú vám tieto mentálne prekážky niečo?... Toto príslovie je ťažké, kto ho dokáže prijať? Kto ho dokáže počúvať? Ján 6,60

Ježiš sa opýtal svojich učeníkov: "To vám robí problém? 61

Svätý Pavol ich opísal "prekážky" ako "ubližovanie" a "ničenie" týchto konvertitov. Rim 14,15.20

Viac ako 20 rokov po reči Chlieb života Sväté písmo poskytuje množstvo dôkazov založených na Písme o podobných problémoch s duševným zdravím medzi bývalými Židmi.

Učenie svätého Pavla o požívaní Kristovej krvi po koncile

Rovnako aj kalich po večeri, keď povedal: "Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi. Robte to, koľkokrát ho pijete, na moju pamiatku." 1 Kor 11,26

"Lebo koľkokrát budete jesť tento chlieb a piť kalich, toľkokrát budete ohlasovať Pánovu smrť, kým nepríde." 27

"Preto každý, kto je chlieb alebo pije kalich Pána nehodne sa bude musieť zodpovedať za telo a krv Pána." 28

"Človek by mal skúmať sám seba, a tak jesť chlieb a piť kalich." 29

"Lebo každý, kto je a pije bez toho, aby rozlišoval telo, je a pije rozsudok na seba." 30

POSLEDNÁ VEČERA + UKRIŽOVANIE = OBETA JEŽIŠA KRISTA 💥

Bolo ukrižovanie Ježiša Krista "jediná požiadavka" dokončiť obetu na vrchu Kalvária?

Niektorí ľudia veria, že samotné ukrižovanie zavŕšilo obetu Ježiša Krista. Veria, že žiadne iné obetné prvky neboli potrebné.

Je to v súlade so starozákonným obetným systémom a židovským zákonom?

Ako vieme, že to nebola len poprava?

Samotné ukrižovanie sa nepovažuje za obetu.

Ak sa to považovalo za obetu, potom sa v priebehu storočí uskutočnili státisíce ľudských obetí.

A museli by sme zvážiť, či aj ďalšie dve ukrižovania na Kalvárskom vrchu boli obetami.

Čo urobilo ukrižovanie Ježiša Krista obetou?

Ako vieme, že ukrižovanie bolo na odpustenie hriechov?

Počas Ježišovej pozemskej služby mali učeníci "žiadna predstava" že Ježiš bude obetovaný za ich hriechy. Marek 9:32, Lukáš 18:34

Odhaduje sa, že v tom čase Rímska ríša ovládala a okupovala 50 rôznych krajín vrátane oblasti Izraela.

Židia v tom čase verili, že Mesiáš, ktorý má prísť, bude "Kráľ bojovník" podobne ako "Kráľ Dávid", ktorý by vyviedol Izrael z rímskej okupácie a útlaku.

Keď Ježiš predpovedal svoju rímsku popravu, Peter "pokarhal" Pána a povedal mu, že "nezomrie". Mat 16,22

Historické komentáre napísané o desaťročia neskôr, v celom Novom zákone sa hovorí o "odpustení hriechov", ale kedy Ježiš ponúkol tieto úmysly?

Pán niekoľkokrát predpovedal jeho smrť, ale "nikdy" odhalil "prečo" mal zomrieť až v noci pred ukrižovaním, počas Poslednej večere.

Je to "100% nemožné" priniesť obetu bez úmyslu podľa židovského zákona.

Bez úmyslu Poslednej večere by sa ukrižovanie Ježiša Krista podľa židovského zákona nepovažovalo za obetu.

Obetný úmysel je "kľúčovým" prvkom obety. Nemôžete "oddeliť" úmysel od obety. Bez úmyslu nemáte "žiadnu" obeť.

Naplniť Starý zákon a židovský zákon znamená doviesť ho do konca; dokončiť.

Prišiel Ježiš, aby "naplnil" Starý zákon a židovský zákon?

Odpovedzme si na túto otázku citátom z Ježiša...

"Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov. Neprišiel som zrušiť, ale naplniť." Mat 5,17

Aby Ježiš "naplnil" židovský Zákon a starozákonný obetný systém, musel sa riadiť Zákonom.

Podľa Mojžišovho zákona "nevinná obeť" a "obetný zámer" boli prijaté Bohom len vtedy, keď predložené spolu pred obetou, počas "vkladanie rúk".

Bez "obetného úmyslu" a "vkladania rúk" by Boh obetu "neprijal".

Stránka "vkladanie rúk" (semikah) na obetovanom zvierati bol židovský obrad povinný, vyžadovaný židovským zákonom.

Nevinné zviera bolo potom predložené ako "náhrada" za hriešnikov a bolo obetované za tieto hriechy.

Podľa Svätého písma bez splnenia týchto požiadaviek nebolo "žiadne" dokončenie obety "odpustenia hriechov".

Tento židovský zákon je uvedený v mnohých kapitolách knihy Levitikus. Lev 1,4; Lev 3; Lev 4; Lev 16

Obetné úmysly z Poslednej večere

Pozrime sa teraz na to, ako tieto úmysly prezentoval Ježiš počas Poslednej večere.

Keď jedli, Ježiš vzal chlieb, povedal požehnanie, rozlomil ho a dal ho učeníkom so slovami: "Vezmite a jedzte, toto je moje telo..."

Potom vzal kalich, poďakoval, podal im ho a povedal: "Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv. zmluvy, ktorá bude v mene mnohých pre odpustenie z hriechy." Mat 26,26-28

Počas Poslednej večere bol nevinný "Baránok Boží" predstavený ako "náhrada" za mnohých hriešnikov.

Baránok bol po Poslednej večeri vedený na zabitie, keď sa Pánovo utrpenie zintenzívnilo zradou Judáša Iškariotského.

Tu je ďalšia veľká otázka...

Prečo sa Ježiš predstavil ako "potraviny" a "piť", keď počas Poslednej večere obetoval svoje obetné úmysly?

Pri odhaľovaní "najdôležitejších" zámerov pre ľudstvo bolo Ježišovo telo a krv predstavené ako jedlo a nápoj. Mat 26,26-28

Myslíte si, že Ježiš, "Najvyšší kňaz," vedel o "vkladanie rúk" Mojžišova obetná požiadavka pri obetovaní chleba a nápoja?

Prečo sa dotýkať jedla a pitia, keď odhaľujete svoje "jeden a jediný" sväté obetné úmysly na odpustenie hriechov?

Nielenže položil ruky na chlieb a nápoj a použil ich obetné úmysly, ale opísal, ako sa tento chlieb a nápoj obetuje...

Chlieb "vám bude daný". Pitie "sa za vás vyleje" (Lukáš 22,19-20), na odpustenie hriechov. Mat 26,28

Prečo "veľkňaz" predstavil chlieb a nápoj ako "obetné dary" pre "odpustenie hriechov?" Mat 26,26-28

Veľkňaz nielenže dodržiaval Mojžišov zákon, ale potom dal apoštolom pokyn, aby "znovu predložili" obetu z poslednej večere, keď im povedal nasledovné...

"Toto robte na moju pamiatku." Lukáš 22,19; 1 Kor 11,23-25

Prečo Ježiš prikázal apoštolom, aby po obetovaní dali chlieb?

Je Ježiš “chlebom života” len vo vybraných dňoch?

Niektorí ľudia tvrdia, že medzi rečou o Chlebe života a Poslednou večerou nie je žiadna skutočná súvislosť.

Je Ježiš považovaný za “Chlieb života” len vo vybrané dni?

Môžu vypnúť metaforu a potom ju opäť zapnúť?

Nemôžu si len tak vyberať, ktoré dni je Pán Chlebom života a ktoré nie.

Bol Ježiš počas Poslednej večere stále považovaný za “dobrého pastiera”?

Bol počas Poslednej večere považovaný za “svetlo sveta”?

Prečo sa na Poslednej večeri môže zúčastniť každá metafora okrem Chleba života?

Ak Chlieb života dal počas Poslednej večere príkazy doslova jesť a piť, čo sa stane s ich metaforou?

Metafora úplne, rozpadá!

Nemôžu jednoducho vylúčiť Chlieb života, aby zapadli do symbolického príbehu.

Dovoľte, aby som vám položil túto otázku.

Použil by Pán najsvätejšie a najposvätnejšie odpustenie hriechov na zázrak, ktorý si vyžaduje vieru?

Alebo by nanášal najsvätejšie a najposvätnejšie odpustenie hriechov na symbolický chlieb, na ktorý sa dá aplikovať len spomienka?

Prečo by počas jednej z najdôležitejších udalostí v kresťanstve Ježiš zaviedol "pamäťový rituál," s chlebom, ktorý vylučuje vieru?

Prečo by ste mali odpustenie hriechov prenášať na symbolického Ježiša, v ktorého nemôžete veriť?

Prečo vôbec ponúkať chlieb a nápoj počas Poslednej večere?

Nie je Ježiš, ktorý sedí pri stole, dosť dobrý?

Ak je učenie “Chlieb života” "všetko o viere," prečo zaviesť symbolický chlieb, ktorý predstavuje Ježiša?

Prečo opisovať symbolického Ježiša ako svoje vlastné telo a krv a potom na tohto symbolického Ježiša aplikovať najsvätejšie a najsvätejšie úmysly pre ľudstvo?

Pán nepripravil svojich učeníkov na to, aby si ich pamätali chlebom a nápojom.

Pripravil svojich učeníkov, aby uplatnili vieru!

Príprava bola taká intenzívna, že Ježiš dokonca pohrozil svojim učeníkom vážnym ultimátom:

Ak nekonzumujete tento chlieb a nápoj skrze vieru, nemáte v sebe “žiadny” život.
(Z metaforického výkladu - Ján 6,53).

Potom opísal chlieb a nápoj, ako "skutočné potraviny" a "pravý nápoj."

Prečo pripravuješ svojich učeníkov takým vážnym a hrozivým učením, ale potom od nich očakávaš, že nebudú uplatňovať vieru prostredníctvom predloženého chleba, ako Ježiš Kristus?

Podporuje Sväté písmo symbolické dary?

Ako bolo uvedené vyššie, Chlieb života nepodporuje symbolické dary. Bez kompromisov vo svojom učení Ježiš pripravil svojich učeníkov na "skutočné darčeky", ktoré sa majú ponúknuť.

Medzi "skutočnou krvou" a "symbolickou krvou" je podstatný rozdiel. Jeden z nich je "skutočné" krv, zatiaľ čo druhá je "nie je skutočný" krv.

Nebolo by ponúkanie krvi, ktorá "nie je pravá", ako daru za odpustenie hriechov trochu urážlivé voči Otcovi?

Najväčšia obetná obeť a prísľub Novej zmluvy od Božieho Syna boli použité na dary, ktoré neboli skutočné?

Aký druh krvi sa podľa Starého zákona obetoval na obetné úmysly? Symbolická alebo skutočná krv?

Sväté písmo sa odvoláva na viac ako "200 obetí." Ani jedna obeta opísaná vo Svätom písme sa netýkala symbolických darov.

Bolo by nemožné, aby "Baránok Boží" na "splniť" starozákonný obetný systém a Mojžišov zákon so symbolickými darmi.

Podľa knihy Levitikus boli obetné úmysly a náhrady zvierat len "prijaté" spoločne počas "vkladanie rúk" obrad.

Nevinné zviera, ktoré Boh prijal ako náhradu, bolo potom obetované za úmysel, ktorý sa na toto zviera vzťahoval. Náhrada bola "nikdy" nahradiť.

Zvieracie náhrady boli vždy "skutočné darčeky" ponúkol Otcovi, ktoré boli vždy "obetované," podľa Svätého písma.

Prenesenie hriechu na obetované zviera bolo židovskou vierou (semikah) a predzvesťou dokonalej a úplnej obety Ježiša Krista.

Aplikovanie zámeru na symbolické dary a ich následné nahradenie nie je biblické a popiera účel tohto Mojžišovho zákona, ktorý prišiel Ježiš naplniť.

Sväté písmo nepodporuje symbolické dary. Symbolické dary nemôžu byť obeťou, neboli by obetované a nie sú biblické.

Podľa Mojžišovho zákona, ktorý Ježiš naplnil (Mt 5,17), existuje nie obeť bez poslednej večere a tam je nie obetovať symbolickými darmi.

Jeho nadprirodzené telo

Pravdepodobne si teraz hovoríte, že sa to nemohlo stať. Ak to boli skutočné dary, ako to mohol Ježiš urobiť?

Ako môže "Ježiš" urobiť nemožné?

"Chlieb života" preukázal svoju schopnosť rozmnožovať sa tým, že rozmnožil chlieb. Ježiš sa nielenže nazýval chlebom, ale aj rozmnožoval chlieb. Ján 6,1-15

Ježiš tiež preukázal svoje schopnosti premieňať látku. Vodu premenil na víno. Ján 2,1-11

But how can Jesus literally become bread and transform the “fruit of the vine” into his blood while sitting at the table, with his apostles?

Ako môže "Boh" urobiť nemožné?

Pri pozemskej službe Ježiša mnohí ľudia študujúci Písmo uznávajú Pánove nadprirodzené schopnosti, ale uplatňujú "prirodzené limity", keď to považujú za vhodné (napr. Posledná večera).

Ježiš bol počatý mocou Ducha Svätého a narodil sa z panny. Žiadne iné ľudské telo nemá "niekedy" boli vytvorené týmto spôsobom.

Pán je plne ľudský, ale aj plne božský. Od narodenia sa jeho telo skladá z mäsa, krvi, duše a "božstvo."

Ježišovo božstvo bolo zodpovedné za "všetky" jeho zázraky. Jeho božská prirodzenosť mu umožnila chodiť po vode, premenil svoje telo počas premenenia, rozmnožil chlieb a ryby, kriesil ľudí z mŕtvych atď.

Boh sa zjavil ako tri osoby, ale len ako "jeden" božská prirodzenosť. Teda jeden Boh v troch osobách. Náš jeden Boh stvoril všetko "z ničoho nič."

Ako urobil Stvoril Boh všetko z ničoho?

Podľa knihy Genesis, kapitoly 1, "Boh hovoril:"

Boh povedal, nech je svetlo, a bolo svetlo.

Boh povedal: Nech je tam kupola s vodou a zemou. A tak sa aj stalo.

Boh povedal: Nech je hojnosť živých tvorov na zemi, v mori a vo vzduchu. A tak sa aj stalo.

Boh prehovoril, stvorme ľudí na náš obraz a podobu. A tak sa aj stalo.

Náš jediný Boh "prehovoril", keď sedel za stolom so svojimi apoštolmi: Vezmite a jedzte tento chlieb, lebo to je "moje telo." Vezmite a vypite tento kalich, lebo to je "moja krv."

A tak sa aj stalo.

Boh hovoril: "urobiť toto" na moju pamiatku.

A tak sa aj stalo... Amen.

NOVÝ PASSOVER

Starý Pesach verzus nový Pesach

Všetky starozákonné obety boli naplnené Ježišom Kristom, vrátane starozákonnej Paschy. Exodus 11,12

Mnohé verše vo Svätom písme poskytujú ďalší kontext k reči o chlebe života a k učeniu o poslednej večeri tým, že Ježiša označujú ako "Baránka Božieho".

Nový zákon sa zmieňuje o "Baránkovi" 32 krát.

Podľa Knihy Exodus sa pri starozákonnej Pasche spasilo "pravé mäso" z jahniat a "pravá krv" z jahniat.

Pri starej Pasche boli prvorodení zachránení a Izraeliti boli oslobodení z egyptského otroctva.

Boh varoval Izraelitov, že "desiata rana" zabije každého prvorodeného v Egypte. Ak sa však Izraeliti budú riadiť konkrétnymi Božími pokynmi, ich prvorodení budú zachránení a Izraeliti budú oslobodení z otroctva.

Ako boli prvorodení Izraeliti zachránení počas Paschy? Ak "iba" obetovali baránky, prvorodení by zomreli. Smrť by vstúpila do ich domovov.

Nie sme spasení len obetou a vzkriesením Ježiša Krista. Viera a poslušnosť Kristovmu učeniu sú "nutnosťou".

Izraeliti neverili, že pokyny od Otca sú metaforickým jazykom. Izraeliti boli poslušní a po obetovaní baránkov sa riadili konkrétnymi pokynmi od Boha.

"Pravé jahňacie mäso" sa jedli, aby boli v zmluve s Bohom a "pravá jahňacia krv" boli aplikované na fyzické domy, aby anjel smrti "prešiel".

Prvorodení boli zachránení pred "fyzická smrť" počas Starej Paschy a Izraeliti boli oslobodení z otroctva.

Nová Pascha zachraňuje veriacich a oslobodzuje ich z otroctva hriechu a smrti.

Ježiš si sám vybral čas, kedy prednesie "reč o chlebe života" a učenie o "poslednej večeri". Aká je pravdepodobnosť, že by obe udalosti pripadli tak blízko ku každoročným oslavám Paschy?

Podľa pravdepodobnosti to Ježiš urobil zámerne. Na prezentáciu tohto učenia si mohol vybrať akékoľvek iné týždne, mesiace a roky počas svojho pozemského pôsobenia.

Nová Pascha zachraňuje veriacich pred "duchovná smrť."

To sa deje podľa pokynov Ježiša Krista. Jedáva sa pravé jahňacie mäso a pravá jahňacia krv sa aplikuje na nášho ľudského ducha.

Boh prikázal, aby sa paschálne ustanovenie slávilo v každej generácii, "navždy." Exodus 12

Opakované obety vs. večne prítomná obeť

Podľa Svätého písma Ježiš "prikázal" svojim apoštolom, aby na jeho "pamiatku" znovu prinášali jeho obetu na odpustenie hriechov. Nie symbolickým telom alebo symbolickou krvou, ale jeho skutočným telom a krvou.

Na prvý pohľad to vyzerá ako "opakované obety", pretože jeho skutočné telo by bolo "vydané" za vás a jeho skutočná krv "vyliata" za vás. Obetné dary by sa prinášali Bohu spolu s obetnými úmyslami.

Obete za hriech by mali "nie"sa opakuje, pretože obeť Ježiša bola "perfektné" Obeta na odpustenie hriechov. Žid 7 a 9

Ako sa teda riadiť Pánovými príkazmi bez toho, aby sme opakovali Obetu?

Večne prítomná obeť

Uvidíme, ako to Boh urobí...

Podľa Svätého písma Boh stvoril nádherné stvorenie, ktoré sa nazýva "čas". Boh však "nevyžaduje" niečo, čo stvoril.

Boh je svojou božskou prirodzenosťou úplne "mimo času". Existuje v "večná prítomnosť."

To znamená, že neexistuje minulosť ani budúcnosť. Všetok čas sa podľa jeho božskej prirodzenosti považuje za večne prítomný.

Božská prirodzenosť má neobmedzený alebo nekonečný čas. Napríklad "celý" čas na zemi je prítomný Boh.

Keďže Boh je večne prítomný s "žiadna minulosť" a "žiadna budúcnosť,,Boh je prítomný práve teraz, vo všetkých minulých časoch, v prítomnosti a v budúcnosti.

Boh existuje v prítomnosti Mojžišových dní, rovnako ako existuje v prítomnosti ukrižovania, rovnako ako existuje v prítomnosti druhého príchodu.

Božská povaha "je ." večne prítomný počas obety Ježiša Krista, ktorá sa odohrala približne pred dvetisíc rokmi.

Boh nie je len večne prítomný, "je obeťou" obete. Boh zostúpil z neba a vtelil sa, vzal na seba ľudské telo, aby veľmi trpel a zachránil nás od našich hriechov. Boh je obeťou na kríži...

Pred časom existuje Ježiš. Ján 1,1-18; 8,58; 17,5.24; Žid 7,3; 2 Tim 1,9; atď...

Ježiš zostúpil z neba. Ján 3,13.31-36; 6,33.38

"Otec a ja sme jedno." 10:30

"Kto videl mňa, videl Otca." 14:9

"Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec je vo mne..." 14,11

Počas Obety bol Ježiš prítomný v čase (plne ľudský), ale zároveň bol večne prítomný mimo času (plne božský).

Ako môže Boh "samostatná stránka"jeho večná prítomnosť"z obete", kde je on obeťou?

Keďže Boh je večne prítomný a obeť na kríži, aj samotná obeta je večne prítomná.

Chápal Ježiš svoju božskú prirodzenosť?

Vedel Ježiš, že jeho obeť je večne prítomná?

Myslíte si, že Ježiš chápal svoju "božskú prirodzenosť", keď povedal svojim apoštolom, aby znovu predstavili jeho obeť?

Ako by mohol "nie" rozumiete? On je Boh.

Toto je moje telo (chlieb) vydané za vás, toto je moja krv (nápoj) vyliata za vás. "Urobte toto" na moju pamiatku.

Katolícka omša Ježiša znovu neukrižuje

V súčasnosti existuje veľa falošných interpretácií o katolíckej omši.

Nová veľkonočná (katolícka) spomienková obeta robí "nie" znovu ukrižovať Ježiša na kríži. Ježišovo utrpenie a smrť sa stali "raz a navždy".

Obeta na Golgote pred približne dvetisíc rokmi bola jedinou "perfektné" obeť na odpustenie hriechov.

Obeta je dar Bohu a nemusí vždy zahŕňať zabitie. Napríklad v Žalme 50,14 Boh prikázal priniesť obetu vďaky.

Grécke slovo pre eucharistiu je "Eucharistein", čo znamená vďakyvzdanie.

Úmysly a obeta znovu predložené na Pánovu žiadosť

Ježiš poveril svojich apoštolov, aby znovu predstavili jeho úmysly a obetu pomocou chleba (tela) a nápoja (krvi) v "pamäť" z neho.

Teraz je tu otázka pre vás...

Má božská prirodzenosť pamäť?

Keď Boh zasahuje a zjavuje svoju prítomnosť na katolíckej omši prostredníctvom stvorenia zázrakov, používa pamäť na opätovné predstavenie obety?

Odpoveď na túto otázku je: nie.

Božská prirodzenosť nemá minulosť ani budúcnosť. Boh stvoril pamäť. On "vždy" existuje, dokonca aj pred pamäťou. Pre Boha obeta existuje "teraz naveky."

Pri katolíckej omši sa obeta za hriech nikdy neopakuje. "Jediná" dokonalá obeta za hriech sa "sprítomňuje" v Božej prítomnosti.

Eucharistia je pamiatkou "jedinej" obety a zmŕtvychvstania. Spomienka sa opakuje; "nie" obetu z kríža.

Tak ako si ľudia prostredníctvom pamäti pripomínajú a znovu prezentujú jeho Obetu ako pamiatku, Boh svojou večnou prítomnosťou sprítomňuje "jedinú" Obetu.

Na Pánovu žiadosť sa živá Eucharistia obetuje ako spomienkové "poďakovanie". Ďakujeme a chválime Boha za všetko, čo urobil!

Obete sa Bohu prinášajú neustále na celom svete, a to rôznymi spôsobmi.

Napríklad, keď prinášame ďakovnú obetu pri svätej omši, prinášame Bohu aj svoje vlastné individuálne obety (napr. každodenná práca, výchova detí, prvá pomoc).

Večný život je v pokrme a nápoji "Baránka Božieho"

"Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby ho človek jedol a nie zomrieť." Ján 6:50

"Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť navždy; a chlieb, ktorý dám, je moje telo za život sveta." 51

"Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, neurobíte nie máte v sebe život." 53

"Kto je moje telo a pije moju krv má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň." 54

"Lebo moje telo je Pravda potravinya moja krv je Pravda piť." 55

"Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba. Na rozdiel od vašich predkov, ktorí jedli, a predsa zomreli, ten, kto bude jesť tento chlieb, bude žiť navždy." 58

BOH VÁM ŽEHNAJ!

Sociálne médiá

Sledujte nás na X (Twitter) - Kliknite sem !

Katolícka Biblia

Nová americká Biblia, revidované vydanie