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あなたが何かを真実だと信じているなら、それは真実ですか？真実とは "決して" 真実は事実に基づいています。真実は事実に基づいています。事実は、人が何を信じるかの基礎となるべきです。聖書からの事実が私たちのキリスト教信仰を形成すべきです。そうでなければ、人は真理を信じるのではなく、自分が信じていることを信じるのです。

この無料の教育ウェブサイトは、聖書の中で最も重要な教えのいくつかに真理を求める人々を支援することを目的としています。聖典が神の霊感を受けた言葉であることを裏付ける多くの歴史的事実がありますが、私たちの焦点は、聖典が神の霊感を受けた言葉であることです。は、ヨハネによる福音書6章の「いのちのパン」の講話についてです。

この講話で教えられたことは、永遠の命に関するイエスの最も重要な教えの一部ですが、多くの人が誤解しています。事実に基づいて聖典の包括的な分析を通して、私たちは聴衆に、イエスがなぜ"ノットいのちのパンの講話で象徴的に語られた「いのちのパン」。正しい解釈の重要性は、キリスト教信仰にとって極めて重要です。

イエスが言及したのは"不老不死新約聖書のどの章よりも、「命のパン講話」の方が、より多くのことを語っています。この講話は、カファルナウムの会堂で教えられました。イエスは地上での働きを始めておよそ2年、12人の他に「多くの」弟子たちがイエスに従っていた。

その講話の中で、多くの弟子たちの信仰を揺るがす大きな出来事が起こりました。講話の終わりに突然、主からの新しい教えを聞いた後、多くの弟子たちがイエスのもとを去り、もはやイエスに同行することもなく、元の生活に戻ってしまったのです。66

ヨハネ6:66 は、まさに記録された最初のキリスト教の背教である。なぜ、この弟子たちは去ったのだろうか。

目次 - 30分で読める早わかり

ステージ設定 - 10のキーポイント

旧約聖書の伏線；過越の祭りと砂漠のマンナ

群衆とは誰のことですか？彼らは弟子ではありませんでした

多くの弟子たちが、自分の"生き方" イエスに従うために

イエスの新しい教え、何か大きなことが起こった!

不穏で不可解な教えは "信じがたい"

ヨハネ6：63の真実

イエスは多くの弟子が自分から離れることを許した、妥協はしない

超自然的な信仰と自然な信仰

奇跡的な処女懐胎がイエスの血肉を形成した。"奇跡から奇跡が生まれる"

禁じられたユダヤの法

Last Supper “remembrance” and the New Passover

ステージの設定 - 10のキーポイント

1.これは、永遠の命についてです

イエスは永遠の命に言及した "13回" は、新約聖書のどの章よりも、「いのちのパン講話」の中で最も多く書かれています。

2.聖書によると、これらは"いちもん"イエスを離れ、以前のような生き方に戻り、もはやイエスに同行していないもの"。ヨハネによる福音書6章66節

3.弟子たちは、イエスの信者であり、従者でした。聖書は、"群衆 "を非信者と明確に定義しています。非弟子。

4.カファルナウムには、弟子でない人々（群衆）、12弟子、そして他の弟子たちです。

5. 弟子たちはすでに、永遠の命を得るための条件、すなわち、イエスを信じ、その命令に従うことを教えられていたのである。ヨハネによる福音書3章と5章

イエスが "天から下って来られた "ことは、新しい教えではありませんでした（ヨハネ3・5章）。しかし、イエスに従わなかった人々にとっては新しい教えでした。

6.24時間以内に "預言者" と "キング" を議論し、不信感を抱かせる。

7.この講話は、多くの弟子たちにとって聖書最大の「信仰の試練」でした。

8.ヨハネによる福音書6章63節のポイント

イエスが語られた言葉は気質とライフ.どういう意味ですか？

イエスはご自身の言葉でこう言われました。 "死に損ない" このパンを食べるなら(50,51,58)」。私たちの肉体は死ぬのですから、イエスは何を言われたのでしょうか？

彼は "ばかり" は、私たちの精神のことを指しているのです。

事実によれば、イエスはあなたの霊を養い、それが命を与えるのです。霊と命。

Do not work for food that perishes but for the food that endures for eternal life, which the Son of Man will give you. 27

9.イエスはこの背教をユダの裏切りに結びつけました。

10.いのちのパン講話は、最後の晩餐のおよそ1年前に行われました。イエスは地上での宣教を始めて2年ほど経った頃である。

旧約聖書

過越の祭

イエス自身が「いのちのパン」の講話教えを発表する時期を選んだのです。この講話が（一年後の最後の晩餐とともに）毎年行われる過越祭のお祝いに近い時期に行われる確率はどうでしょうか。

イエスがこれを行った蓋然性は、"事故" は、おおよそ "一分." 意味は、「数学」は、イエスが意図的にこれを行ったと言う。主は一年のうち、他の週と月を選ぶこともできたはずです。

過越の祭りが近づいていました（ヨハネ6：4）。イスラエルの民は子羊を生け贄に捧げるだけでなく、神との契約を結ぶために子羊の肉を食べなければなりませんでした。

出エジプト記によると、イスラエルの民が「死の天使」（第10の災い）を「通過」させるためには、神からの特定の指示に従わなければならなかったとされています。出エジプト記12章

長子」を救うためには、主に次の3つの命令が必要でした。従順:

最初に 子羊を生け贄に捧げよ。 2番目。 肉が消費される家の門柱とまぐさには、子羊の血を塗る。 3つ目。 子羊の肉を食べる。

血の跡は"ばかり子羊の肉を食べる家では、「子羊の肉を食べることを許可する。肉は家の外に持ち出すことができなかった。7,46

もし、イスラエル人が子羊を生贄として捧げたが、"じゃない「を、肉を食べた家に血を塗る。 の死がその家々に入り込んだことでしょう。

でした。 "じっさいにある" 肉食系リアルブラッド "セーブ." 子羊のシンボルではありません。

イエスは "神の子羊"

あなたの子羊は、1歳の雄で傷のないものでなければなりません。出エジプト記12:5

しかし、汚れのない子羊のようなキリストの尊い血で。第一ペテロ1:19

あなたはその骨を一本も折ってはならない。出エジプト記12章46節

これは、聖書の一節が成就するために起こったのです。"一本の骨も折られることがない"ヨハネによる福音書19章36節

私たちの過ぎ越しの小羊、キリストが犠牲になったからです。1コリント5:7

見よ、世の罪を取り除く神の小羊を。ヨハネ1:29

なぜなら、小羊は主の主、王の王であり、彼とともにいる者は、召され、選ばれ、忠実であるからです。黙示録17:14

小羊の婚宴に召された人々は幸いである。黙示録19:9

神は、過越の祭典をあらゆる世代が祝うように命じられた。 "末永く." 出エジプト記12章

旧マナvs.新マナ

新しいモーゼとしてのイエス

ファラオはヘブライ人の男児を皆殺しにしましたが、モーセは救われました（出エジプト記1-2章）。ヘロデはベツレヘムの男児を皆殺しにしましたが、イエスは救われました。マタイ2:16

モーセは四十日四十夜の間、食べたり飲んだりしませんでした（出エジプト記34:28）。イエスは四十日四十夜の間、食べたり飲んだりしませんでした。マタイ4:2

モーセは血によって旧約の仲介をしました（出エジプト記24:8）。血によって、イエスは新しい契約の仲介者である。ヘブライ12:24

十戒の律法は、モーセがシナイ山で受け取ったものです。イエス様は、山上の垂訓という山で、「幸福の言葉」を伝えられました。

モーセは旧約聖書の中で最も偉大な教師であると考えられています。イエスは新約聖書の中で最も偉大な教師であると考えられている。

新しいマナは、あくまでも"記号" 新モーゼから？

オールドマナ

出エジプト記によると、神は40年間砂漠にいたイスラエルの民を養うために天からパンを降らせました。出エジプト記16章

パンは "ノット" を象徴しています。それは、イスラエルの民を養うための「超自然的」なパンと神からの奇跡的な贈り物でした。

があります。オールドエクソダスは、イスラエルの民を奴隷から解放する。 イスラエル12部族 が中心でした。 約束の地へ向かうモーゼ。

天から直接、朝は「マナ」、夜は「肉」。8

ユダヤ人たちは不平を言い、つぶやいた。出エジプト記16章

マナは幕屋で金の容器に入れられていた。33; ヘブライ 9:4

ニューマナ

イエスは、次のように呼ばれています。 "新モーゼス" 新約聖書における

があります。ニューエクソダスは、人類を罪と死の奴隷状態から解放します。 12人の使徒 が中心でした。 イエス様を約束の地へ。

ユダヤ人たちは、モーセのような預言者が世に出てきて、何か大きなことをやってくれるのではないかと期待していた。

モーゼ預言者 "わたくしのように" は、Lオーアールディーあなたの神、よみがえらせたまえ・・・申命18:15-18、使徒3:22

人々は、彼が行ったしるしを見て、「これは本当に "預言者," は、世に来るはずの者である。"ヨハネ6:14

そして、ユダヤ人たちは新しいモーゼにもっと大きなものを要求した。彼らはマナを要求しました。つねに."40年だけでなく、永遠に、肉体を満足させることができるように。34

ユダヤ人たちは文句を言い、つぶやいた。41

聖書によれば、消費されなければならないより大きなものが与えられているのです。

天国から直接、 "召し上がる" 新しいマナを食べれば死に損ない:

あなたがたの先祖は砂漠でマナを食べましたが、死にました。これは天から降ってくるパンです。召し上がる" それを死守せよ。49,50

これは天から降ってきたパンです。食べても食べても死んでいったあなたがたの先祖とは違って、"しょくじ" このパンは永遠に生きる58

イエスは、食べられた（まだ死んでいる）「古いマナ」と、食べなければならない（永遠の命）「新しいマナ」を結びつけて、難しい新しい教えを始め（49）、終わり（58）ました。

"群衆 "とは誰なのか？

ヨハネ6章では、"他の弟子 "は "群衆の一部 "であったとする説がある。

これは事実ではありません。

この群衆は、"パンの倍加 "と "いのちのパン講話 "の両方に出席しました。この群衆が誰であったかを理解することでぶたいはじめる命のパン講話を正しく聖書的に解釈するために。

まず、講話の前日、「斤の倍加」の時に何が起こったかを分析してみよう。この超自然的な出来事については 四福音書...

聖書の中で「弟子」という言葉が出てくるとき、時にそれは"ノット「新約聖書は、「12人の弟子」を指しているのか、「すべての弟子」を指しているのか、非常に明確である。しかし、新約聖書を論理的に分析することで、私たちは"何方" の聖句を参照しています。

イエスは山に登り、そこで弟子たちとともに座った。ヨハネによる福音書6章3節

観客は芝生の上に寝そべった。10

その他の弟子

12人の弟子と一緒に、次のような人がいたことが分かっています。その他、イエスに同行した非常に忠実な弟子たち。 "ぜんぶ" 聖書によると、地上の働き使徒言行録1:21-23

また、イエスには"数々" この時点と宣教の時期において、12人に加えて、彼に従った弟子たち。ヨハネによる福音書6章60節、66節

大勢の人に食べてもらう

5000人の大群衆!

しかし、多くの聖書学者は、「パンの倍加」の時の群衆の規模は、聖書が「パンの倍加」と記していることから、1万から1万5千人程度であったと考えています。ノット" は、その場にいた女性や子供も数に含めてください。マタイ14:21

マタイ14:15）によると、この大群衆は、「夕方」になって「遅く」なったとき、"腰を下ろす" 集団で草の上にマルコ6:39、ルカ9:14

があります。 "いちもん" が命じられた。 "たべわたす" を群衆に見せ、（マルコ：6：41、ルカ：9：16、マタイ：14：19）残飯を片付けます。ヨハネによる福音書: 6:12

観客は好きなだけ。

があれば、論理的な意味があるのでしょうか？ "ばかり" 12人の弟子たちは、多くの「他の弟子たち」がいる中で、このような大群衆に奉仕するよう求められたのですか？

12人」が全部やらなきゃいけないの？

12人の "上級 "使徒がしなければならなかったのは、"ぜんさく「他の弟子たちは群衆の中にいて、草の上に寝そべり、満腹になるまで食べていたのに？

観客の大きさと料理の量をイメージしてください。スタジアム級の大群衆のことです!群衆が集団で座っていた草原は、何百ヤードも広がっていたはずです。を想像してみてください。 "大きさ" その人数分のパンや魚が山積みになっている。

12人分の仕事ですからね！人手が少なければ、何もできないのでは？

何千ものパンと何千もの魚の話をしているんだ!

人に仕えることは、イエスの基本的な教えである

事実によると、"いちもん" は群衆に仕えた。他の弟子たち」は福音書の中でほとんど言及されていません。それは彼らが存在しなかったということなのでしょうか、それともただ「群衆の一部」であったということなのでしょうか。

マティアスは、聖書によれば、主の地上での働きの「全期間」に同行し、後に、"第十二使徒使徒言行録1:26）は、福音書では一度も言及されていません。だからといって、彼を「群衆の一人」にするのでしょうか？

の1つです。弟子入り大名イエスの教えは、「人に仕える」ことであって、「仕えられる」ことではありません。この「人に仕える」「人を優先する」という基礎となる教えは、"万句新約聖書の全編に渡って"

このように、「他の弟子」は「群衆の一部」であり、群衆への奉仕に参加しなかったという解釈は、主の教えと矛盾しており、論理的な意味をなさない。

群衆が信じなかったことを理解することで、この群衆を""分離することができる。何れも" 弟子達よ...

この群衆は、"ノット" 聖書に従ってイエスを信じる

弟子とは、聖書によれば、イエスの信者であり、従者である。困難で不穏な事態が起こる前に新を教えられたが、群衆はイエスに対する信仰を欠いていた。

この群衆は、主が行われたしるしのためにイエスに従ったのではありません。ヨハネによる福音書6章26節

彼らは間違った理由でイエスに従ったのです。群衆は、"新しいモーセ "が彼らの肉体的な飢えを満たすと信じていた。"砂漠のマナ "と同じようなものだ。26-27,34

群衆は、自分たちの信仰のなさから、イエスに「もう一つ」のしるしを要求した。

そこで、彼らは彼に言った、「わたしたちが見て、あなたを信じるために、あなたはどんなしるしをすることができますか。どんなことができるのですか。30

イエスは彼らに言われた。"しかし、あなたがたは、わたしを見たにもかかわらず、信じていないと言ったのだ。"36

主は群衆を羊と表現された "なくしては" 羊飼い（マルコ6:34）。羊飼いがいないのに、どうして羊が信仰を持つことができるのでしょうか？羊飼いのいない羊は、キリストの弟子になれるのでしょうか？ ダメだ！

聖書から明らかなように、「他の弟子たち」は ノット "群衆の一員"

22節から59節は、群衆とイエスとの間で、イエスの新を教えていた。そして、そう、イエスは教えていたのです。59

命のパンの講話の間、弟子たちは「聞いて」いた。話した弟子は、講話の最後に聖ペトロだけであった。68,69

イエスが弟子たちに「直接」話を移したのは、弟子たちの「多くの不信の思いを読んだ」後、イエスが困難で不穏な状況に陥った後だった。新を教えます。60,61

弟子 - 生き方

多くの弟子たちが従った

聖書の中で何度か、イエスは弟子になりたければ「ついて来なさい」と言われました。ギリシャ語では、"Akoloutheo "という言葉がfollowに使われていますが、これは同行、参加、出席、文字通り彼とともに歩むという意味です。

イエスには、12人の他に、彼に従った弟子たちがいました。 "超っ早" を、そのミニストリーの中で続けています。これらの他の弟子たちは、主の地上での働きの全期間中、主に同行していました。使徒1:21-23

講話の日、イエスは地上での宣教を始めてからおよそ2年が経過しており、そこには "数々" 十二人のほかに、彼に従った弟子たち。ヨハネによる福音書6章60節

72人の弟子たち

弟子入りとは、イエスと一緒に歩いて学ぶことだけを意味するのではありません。ルカによる福音書10章によると、イエスは講話の後、72人の忠実な弟子たちに宣教の仕事を割り当てました。イエスによれば、多くの預言者や王たちは、これらの弟子たちが見聞きしたことを見聞きする特権を持たなかったのです。24

この弟子たちに耳を傾ける者は、主に耳を傾けたのです。この弟子たちを拒む者は、主を拒んだのである。16

イエスは宣教から帰って喜びながら、弟子たちに言われた。「私は、サタンが空から稲妻のように降ってくるのを見た。18

主はこの弟子たちに "敵に対する完全な力 "を与えられました。19

イエスはこの72人の弟子たちに天国を「保証」されました！

イエスによると、72人の弟子の名前は次のとおりです。 "てんしょ." 20

主の厳しい弟子としての規則と条件によって、イエスが天国を保証するということは、この72人が非常に忠実で従順な弟子であったことを意味します。

彼のために命を落としても、救われる...。

弟子入り条件

イエスは（である）。 "タフ" コーチ!コンディションは "ノット" 弟子たちにとっては簡単なこと。

弟子は彼に言った、「主よ、私が先に行き、父を葬ってください」。しかし、イエスは彼に答えられた。「わたしについて来なさい。死者が死者を葬るようにしなさい」。マタイ8:21-22

またある者は言った、「主よ、私はあなたについていきますが、まず家の家族に別れを告げます」。イエスは言われた、「鋤に手をかけ、残されたものに目をやる者は、神の国にふさわしくない」。ルカ9:61-62

私よりも父や母を愛する者は、私にふさわしくなく、私よりも息子や娘を愛する者は、私にふさわしくありません。マタイ10:37

イエス様は弟子たちに、財産を捨て、自分を捨て、毎日十字架を背負って、イエス様に従いなさいと命じられました。マタイ10:38、ルカ9:23、ルカ14:25-33

自分の十字架を負い、わたしのあとに来ない者は、わたしの弟子にはなれない。ルカ14:27

自分の命を救おうとする者はそれを失い、私のために自分の命を失う者はそれを救うからです。マタイ10:39

コミットメントとビリーフ

弟子の条件は、12人だけでなく、すべての弟子に義務づけられていたのです。

新約聖書の福音書は、弟子としてのあり方を明確に定義しています。当時は簡単ではありませんでした。 "ユーバー" または "GPS" をイエス様に渡して、日曜の教会礼拝をしました。そして、イエス様は一ヶ所に留まることはありませんでした。

と推定されています。 イエスは旅をした 万里そして、弟子たちに毎日ついてくるようにと呼びかけました。

多くの弟子たちが、自分のことをあきらめた "生き方" イエスに従うために

信仰心の強化

弟子たちは、イエスと直接対話し、学び、奇跡を目撃して、信仰を深めることができた。

弟子たちの前で。 談話会の数時間前イエス様はパンと魚を増やし、5,000人以上の人々を養うという、信じられないような超自然的な奇跡を起こされたのです。

この奇跡は、主の神通力を示すものであった。むりのない" をもたらし、"超自然的."父が与えた砂漠のマナと同様に、イエスは超自然的なパンと超自然的な魚を、困っている人に豊かに与えてくださった。

命のパン」は増殖することができる。

この奇跡の後、多くの人が"王様にする."ヨハネ6：15

このことは、弟子たちの信仰心をさらに強くしたことは間違いない。

イエス様は、弟子たちにとても難しいことを準備させていたのです。 分かりにくい 超常現象 次の日に教えてもらうことになる...。

新しい教え - 何か大きなことが起こった!

誰にでも"信じる" 御子のうちに永遠のいのちを得ます。ヨハネによる福音書3章36節

弟子たちは、永遠の命を約束されたイエスに従いましたが、イエスの教えを信じなければなりませんでした。信じるとは、"を真実として受け止める。"しかし、多くの弟子たちの信仰を揺るがすような、困難で不穏な「新しい教え」が行われた。

イエスは弟子たちを、血を飲むような不穏などころか禁じられた新しい奇妙な教えで「驚かせた」。

パンは彼の肉

あなたがたの先祖は、砂漠でマナを食べましたが、死にました。ヨハネ6:49-50

このパンを食べる者は、永遠に生きるでしょう。 "パン" を贈る。 "我が身" の命に代えて。51

怒りが爆発

命のパン講話では、怒号が飛び交った。

比喩や象徴の上に？ まさか！？

ユダヤ人たちは、自分たちの間で言い争って（激論して）言った。 "この人はどうして私たちに肉を食べさせてくれるのだろう？" 52

これは気軽な議論ではなかった。主の驚くべき言葉に、多くの人が動揺し、心を乱した。

多くの人が動揺する中、イエスは「さらに上を行く」、禁断の最後通告をされたのです

最後通牒

講話中、多くの人が「動揺」する中、イエスは「誤解」を正すのではなく "レベルアップ" そして、自分の血を飲むという禁断の最後通牒を突きつけ、さらに高みを目指す。

イエスは彼らに言われた、「アーメン、アーメン、あなたがたに言います。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちに命はありません。"」。53

ユダヤ人は血を摂取することを厳しく禁じていた。レフ17

そして、イエスはその鮮烈な「」を強めた。リテラル" コマンド

私の肉を食べ、私の血を飲む者は、永遠のいのちを得、終わりの日に私が彼をよみがえらせる。ヨハネ6:54

私の肉は真実だから (アレッツ) 食は真なり、血は真なり (アレッツ) を飲む。55

私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私の中にとどまり、私も彼の中にとどまる。56

生きておられる父がわたしをお遣わしになり、わたしが父のおかげで命を持っているように、わたしを養う者もわたしのおかげで命を持つのです。57

これは天から降ってきたパンです。食べても死んだあなたがたの先祖とは違って、このパンを食べる者は、永遠に生きるのです」。58

24時間足らずの間に、預言者と王から、議論と不信に変わった。

アレーテス

55節のギリシャ語のalethesは、「」という意味です。じっさいにある" または "まことに「という言葉は、52節にあるユダヤ人のように、疑っている人、信念のない人に対してのみ使われるものである。

Alethesは新約聖書の中で何度も言及されており、"つねに"文字通りの意味 "を表すために使われます。非現実的なもの、象徴的なものを表現するときには決して使われない。

主は、自分の体が持つ奇跡を強調されました。¹ (後述) と血は、真実、飲食物である。

ギリシャ語で「食べる」という言葉は、グラフィカルに強化されています。

ユダヤ人が怒りをあらわにした後、イエスはグラフィカルにその言葉を強めた。 "召し上がる" ファゴ（食べる、消費する；51節）からトロゴ（かじる、かじる）へ on, rip apart.54,56,58

うそのよう

60節より：すると、聞いていた多くの弟子たちが、こう言った。 "くちではおおさかのしろもたつ;" だれにでもわかる

誰が聴けるのでしょうか？

ほんの数時間前、弟子たちは、イエスが「無から」パンと魚を作り出し、何千人もの人々を養うという、信じられないような超自然的奇跡を起こすのを目撃しました多くの人が彼を王様にしようとしました。

その時、この弟子たちは聞いていたと思いますか？・・・間違いなく！？

高みから低みへ、イエスへの信仰がなんと完全に逆転していることか。

象徴的な教えの上に？まさか！

を手放した後、その"生き方「イエスに従うことを選んだ多くの弟子たちは、信じないことを選びました。このような不穏で難しい新しい教えの中で

これってショックですか？

61節から：イエスには、"誤解 "を正す機会がもう一つありました。代わりにイエスは弟子たちに、このことはあなたがたにショックを与える（怒らせる）のですか、と言われた。

象徴的な教えには「何か」衝撃的なことや不快なことがあるのだろうか？ありません。

衝撃的で、難解で、人間の心をかき乱し、理解不能だったのは、イエスが文字通りに語られたことでした！

フライ・トゥ・ヘブン

イエスが行った奇跡の後でも、多くの弟子たちは「不信心」であったため、イエスは次のように発言した。 尻馬に乗る 彼は神の子であり、天に昇るなど何でもできるのだと。

62節です。人の子が、以前いた場所に昇るのを見たらどうでしょう。

天に昇ることは理解できない、超自然的なことですか？イエス

パンが文字通りの肉になるのもそうです

それは奇跡のものであり、超自然的なものです。

奇跡の創造は、科学的な理解や自然の法則を超えたものです。私たちの"限定的" 人間の理解力

イエスは、これらの新しい教えが超自然的なものであることを明確に指摘しています。

FAITH!

イエス様は、これらの新しい教えは、人間の頭では理解できないし、難しいと言っているのです。そのためには 100% 信じて！

六十三節の真実

事実に基づいて、ヨハネ6：63を分析してみよう...。

63節にあります。それは 「せいれい いのちを与えるものでありながら肉叢は何の役にも立たない。私があなたに話した言葉は、霊であり命です。

63節は「いのちのパン」講話を象徴的に解釈していると主張する人がいる。

群衆と弟子たちは、イエスが文字通りのことを話していると信じていたことは明らかです。しかし、63節は文字通りの解釈を排除していると考える人もいます。

イエスが「肉は何の役にも立たない」、つまり何の益にもならないなどと言ったのは、「その肉」のことだと考える人もいます。

また、63節にある「霊」という言葉は、イエスが象徴的に語っていたことを証明していると考えている。

この詩の一文一文を分析することで、なぜ象徴的な解釈がなされるのかを明確に示していきます。 "ノット" を修正しました。

63節からの最初の文の分析...

聖典によると、「霊」という言葉は、あることを表しています。 ユナイテッド 神と共に肉」とは、あることを表します。 散り散り 罪のために、神から。このことは、次のように教えられています。何回も新約聖書の中のここにいくつかの節がある...

イエス様は、「霊」は喜んでいるが、「肉」は弱いと言われました。マタイ26:41

肉 "の関心事は死ですが、"霊 "の関心事はいのちと平安です。肉 "の関心は神に対する敵意であり、神の律法に服従せず、服従することもできません。"肉 "の中にいる人は、神を喜ばせることができません。ローマ8:5-8

不品行、不純、放縦、偶像崇拝、魔術、憎悪、...。ガラテヤ5:19-21

これに対して、「御霊」の実とは、愛、喜び、平和、忍耐、親切、寛容、誠実、... Gal 5:22

なぜなら、自分の肉のために蒔く者は、"肉 "から腐敗を刈り取るが、"霊 "のために蒔く者は、"霊 "から永遠のいのちを刈り取るからです。ガラ6:8

肉」に従って生きるなら死にますが、「霊」によって体の行いを死に追いやるなら、生きるのです。ローマ8:13

イエスはマタイによる福音書の中で、「肉」を「人間の罪深い性質」と呼びました。

マタイによる福音書26章41節によると、主は弟子たちに、次のようなことにならないように警戒し、祈るように言われました。 "誘惑." そして、"霊 "は喜んでいるが、"肉 "は弱い、と。イエスはノット肉体の話をしているのですが、その理由は...。

誘惑は人間の"欲望その定義によれば、"悪いこと、賢明でないことをしたくなること"。人間の誘惑は、善と悪の間の内なる戦いを駆り立てるものです。

精神は喜んでいます。喜んで何をするのですか？この聖句の文脈に従えば、霊は祈りによって私たちの罪深い欲望に打ち勝つ（誘惑に陥らない）ことを望んでいるのです。誘惑と戦うとき、肉は弱い。イエスが言われる肉とは何でしょうか？私たちを誘惑に導くのは、私たち人間の罪深い「欲望」であって、肉体のことではありません。

欲望は、私たちの肉体を動かして何かをさせるかもしれません。誘惑に負けるときにも肉体を使うかもしれませんが、間違ったことや賢明でないことをするように私たちを駆り立てるのは、内なる罪深い欲望なのです。聖パウロによれば、人間の罪深い性質（肉）に従って生きるなら、あなたは死にます。イエスは、誘惑と戦う時、人間の罪深い欲望と戦う時の武器として祈りを要求されました。

さらに文脈を付け加えると、この節の直前、ペテロはイエスにこう言いました。ノット"彼を否定しなさい。その夜、ペテロは、逮捕され、殺されるよりも、自分を救い、神を三度否定する誘惑（願望）を選びました。

聖パウロと同様に、イエスが「肉」とは、神の恵みから離れた、誘惑に弱い私たち「人間の罪深い性質」を指していたことは明らかです。 "肉体の肉ではない"

イエスは報酬について

この2つの用語は聖書で定義されている。

聖句からわかるように、この二つの用語が一緒にされているのは、互いの比較を示すためです。「霊」と「肉」は正反対です。

主は報酬霊」に生きることと「肉」に生きることの間にあるもの。

生きるか、何もしないか：

霊」に生きる者は、「命」を与えられる--。 ユナイテッド

肉」の罪の中に生きる者は、何の利益もない-。 分離された

イエスは "私の肉 "とは言っていない。彼は "肉 "と言ったのです彼は明らかに"ノット「とは、聖なる、罪のない肉体のことである。

主の肉体と血 いってこい 死がある。彼の肉は永遠の命をもたらすのです

63節からの第2文の分析...

とは何ですか？科白"イエスが話したことは、「」とみなされるでしょう。精気と生命?"

本人の言葉から。

これは天から降ってくるパンです。死に損ない.(ヨハネ6：50）このパンを食べる者は、誰でも生き続ける. 51,58

何をするのか？ノット死ぬの？永遠に生きられるものってなんだろう？

私たちの肉体は死ぬのだから、イエスは何を言っているのだろう？

彼は "ONLY" は、私たちの精神のことを指しているのです。

事実によれば、イエスはあなたの霊を養い、命を与えるのです。

Do not work for food that perishes but for the food that endures for eternal life, which the Son of Man will give you. 27

これらの新しい難しい超自然的な教えは、あなたの霊のためのものです。私たちの肉体は後に死からよみがえるけれども、私たちの霊だけが死から逃れ、死なないようにすることができるのです。

イエスは、まさに御自身の生きている天の復活の体と血で、あなたの霊を養ってくださいます。それは 精神に生きる を持つことができます。 かみしんじん.そして、あなたの霊だけが養われるのです。肉は何の益にもなりません。

天国での永遠の命を与えるのは、養われるあなたの霊魂です。

超自然的な身体

イエスの体と血は、超自然的な誕生から奇跡的に造られました。イエスの体と血は、処女懐胎によって、聖霊の力によって形成されたのです。

他の人体にはない "かつて" このように創造されました。主の体と血は奇跡的です。

それは、霊に命を与えるイエスの超自然的な肉体と血によるものです。「私の肉を食べ、私の血を飲む者は、永遠のいのちを持つ。なぜなら、私の肉は真の食べ物、そして私の血は真の飲む"54,55

彼らは彼を置き去りにした

誤解のため？

イエスが象徴的に語っていたため、多くの弟子たちが主の教えを誤解したと考える人もいます。イエスは誤解に基づいて多くの弟子たちが自分から離れていくのを許されたのでしょうか？もしそうだとすれば、イエスは "わざわざ" 多くの弟子を惑わせ...。

聖書によれば、神でもあるイエスは、すべてが起こる前に知っていたのです。

64節よりイエスは、誰が自分から離れていくのか、なぜ離れていくのか、すべてその前に知っていた。

もし、私たちの"パーフェクト"神は、その徹底的で鮮やかな文字通りの教えについて、多くの人に衝撃と怒りを与えた誤解を正さなければならなかった。神は、その教えを教える前に訂正したはずである。

私たちの愛すべき神様は "ノット" 弟子たちを、特に永遠の命について誤解させたのだ!

事実は明らかにこの象徴的な信念を支持していません。

彼らは彼を残して

その結果、多くの弟子たちが元の生活に戻り、もはや彼に同行することはなかった。66

イエスは、彼に付き添い、彼とともに食べ、飲んだ、彼とともに昼も夜も旅をした多くの弟子たちが、これらの新しい教えを「信じない」ために、彼のもとを去ることを許されました。60,64,66

父の御心（40）に従い、彼らを解放した...。

というのも、これはわが父のみこころ御子と見る者はみな信じるそして、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせる。40

イエスは彼らを呼び戻さなかった

彼は彼らを「呼び戻さなかった」。聖書には、彼らは以前の「生き方」に戻り、「もはや」彼に同行しなかったとあります。66

ノーコンプロマイズ

イエスが、自分の生き方を捨ててイエスに従った多くの弟子たちの離散を許したことは、あなたに次のことを示す。 "重要" これらの教えは、「命のパン講話」のイエスに対するものであり、妥協はなかったということです。

最後の晩餐のおよそ1年前の出来事である。

イエスは、これらの新しい教えのために、長年のミニストリーの仕事を「危険にさらす」ことにした。

そして、「12人の使徒は出て行くのか！？

それから、イエスは十二人に言われた。"あなたがたも、出て行きたいのですか"。67

比喩的な象徴的な教えをめぐってか! まさか！？

神とその計画を信じること

命のパン講話で弟子たちに与えられた「いつ、どのように、なぜ」の詳細はほとんどない。.

聖ペテロは、パンが肉になる仕組みをすべて知っていて、理解できたと思う？ No!

しかし、彼はイエスに対する「信仰」を持っていました。彼は彼を見捨てなかった。

シモン・ペテロは彼に答えた。「先生、わたしたちはだれのところへ行けばよいのですか。あなたは永遠の命のことばをお持ちです。私たちは、あなたが神の聖なるお方であることを信じ、確信するようになりました。"68,69

聖ペテロは、去っていった弟子たちの「信仰のなさ」を強調した。

誰のところへ行こうか。あなたは永遠の命の言葉を持っています。私たちは信じます！

超信心

可能な限り人間の理解と推論を適用するわけですが、神からの超自然的な教えは、私たちの精神的な能力を超えています。信仰とは "橋" 超自然的なものに私たちを結びつけるものです。信仰は私たちを超自然的な存在である神と結びつけるものです。

超自然的な信仰とは、科学的な理解や自然の法則を超えて神を信じることであり、主の超自然的な誕生やパンと魚の増殖のような奇跡の信仰、「霊」からの信仰、神を信じることができるイエスへの完全な信仰と信頼である "いえん" 理解できること 限界のない信仰!

自然信仰

この信仰には限界がある!

人はそれぞれ、この世の物や状況などを信頼することができる自然な信仰を受け継いでいます。それは、この世に閉じこもっている「肉」からの信仰です。自然信仰には、超自然的なものに対する信仰が欠けています。そこには "ノー" ブリッジを使用します。

これらの新しい難解な教えは要弟子たちが "霊 "から超自然的な信仰を持つように。(62,63)多くの弟子たちは、聖ペトロのようにイエスを "完全に信頼 "する代わりに、神への信仰よりも "人間的な理解 "に寄りかかり、それが彼らの不信仰と困難で不穏な思いにつながりました。

人肉を食べ、人の血を飲むという困難で不穏な考えは、人間の理性の核心に反するものである。人間の本能を通して "こころのバリア" は一般的に、不穏で望まない思考が論理的な人間の理解に反するときに生まれます。イエスは "パン "は自分の "肉"(51)であり、自分自身を "パン"(51)と言ったけれども。10回「この談話の中で、多くの人が精神的に苦しんでいることは明らかです。

理解」と「信仰

イエスは弟子たちに次のように挑んだ。 「付いて行け 限られた」人間の理解を超えて。天国へ飛ぶように、人間の理解の壁を越えて(62)。これらの超自然的な教えは "固い" と聖句にあるように（60）。弟子たちは彼の難解で不穏な言葉に精神的に苦しんでいました。聞くことも受け入れることもできなかったのです(60)。イエスが語られた言葉は、多くの弟子たちを怒らせ、ショックを与えました。61

ユダヤ人も精神的に苦労していた。 "どのように" (52)彼らは超自然的なことに疑問を抱いた。どうしてこんなことが起こりうるのか。彼らは自分たちの間で議論した。こんなことは不可能だ!どうしてこの人が "くれる" 彼の肉体を？信じる」という言葉が出てきます "九回" をこの談話で紹介しています。人知を超えた」教えに、人間の「限られた理解」を適用しても、信じることは不可能です。人間の理解を適用するのではなく、主は"信心「を、聖ペテロが持っていたように。

"私たちは、あなたが神の聖なるお方であることを信じ、確信するようになりました。"69

これは "人間の理解 "ですか、それとも "信仰 "ですか？もし聖ペテロがこれらの新しい教えに人間の理解を適用したなら、同じようなコメントをし、同じような質問をしたでしょう。誰がそれを受け入れることができますか？誰が信じることができますか？

その代わりに聖ペテロが選んだのは"信心を、限られた人間の理解を超えて、「確信」した。彼は「確信した」（egnōkamen) イエスへの信仰によって人間の精神的障壁をかけるのではなく と言って、橋を選んだ。 主よ、私には理解できませんが、あなたは何でもできるのです...。

あなたは神の聖なる者!

事実に基づいて、多くの弟子たちは橋を受けなかったのです。彼らは主への信仰よりも「人間の理解」を優先しました(60,64,66)。彼らは、"ノットそのため、このような「人間的な心の壁」を克服するために、このような「技術」を応用したのです。自然信仰「超自然的な存在であるイエスへの信仰ではなく、彼らの "人間的な考え方 "に。

多くの弟子たちにとって、不穏で、難しく、不快なこれらの新しい教えに対する彼らの精神的葛藤のために、多くの人が信じないという選択をしたのである。これは、聖書における最大の "しんこうじっけん" 多くの弟子のために、そして多くの弟子が失敗しました。妥協することなく、イエスは彼らが去ることを許されたのです。

聖典によると、多くの弟子たちは、その" "のためにイエスのもとを去りました。ふしんこう"主 "の中で。

私はあなたを選ばなかったのでしょうか？

イエス "りょうしょうずみ"聖ペトロの信仰私は12人を選ばなかったのか（70歳）イエスは十二人のうちの一人が悪魔であることを知っておられましたが(70,71)。悪魔は"かつて「イエスに超自然的な信仰を？決してありません！イエスによれば、ユダもそうでした。

イエスはこの背教をユダの裏切りにつなげた。

信仰と忍耐

時が経つにつれて、イエスは彼に従って信じる者たちに、より多くの詳細を明らかにした。

多くの弟子たちにとって、当時は不穏で困難だったことが、イエスへの信仰と忍耐によって、最後の晩餐、新しい過越、犠牲の十字架、死からの復活による人類のための主の贖い、とつながる謎を時間をかけて明らかにしていくのである。

まるで人生のようです!神様は、あなたの人生の詳細を少しずつ明らかにしてくださいます。私たちは今すぐすべてを知りたいと思いますが、神様は「強い信仰」と「忍耐」を求めておられます。

奇術は奇術なり

ある人が私に、パンがキリストの体になり、なおかつパンのように見えるのはなぜか、と尋ねたことがある。私はその人に、マリアはどうして人間の男性の精子を受けずに赤ちゃんを産むことができるのですか、と尋ねました。

イエスの地上での働きによって、聖典を研究する多くの人々は、主の超自然的な能力を認めながらも、それを "自然限界" when they see fit (e.g., Last Supper). Even before he rose from the dead and ascended to Heaven, Jesus was supernatural. To apply natural limits to that which is supernatural is impossible.

科学的な理解と自然の法則を凌駕したイエスに、人間の理解と人間の能力に制限された人間が自然の限界を適用することは不可能です。彼は多くの奇跡を行っただけでなく、彼の体"でした。"であり、奇跡的であり、超自然的です。

超自然的な処女懐胎から、イエスの肉体は科学的な理解や自然の法則を超えて生まれました。

イエスは奇跡的であり、超自然的であった。

イエスは完全な人間（肉体、魂）であり、完全な神です。聖典によると、イエスは肉体的、精神的、霊的な病気を癒す超自然的な能力を持っており、人々を死者の中から復活させることができました。

聖霊の力によって、イエスは宿られました。他のいかなる人間の体も"かつて"はこのように創造されました。彼の肉体は、肉、血、魂、そして "神性." 聖句によれば、彼の肉体は水の上を歩くことができ、彼の肉体は二度「形」を変えました。マタイ17:2、マルコ16:12

主はまた、自然を完全に支配されました。聖書は、イエスが増殖し、物質を変え、外見を変えることができたことを示しています。パンと魚を増やされました。また、水をぶどう酒に変えるように、物質と外観を変えられました。(ヨハネ2:1-11) この自然な食べ物は増殖され、自然な飲み物は超自然的な食べ物や飲み物に変化しました。

もしイエスが「自然」（魚、水）を「超自然」へと増殖させ、物質と外観を変えることができるなら、どのように？造作もない彼が外見を変え、すでに超自然的なもの、つまり彼の肉体を倍増させることができるでしょうか？それは"ノー" 制限。

奇跡から、奇跡が生まれる。

イエスの誕生は超自然的なものであり、イエスの肉を食べ、血を飲むことよりも信じやすい。今日、多くの人々が落ちこぼれるというのも、弟子たちがイエスから離れたように、自分自身の「人間的な困難や不穏な考え」にとらわれてしまうからです。

FORBIDDEN JEWISH LAW

ユダヤ教の禁じられた血を飲むという掟は、イエスが新しい命令で置き換えた。数々" その他の旧法の消費は、"脂肪「例えば、旧約聖書では、主への捧げ物、オブリゲーションとして捧げられたので、非難された。

あなたは、脂肪も血も食べてはならない。レビ 3

イエスは古いユダヤの律法に取って代わられた...。

マルコの福音書第7章で、パリサイ人と律法学者は、弟子たちが "汚れた手 "で食事をしているのを見ました。彼らはこのことについてイエスに質問し、主はこのように言われました。

ということに気づかないのでしょうか？ "何事も" 外から人に入るもの "だめ「マルコの注釈では、「こうして彼はすべての食物を清いと宣言した」と付け加えています。18-19

血は多くの文化圏で食べ物と考えられていますが、イエスは食べ物だけに言及したわけではありません。穢れの議論はノット食べ物についてです。汚れた手、洗っていない手、つまり土や汚れなど、あらゆるものが含まれます。

外から人に入るものすべて "だめ" defile - per Jesus.

REMEMBRANCE & NEW PASSOVER

According to the Book of Exodus, God commanded the Passover day to be a “Memorial Day” (remembrance) and be celebrated as a statute “末永く.” Exodus 12:14

This was “not” just a day for remembering. It was a day of sacrifice; memorial sacrifice.

The Old Covenant annual Passover celebrations were memorial sacrifices offered to God, where real lambs were sacrificed and real flesh were eaten.

These annual Memorial Days made "present" その "one and only" Passover that took place during the time of Moses.

This deeply rooted Memorial Day was “ノット” new to the twelve apostles. The Old Passover memorial sacrifice was considered a sacred celebration among all Jewish communities.

Why would the “Lamb of God” disobey the Father’s statute?

Roughly 20 years after the Last Supper and the sacrifice on the cross, St. Paul was teaching what the Lord taught at the Last Supper; a memorial “sacrifice:”

The Last Supper was not just a memorial meal, according to St. Paul.

It is by the action of “drinking blood” of the New Covenant that prompts us to have “remembrance” of the Lord, according to St. Paul. 1 Cor 11:25

If this is only a memorial meal, why are we drinking sacrificial blood of the New Covenant that was shed for the forgiveness of sins?

St. Paul also said, “for as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the death of the Lord until he comes.” 26

The death of Jesus was a sacrifice.

If we are to proclaim the sacrifice of the Lord until he comes again by eating bread (body; 24) and drinking the blood of the New Covenant, then we are proclaiming a memorial sacrifice.

According to St. Paul, whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in a “unworthy” manner, is “guilty” of the body and blood of the Lord. 27

Guilty of blood, from a symbol? How can you be liable of murder or bloodshed, from a symbol?

If you do “ノット” discern the Body of Christ as you eat and drink, this may result in damnation (krima) according to St. Paul. 29

Over a symbolic teaching? No!

Did some people of Corinth receive severe punishments or end up going to hell for not discerning a symbol?

If these teachings are symbolic, why were people of Corinth becoming ill and infirm, and a considerable number of people were dying? 30

According to facts, St. Paul was obviously not speaking symbolically.

ニューパスオーバー

The New Passover (Catholic Mass) memorial sacrifice does “ノット” re-crucify Jesus on the cross. The suffering and death of Jesus happened “once and for all.”

A sacrifice is a gift to God and does not always involve a killing. For example, Psalm 50:14 God commanded a sacrifice of thanksgiving.

The Greek word for Eucharist is “Eucharistia” which means thanksgiving.

The new memorial sacrifice truly makes "present" その "one and only" sacrifice in a unbloody manner, of bread (body) and wine (blood). Do this in remembrance of me.

The Lamb of God came to fulfill the Old Testament.

God always works through what he creates and it’s through his creation that we can be saved. According to Holy Scripture, eternal life is literally in the “body and blood” of the Lamb of God. His whole body, which included his flesh, blood, soul and divinity conquered death by rising from the dead.

With faith and obedience to all of what the Lord taught, by consuming the “living” heavenly “resurrected” supernatural body and blood of Jesus during celebrations of the “ニューパスオーバー,” death will “ききずてにする「私たちの主であり救い主であるイエス・キリストを通して、私たちが天国に入るとき、忠実な者たちよ。アーメン

私たちは、蘇った者になる "キリストの体." 1コリ12：27

イエス様は「いのちのパン」の講話で、とても難しい教えを教えられましたが、多くの弟子たちは信じないことを選びました。そこで、イエスは彼らが去ることを許されたのです。

According to facts from Holy Scripture, the Bread of Life Discourse teachings are clearly “ノット" を象徴しています。

Do your research with an “オープンハート” This discourse is about eternal life!

あなたの旅に神の祝福がありますように

GOD BLESS

Footnote

¹イエス様は最後の晩餐で、「パン」を「体」と明確に表現されました。

彼らが食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福の言葉を述べてそれを裂き、弟子たちに与えて言われた。"取りなさい、食べなさい。これはわたしのからだである"。マタイ26:26

父によって引き寄せられる - ヨハネ6：44＆65

ある人は、父が多くの弟子を御子に「引き寄せない」ことを選び、それが弟子たちがイエスから離れた理由だと信じています。これは明らかに間違いであり、その理由は次のとおりです。こちらをご覧ください !

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