Web Analytics Made Easy - Statcounter

Üdvözöljük az truthcampaign.org oldalon!

Ez a weboldal az örök életről szóló újszövetségi tanítások erőteljes és mély értelmezését mutatja be, és leleplezi a legfontosabb téves értelmezéseket. Kattintson a címre. a "lejátszás gomb fent" meghallgathatja a weboldal hangos változatát, vagy élvezheti a gyors olvasást. Lásd a többnyelvű beállításokat alább. Isten áldjon!

Kezdjük...

Tudtad, hogy a Szentírásból származó Újszövetséget a legjobban igazolt ókori műnek tartják? Több mint "20 ezer" megőrzött újszövetségi kéziratok, amelyeket az ókori történelem során írtak. Ezen ősi kéziratos másolatok bizonyított megbízhatóságát évszázadokon keresztül régészek és bibliatudósok tanulmányozták.

A ma rendelkezésünkre álló újszövetségi változatok nagyfokú pontosságát a szövegkritika néven ismert tudományos tudományág számos alkalommal igazolta. E szövegelemzések eredményeit több száz korai egyházatya írása támasztja alá. (pl. Antiókhiai Ignác, Polikárp).

Ha más fontos ókori történelmi műveket hasonlítunk össze az Újszövetséggel, semmi sem közelíti meg. Például egy Tacitus nevű egykori római szenátort (Kr. u. 56 - Kr. u. 120), akit a legtöbb modern tudós a "legnagyobb" római történésznek tart, a legtöbb modern tudós csak "két" őrizte meg ősi kéziratokat az "Évkönyvek" című írásaihoz.

Tacitus ezen írásait sok történész az ókori Róma történetének legmegbízhatóbb forrásaként tartja számon. Az ókori kéziratok két másolata "lényegesen újabb" (Kr. u. 850 körüli, Kr. u. 1000 körüli) keltezésű, mint az eredeti írások, ha összehasonlítjuk sok újszövetségi kéziratos másolattal.

Az Újszövetség megőrzése lehetővé tette, hogy Jézus Krisztus tanításait megtanuljuk és alkalmazzuk napjaink fejlett, modern társadalmaiban. Mivel világszerte több mint kétmilliárd keresztény él, az Újszövetség ősi tanításai sok ember életét megváltoztatták.

Ez az ingyenes oktatási weboldal két nagyon fontos ókori eseményre összpontosít, amelyekről az Újszövetség is beszámol. E két fontos esemény helyes értelmezése elengedhetetlenül fontos a keresztények számára.

Az "Élet kenyere beszéd" és az "Utolsó vacsora" Jézus Krisztus alapvető fontosságú örök életre vonatkozó tanításait tartalmazza, amelyeket sokan félreértelmeznek. Az Újszövetség szerint az Élet kenyere beszéd János evangéliumában megörökítette a legelső keresztény hitehagyást.

Jézus nagyon nehéz és nyugtalanító új tanításokat tanított, amelyek miatt sok tanítványa elhagyta őt. Miután alaposan áttekintjük ennek a hitehagyásnak az okát a tények alapján, átfogó elemzést nyújtunk arról, hogy ezek az új tanítások az utolsó vacsorával együtt hogyan kapcsolódnak közvetlenül az Úr keresztre feszítéséhez.

Miután elolvasta ezt a weboldalt, a következőkkel fog rendelkezni:

  • Tagadhatatlan tények a Szentírásból, hogy Jézus volt "nem", metaforikusan szólva az Élet kenyere beszéd során. 
  • Erőteljes, mély bibliai bizonyíték arra, hogy az "Élet kenyere" metafora ellentmond önmagának és teljesen megcáfolja önmagát.  
  • A Szentíráson alapuló világos és bizonyított tények arról, hogy miért hagyta el sok tanítvány Jézust az Élet kenyeréről szóló beszéd alatt, és miért tért vissza korábbi életmódjához. János 6:66
  • Megdönthetetlen bibliai bizonyíték arra, hogy Jézus Krisztus keresztre feszítése csak kivégzésnek és "nem" áldozatot, ha "jelképes" kenyeret és italt ajánlottak fel az utolsó vacsorán. 

TARTALOMJEGYZÉK - GYORS 60 PERCES OLVASMÁNY

Az alábbiakban minden témakörhöz tartozik egy "ugrás link", amely közvetlenül az adott témához vezet. A legfontosabb témaköröket 💥 jelöli ki.

NEHÉZ ÉS NYUGTALANÍTÓ ÚJ TANÍTÁSOK JÉZUSTÓL

Amit most bemutatok nektek, lehet, hogy egy kicsit kényelmetlenül fogjátok érezni magatokat.

  • Felfedezek néhány fontos "téves értelmezések" nagyon hamarosan ez lesz "rendkívül nyilvánvaló."
  • Kérjük, értse meg, hogy ez a weboldal "nem" ítél el vagy ítélkezik semmilyen vallási meggyőződés felett.
  • A célom itt az, hogy "ne" ássuk alá a Jézusba vetett hitedet. A célom szeretetből és tiszteletből az, hogy megerősítsem és előmozdítsam a Jézus Krisztusba vetett hitedet.
  • Kezdjük egy rövid háttérismerettel, mielőtt belemerülnénk az Élet kenyere beszéd ezen tanításaiba.

Háttér

János evangéliumának 6. fejezete szerint Jézus hihetetlen csodákat tett egy hatalmas tömeg előtt. Az Úr "megszorozva" öt kenyér és két hal, hogy több mint "ötezer" embert tápláljon. János 6:1-15

Miután az emberek tanúi lettek ennek a természetfeletti eseménynek, elhitték, hogy Jézus az az új próféta, akit Mózes megjövendölt az 5Mózes könyvében, és királlyá akarták tenni.

  • Mózes: "Egy próféta mint én az Úr, a te Istened, a te rokonságodból támaszt neked; ő az, akire hallgatnod kell...". 5Móz 18:15-18; ApCsel 3:22.
  • Amikor az emberek látták a jelet, amit tett, azt mondták: "Ez valóban a próféta, aki el fog jönni a világra". János 6:14
  • "Mivel Jézus tudta, hogy eljönnek és elragadják, hogy királlyá tegyék, ismét egyedül vonult vissza a hegyre." 15 

Másnap ez a hatalmas embertömeg követte az Urat és tanítványait a Galileai-tengeren át a kapernaumi zsinagógába, ahol az Élet kenyeréről szóló beszédre került sor.

Kik vettek részt az Élet kenyere előadáson?

Három csoport vett részt az Élet kenyere előadáson:

  • Zsidó emberek hatalmas tömege.
  • A tizenkét apostol, akik Jézus elsődleges tanítványai voltak.
  • Sok más tanítvány, akiket az evangéliumok ritkán említenek.

Kik voltak a tömeg?

  • Ez a hatalmas tömeg zsidó volt (János 6:41,52). A tömeg és Jézus is megerősítette ezt azzal, hogy zsidó őseikre hivatkozott. 31,49,58
  • Szent János világos különbséget tett a "zsidók tömege" és a "többi tanítvány" között. 41,52,60,61,66
  • Mielőtt bármilyen nehéz és nyugtalanító új tanítást tanítottak volna, a zsidók e tömege nem hitt Jézusban. 26,30,36
  • A zsidók azonban úgy vélték, hogy a "Új Mózes," a próféta és király, örökre kielégíti majd fizikai éhségüket, de Jézusnak más tervei voltak. 26,27,34

Jézusnak sok más tanítványa is volt

  • A többi tanítványt ritkán említik az evangéliumok. A fő hangsúly a tizenkét tanítványon és az Úrral való küldetésükön van.
  • Jézusnak azonban "sok" más tanítványa is követte őt. János 6:60
  • Valójában az Úrnak voltak más "hűséges" tanítványai is, akik végigkísérték és követték őt az egész "teljes" földi szolgálat. ApCsel 1:21-23
  • A beszéd után Jézus 72 tanítványt bízott meg missziós munkával. Teljes hatalmat adott nekik a démonok felett és a képességet, hogy sok csodát tegyenek. Lukács 10:1-24
  • Az Úr "garantálta a mennyet" ennek a 72 hűséges tanítványnak. 20

Nehéz és nyugtalanító új tanítások

Most, hogy van egy rövid háttérismeretünk, merüljünk el ezekben a nehéz és nyugtalanító tanításokban, amelyeket Jézus az Élet kenyeréről szóló beszédében tanított.

  • Nagyjából két év földi szolgálatának kezdetén Jézus néhány nagyon nehéz és nyugtalanító új tanítást tanított, amelyek sok tanítvány hitét megingatták. 
  • Az Úr új, furcsa tanításokkal lepte meg a tanítványait, amelyek nemcsak zavaróak, hanem tiltottak is voltak, mint például a vérivás.
  • A zsidók és a tanítványok azt hitték, hogy Jézus szó szerint beszélt. 52,60,66
  • Néhányan azonban úgy vélik, az Úr megengedte, hogy "félreértés" hogy megtörténjen. Szerintük Jézus csak metaforikusan beszélt.
  • Úgy vélik, hogy a kenyér, az evés és az ivás metaforák, amelyeket a Jézus Krisztus áldozatába vetett hitük leírására használnak.
  • Bár vannak más metaforikus változatok is (pl. lelki táplálék), amelyek némileg eltérnek, a lényegi tanításuk azonos.

A kenyér az ő húsa 💥

Elemezzük a János evangélium 6. fejezetének 49-51. versét.

Az 51. vers lesz a következő percek fő témája. Néhányan arra használják ezt a verset, hogy megpróbálják megmutatni, hogy Jézus metaforikusan beszélt.

  • "A ti őseitek ették a mannát a sivatagban, de meghaltak; ez a kenyér a mennyből száll le, hogy az ember egyen belőle, és ne haljon meg." János 6:49-50
  • "Én vagyok az élő kenyér, amely leszállt a mennyből; aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog; és a kenyér hogy adok az én húsom a világ életéért." 51
  • Jézus az örök életre utalt "13 alkalommal" e beszéd során, jobban, mint bármely más fejezetben az Újszövetségben.
  • A szövegkörnyezet itt "nem" az élet teremtéséről. Itt az örök életről van szó.
  • Mikor engedte meg Isten, hogy az emberiség részesüljön az örök élet e kegyelmi ajándékában?

A Szentírás szerint ezt az ajándékot csak a “a után” A bűnt és a halált Jézus Krisztus győzte le.

  • A fizikai áldozat, amely legyőzte a bűnt, és a feltámadás, amely legyőzte a halált, nagyjából egy év alatt történt "a után" az Élet kenyere beszéd.
  • Ez a kenyér azonban "már" örök életet ad.
  • A jövőbeli eseményekről úgy beszélni, mintha azok már megvalósultak volna, azt hívják "proleptikus nyelv."
  • Az Úr gyakran beszélt a megváltásáról, mintha az áldozat, a feltámadás és a mennybemenetel már befejeződött volna.
  • Jézus számára ez volt a szokásos beszédmód, mivel az ő isteni természete minden megváltó munkát már befejezettnek tekintett.
  • Az Úr proleptikus nyelven beszélt több mint "25 különböző alkalommal," János evangéliumában.

A feltámadott test "nem" a keresztre szögezett hús 💥

  • Most pedig merüljünk bele mélyen ebbe az elemzésbe. Amit most feltárunk, az néhány jelentős "hamis értelmezés" ezzel az egy bibliaverssel kapcsolatban. És ez még csak a kezdet.
  • A János 6:51 szerint a kenyér, amelyet Jézus "ad" az ő teste a világ életéért. Milyen testet ad Jézus, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy "örökké éljen"?
  • Az ő "feltámadt hús" a Mennyből vagy a "hús a keresztről?"
  • A szó szerinti értelmezés szerint a kenyér, amelyet Jézus ad, az ő “feltámadt teste”, amely a mennyből száll le.
  • A metaforikus értelmezés úgy véli, hogy a test, amit adni fog, Jézus Krisztus a kereszten.
  • Azt is hiszik, hogy a kenyérevés azt jelenti, hogy hisznek Jézusban.
  • De itt van a "nagy kérdés" azok számára, akik hisznek abban, hogy az Élet Kenyere egy metafora.
  • Ha az evés számodra azt jelenti, hogy hiszel, és az Élet Kenyere csak a keresztről való kenyér, akkor ez a kenyér, amiben hiszel, nem "hiányzik" valami?
  • Ha a keresztről származó hús volt, hogyan adhat életet ez a hús a feltámadás nélkül? Lehet-e örök élet az emberiség számára a Feltámadás nélkül?

A fizikai "csak a hús" a keresztről "profit" örök élet? A Lélek nem avatkozott bele?

  • Gondolj bele. Ha egyedül hit által kell fogyasztanod az "Élet Kenyerét", akkor nem a feltámadott kenyeret kellene fogyasztanod?
  • A "indítsd el a" ezekről a nehéz tanításokról, amíg a "vége," ugyanezt a fizikai testet "ad" örök élet. 50,51,53,54,57,58
  • Mivel ez a kenyér "már" örök életet ad, nem az ő átalakult, megdicsőült, halhatatlan, feltámadt testének kell lennie ennek a kenyérnek, amit Jézus ad majd?
  • Hogyan lehet a Léleknek semmi haszna?
  • Az áldozat legyőzte a bűnt, de a feltámadás legyőzte a halált.

Csak a hús eltemetve a "sír" feltámadt, átalakult és örök életet kapott a Szentírás szerint.

  • Az örök élet "megdicsőült halhatatlan test nélkül" nem bibliai.
  • Az örök élet "sír nélkül" nem bibliai.
  • Az örök élet "feltámadás nélkül" nem bibliai.
  • Jézus Krisztus teste és áldozata döntő fontosságú, de nem hagyhatjuk figyelmen kívül a feltámadást és a mennybemenetelt sem.
  • Gondoljatok bele...
  • Ugyanezek az emberek "azonban" hisznek Jézus fizikai testében. "semmit sem profitál" tizenkét bibliai verssel később a János 6:63-mal.
  • Az ő teste az életet szolgálja, itt.
  • De aztán pár perccel később a húsa semmit sem profitál.

Hogyan lehet Jézus fizikai teste "nyereséges élet" itt, de aztán "semmi haszna" tizenkét bibliai verssel később?

  • A Szentírás szerint mind a bűn, mind a "halál" kellett legyőznie az "Élet Kenyerének", hogy az emberiség számára létezzen az örök élet.
  • Az "Élet Kenyere" szó az "Élet Kenyerében" az áldozatot és a feltámadást is jelenti.
  • Ez a kenyér, amelyet Jézus adni fog, "nem lehet" az a hús, amelyet a kereszten adott. A keresztről származó hús nem feltámadt kenyér. Teljesen "nincs" életet az emberiség számára a Feltámadás nélkül.
  • Ez a "örök élet" kenyér, hogy ő "ad" csakis az ő testileg feltámadt, megdicsőült teste lehet, amely felment a mennybe, és amely nincs kitéve a halálnak és a romlásnak.
  • Az 51. versnek erre az értelmezésére egy kicsit később még visszatérünk.

Düh tört ki

  • Dühös viták törtek ki az Élet kenyere beszédnél.
  • A zsidók összevesztek (heves viták) egymás között, mondván, "Hogyan adhatja ez az ember nekünk a húsát, hogy megegyük?" 52
  • Ez nem egy alkalmi vita volt. Sokan felháborodtak és megzavarodtak az Úr meglepő beszédén.
  • Miközben a zsidók vitatkoztak, a tanítványok hallgatták. 60
  • Miközben sokan felháborodtak, Jézus "emelte a tétet", és egy tiltott ultimátumot adott...

Tiltott ultimátum

  • Miközben sokan "felháborodtak" a beszéd alatt, Jézus ahelyett, hogy helyrehozta volna a "félreértést", "emelte a mércét" még magasabbra emelte egy tiltott ultimátummal, amely magában foglalta a vérének megivását:
  • Jézus így szólt hozzájuk: "Ámen, ámen, mondom nektek, ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nem teszitek azt, amit mondok nektek. nem élet van benned." 53
  • A zsidók számára szigorúan tilos a vér fogyasztása. Lev 17

Jézus ezután fokozta nehéz és nyugtalanító tanításait.

  • "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet... van örök életet, és feltámasztom őt az utolsó napon." János 6:54
  • "Mert az én testem igaz étel, és a vérem igaz ital." 55
  • "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad és én benne." 56
  • "Ahogyan az élő Atya küldött engem, és nekem az Atya miatt van életem, úgy annak is, aki belőlem táplálkozik, életet fog kapni miattam." 57
  • "Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Ellentétben őseiddel, akik ették és mégis meghaltak, aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog." 58
  • Miután a zsidók vitatkoztak, Jézus az "enni" szót a phago (enni, fogyasztani; 51. vers) szóból trogo - rágni, ropogtatni stb. szóvá fokozta. 54,56,58

Nehéz elhinni

Mielőtt megnézzük, hogyan reagáltak a tanítványok ezekre a tanításokra, határozzuk meg a hit szót. Ez nem egy üres szó, amivel csak úgy dobálózunk.

  • A címre. "hiszem" azt jelenti, hogy elfogadjuk "igazság." Ezekben az új, nehéz tanításokban hinni annyit jelent, mint elfogadni az utasításokat, a parancsokat és a következményeket, amelyeket Jézus igazságként adott a tanítványainak. Ezeket a tanításokat azonban sokaknak nehéz volt elhinni...
  • A 60. versből: "Akkor sok tanítvány, akik hallgatták, azt mondták: Ez a a mondás nehéz; ki tudja elfogadni?" A görög "elfogadni" szó azt jelenti: "meghallgatni".
  • Ki tudja ezt meghallgatni?
  • Alig néhány órával ezelőtt a tanítványok tanúi voltak annak, hogy Jézus hihetetlen természetfeletti csodát tett: megsokszorozta a kenyeret és a halat, hogy emberek ezreit etesse meg! Sokan el akarták hurcolni és királlyá akarták tenni!
  • Gondolod, hogy ezek a tanítványok figyeltek akkor?
  • Ezek a nehéz és nyugtalanító tanítások a Jézusba vetett hit gyors és teljes megfordulását okozták.
  • Kevesebb mint 24 óra alatt a prófétából és királyból viták és hitetlenség lett.

Ez megdöbbenti Önt?

  • A 61. versből: Jézusnak volt egy második lehetősége, hogy kijavítson egy "félreértést". Ehelyett Jézus azt mondta a tanítványainak: Megdöbbent titeket ez?
  • A görög sokk szó jelentése "megbotránkoztat" és "megbotránkoztat".
  • Egyértelműen látszik, hogy ezek a tanítványok lelkileg megbotlottak e nehéz és nyugtalanító tanítások felett.
  • Jézus megerősítette ezeket a "lelki küzdelmeket" azzal, hogy feltette a kérdést: ez megbotránkoztat téged?
  • Egy harmadik lehetőséggel a félreértés kijavítására, ahelyett, hogy egy "metafora," Jézus a "természetfeletti:"

Mi van, ha látod, hogy a mennybe repülök?

  • A 62. versből: "Mi lenne, ha látnátok az Emberfiát felemelkedni oda, ahol azelőtt volt?"
  • Közvetlenül e nehéz tanítások előtt Jézus természetfeletti dolgokat tett. E tanítások után Jézus a természetfelettire hivatkozott.
  • Hogyan tud Jézus kenyeret és halat szaporítani? Hogyan tud a vízen járni? Hogyan lehet az ő "fizikai" Hús és vér a mennybe repül? Lehetetlen, igaz?
  • Miért hivatkozott Jézus a természetfelettire, miközben ezek a tanítványok mentálisan megbotlottak e nehéz tanításokban?
  • A "pontos idő" amit ezek a tanítványok mentálisan nehezen értettek meg, Jézus a természetfelettire utalt. 
  • Miért hivatkozott Jézus a természetfelettire?
  • A válasz erre a kérdésre a következő bibliai versben található...

AZ IGAZSÁG A 63. VERSRŐL 💥

A 63. vers az a bibliai vers az Élet kenyeréről szóló beszédből, amelyre sokan "támaszkodnak", hogy megpróbálják bizonyítani, hogy Jézus metaforikusan beszélt.

Elemezzük ezt a fontos bibliai verset...

  • Ez a szellem ami életet ad, míg a hús nem használ (nem hoz hasznot). A hozzátok intézett szavaim szellem és élet. János 6:63
  • A "semmit sem használ" kifejezés azt jelenti, hogy nem segít, nem használ, nem ér el semmit stb.
  • Egyesek azt állítják, hogy a 63. vers az élet kenyeréről szóló beszéd metaforikus értelmezését támasztja alá.
  • Nyilvánvaló, hogy a tömeg és a tanítványok azt hitték, hogy Jézus szó szerint beszél. Egyesek azonban úgy vélik, hogy a 63. vers "kiküszöböli a" szó szerinti értelmezés.
  • Úgy vélik, hogy a "Egyedül a szellem" örök életet ad, míg Jézus fizikai teste nem segít és nem használ.

Értesítés "most," ezzel a verssel van egy teljes "kapcsoló."

  • Ők "most" hisz a fizikai "hús" Jézus haszna "semmi." Úgy vélik, hogy Jézus itt a saját fizikai testére utalt.
  • Ugyanezek az emberek hisznek abban, hogy a fizikai "csak a hús" Jézus "nyereség élet" a János 6:51 értelmezésekor - Lásd a fenti szakaszt.
  • Tizenkét bibliai verssel korábban ugyanezek az emberek azt hiszik, hogy Jézus fizikai teste a keresztről életet ad, míg a Lélek semmit sem használ.
  • Hogyan adhat a Lélek életet, ha a Lélek “nem” szerepel a metaforában?
  • Lássuk, hogy az ő metaforájuk hogyan ad örök életet.

Jézus szerint az a test, amelyet adni fog, örök életet ad az embernek.

  • Jézus azt mondta:
  • És a kenyér, amelyet én adok, az én testem, a világ életére. Az 51. versből.
  • Hacsak nem esztek a húsomból és nem isztok a véremből, nem teszitek "nem" van benned élet. Az 53. versből.
  • Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van. Az 54. versből.
  • Jézus kifejezetten azt mondta, hogy ha nem eszitek meg a kenyeret, amit ő ad, akkor nincs bennetek élet.
  • Az örök élet a kenyérből származik, amit ő ad.

Egy metaforikus értelmezés "megáll" a kenyéradás a "cross."

  • Hiszik, hogy a kenyér, amelyet adni fog, a megtestesüléssel kezdődött és Jézus halálával, a kereszten ért véget.
  • Örök élet a halott testből, nem bibliai.
  • Egyáltalán nincs élet a Feltámadás nélkül.
  • A Szentírás szerint csak a sírba temetett test támadt fel, alakult át és kapott örök életet.
  • Hús, amely képes túllépni az emberi korlátokon, térben és időben.
  • Kenyér, amely át tud menni a falakon, a felső szobából.
  • Kenyér, amely tetszés szerint megjelenhet és eltűnhet.
  • Kenyér, amely nem tud szenvedni, vagy meghalni.

Hogyan nevezzük azt az értelmezést, amely kizárja azokat a tényeket, amelyek megcáfolják az értelmezést?

  • Mit gondolsz, mi történik, ha a feltámadt testet, amely nem tud szenvedni vagy meghalni, a metaforájukra alkalmazzák?
  • A metafora teljesen szétesik.
  • Ők "nem" képesek legyünk Jézus halálát arra használni, hogy "megáll" a kenyér adása.
  • A kenyéradás folytatódna a mennyből.
  • Nem választhatják ki, hogy mi illik az értelmezésükhöz, és nem vethetik el azt, ami nem illik bele.
  • Örök élet a halott testből, nem bibliai.
  • Nem alkalmazhatják az örök életet a halott húsra, mivel a feltámadt hús megcáfolja a metaforát.
  • Miért hozna létre Jézus egy olyan metaforát, ahol el kell torzítania saját megváltását, hogy igazolja a metafora létét.

A metaforikus értelmezésnek kell bemutatnia, "spirituális igazság."

  • Jézus sok különböző metaforát mutatott be, köztük az “igaz szőlőtő” metaforát. János 15:1-8
  • Az igazi szőlő metafora Jézust úgy mutatja be, mint a szőlőtő, amely életben tartja az “ágakat”, amelyek a tanítványait jelentik.
  • Az életet fenntartó szőlőtő élő szőlőtő?
  • Vagy egy elhalt inda?
  • Nem alkalmazhatsz egy metaforát egy “halott szőlőtőkére”, csak azért, mert az “élő szőlőtő”, amely felment a mennybe, és nem tud szenvedni vagy meghalni, nem illik bele a történetbe.

A halott szőlőtő, amely örök életet ad, “nem” szellemi igazság.

  • Jézus nem élettelen vizet ad nekünk, hogy metaforikusan igyunk belőle.
  • Élő vizet ad, amely örök életet ad.
  • Csak a sírból feltámadt élő szőlőtő képes fenntartani az életet.
  • Nem választhatják ki, hogy mi illik az értelmezésükhöz, és nem vethetik el azt, ami nem illik bele.
  • Az örök élet csak a feltámadt életből, az élő szőlőtőből származik.
  • Az örök életet halott húsra alkalmazva, mivel "minden jellemző" a feltámadt hús cáfolja a metaforát, az "nem" egy spirituális igazság.
  • Nem tudják megakadályozni, hogy a mennyei élő szőlőtő leereszkedjen az ágakra, hogy fenntartsa az életet.
  • A sírból való feltámadás volt Isten megváltó munkájának csúcspontja, amely megerősítette a bűn feletti győzelmét, legyőzte a halált és megajándékozott az örök élettel.

Miért lenne a "legnagyobb" tanár "ever" hogy a földön járjon, olyan hit alapú metaforát hoz létre, amely marginalizálja és kizárja a legfontosabb eseményt, a kereszténységben?

  • A metaforikus értelmezés kizárja a feltámadást és a mennybemenetelt az örök életből.
  • Kizárják a feltámadást, amely legyőzte a halált.
  • Kizárják a mennybemenetelt, amely egyesít minket az Atyával, és lehetővé teszi, hogy a Szentlélek leszálljon az emberiségre, és vezessen minket.
  • Kizárják a szellemi megváltó munkát.
  • Azt állítják, hogy ezek a metaforikus tanítások mind a "spirituális," de kizárják a lelki, Isten megváltásából.

Metaforáikat az emberi testhez, az emberi erőfeszítéshez, az emberi munkához, az emberi szenvedéshez és az emberi halandósághoz kötötték.

  • Miközben megpróbálják megcáfolni a szó szerinti értelmezést a 63. verssel, ők "cáfolt" a saját metaforáik.
  • Az "élet kenyere", semmit sem hoz hasznot.
  • Most esznek és isznak, vagy amit ők hívásnak neveznek, a húsban, amely nem ad életet és nem hoz hasznot.
  • Hisznek a "hús" vagyis "spirituálisan" nem segít és nem használ.
  • Megpróbálták a 63. verset arra használni, hogy "kiküszöböljék" a szó szerinti értelmezést, holott ez valójában nagy jelentőségű "ellentmondások" és "cáfolt" saját metaforikus értelmezéseik.

A 63. vers megértéséhez kulcsfontosságú a szövegkörnyezet.

Pontosan ez történik, amikor a Szentírást kiragadjuk a szövegkörnyezetéből. Lássuk, mi történik, ha kontextusba helyezzük ezeket a tanításokat...

  • A szövegkörnyezetben Jézus épp most fejezte be, hogy elmagyarázza, hogyan lehet egy hűséges tanítvány, egy "emberi személy," megszerezheti "örök élet" azáltal, hogy megeszik a húsát és isszák a vérét. 
  • Az emberi személyeknek van szellemük, és van fizikai testünk is.
  • A szövegkörnyezetben a "szellem" szó meghatározása az emberi személy nem fizikai vagy anyagtalan részére utal.
  • Az emberi személy melyik része kaphat örök életet? Melyik része ad életet? Az ember immateriális része vagy a fizikai test?

Mit táplál Jézus, ami életet ad?

  • Az örök élet "adott" amikor Jézus Krisztus étele (feltámadt teste) és itala (feltámadt vére) "fogyasztott" a hívek által, a Szentírás szerint (53,54). De mivel táplálkozik?
  • Mit mondanak a szavai?
  • Ez az a kenyér, amely leszáll a mennyből, hogy az ember megehesse és "nem halok meg" (János 6:50). Aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog. 51,58
  • Jézus kifejezetten kijelentette az ő "saját szavakkal," nem fogsz meghalni, ha megeszed ezt a kenyeret. Mi nem hal meg? Mi élhet örökké?
  • Az emberi személy melyik része léphet be a mennyei örök életbe? Mire utalhat Jézus, hiszen fizikai halandó testünk meghal?

Csak a mi "szellem."

  • A feltámadott étel és ital az emberi szellemnek szól.
  • Bár fizikai testünk később feltámad a halálból, csak az emberi lélek menekülhet meg a halál elől, és nem hal meg.
  • Ahhoz, hogy tápláljunk valamit, ami természetfeletti, mint például az emberi szellem, az ételnek és az italnak természetfelettinek kell lennie.
  • Az emberi értelem képtelen felfogni a természetfelettit.
  • Míg sok tanítvány "mentálisan küzdött" e "nyugtalanító" szavak felett Jézus arra mutatott rá, hogy az ő étele és itala természetfeletti szellemi étel és ital.
  • "Ne a romlandó eledelért dolgozzatok, hanem az örök életre való eledelért, amelyet az Emberfia ad majd nektek." 27
  • Az általa elmondott szavak szerint csak a táplált lélek az, ami életet ad. A test semmit sem használ - Lélek és élet
  • Jézus természetfelettit végzett, Jézus a természetfelettire utalt, és Jézus "táplálja" a természetfelettit.

AZ APOSTÁZIA

Otthagyták őt

Jézus szerint sok tanítványa "nem hiszem" ezekben a nehéz és nyugtalanító új tanításokban. Ezért többé nem kísérték őt. János 6:64-66

  • Mint tanítványok akkoriban, nem tudtak csak "Uber" vagy "GPS" át Jézusnak a vasárnapi istentiszteletre. És Jézus nem maradt egy helyen.
  • Becslések szerint Jézus több mint "háromezer mérföld" földi szolgálata alatt.
  • Az Úr követése hatalmas kihívás lehetett; sok munka és áldozat! De Jézust tanítványként követni "nem" kompromisszumot eredményez.
  • Jézus szerint a sértő és megdöbbentő, az emberi elme számára zavaró és nehéz tanításokban való "hit" fontos követelmény.

Mentális nehézségek

  • Az emberi hús evésének és az emberi vér ivásának nehéz és nyugtalanító gondolatai az emberi gondolkodás lényege ellen hatnak.
  • Az emberi ösztönök révén jellemzően "mentális gátak" jönnek létre, amikor a zavaró és nem kívánt gondolatok szembemennek a logikus emberi megértéssel.
  • Bár Jézus úgy hivatkozott magára, mint kenyérre "10 alkalommal" a beszéd során, és természetfelettinek nevezte ezeket a tanításokat (62,63), a mentális küzdelmek egyértelműek és nyilvánvalóak voltak.
  • A zsidók mentálisan küzdöttek ezekkel a tanításokkal. Hogyan adhatja ez az ember nekünk a húsát, hogy megegyük? (52) Vitatkoztak egymás között. Hogyan lehetséges ez?
  • Sok tanítvány mentálisan is megküzdött ezekkel a nehéz és nyugtalanító tanításokkal. Ezek a tanítások "kemény", hogy sok tanítvány higgyen. 60
  • Nem tudták meghallgatni vagy elfogadni ezeket a tanításokat. A szavak, amelyeket Jézus mondott "sértődött" és "sokkolt" sok tanítvány. 61
  • A vér fogyasztása szentségtörésnek számított ezeknek az egykori zsidóknak.

Hit Jézusban

Nehéz lehet hinni Istenben és az ő tervében. Nagyon kevés részletet kaptak a tanítványok az Élet kenyeréről szóló beszédben arról, hogy hogyan, mikor és miért..

Gondolod, hogy Szent Péter minden részletet ismert, és fel tudta fogni, hogyan válhat a kenyér testté? Lehetetlen!

  • Vajon Szent Péter mentálisan küzdött ezekkel a tanításokkal? Megrendült a hite? Ő is elhagyta Jézust?
  • Jézus ekkor így szólt a tizenkettőhöz: "Ti is el akartok menni?" 67
  • Simon Péter így válaszolt neki: "Mester, kihez menjünk? Nálad vannak az örök élet beszédei." 68

"Elhittük és meg vagyunk győződve arról, hogy te vagy az Isten Szentje." 69

  • Nagyon nagy különbség van sok tanítvány lelki küzdelme és Szent Péter válasza között.
  • Szent Péter egykori gyakorló zsidóként számos állatvéráldozat szemtanúja volt, és megértette a zsidó törvényeket és a vér szentségét.
  • Ez az egykori zsidó azonban nem mentálisan küzdenek ezekkel a nehéz és nyugtalanító tanításokkal. Hogyan és miért?
  • Miután a zsidók hatalmas tömege és sok tanítvány elhagyta az Urat, mi késztette ezt az egykori zsidót arra, hogy Jézussal maradjon?
  • Szent Péter korábbi tapasztalatai alapján támaszkodott... 

Ő már "meggyőződéses" (egnokamen), hogy Jézus a "Isten Szentje."

  • Hogyan győzhet meg valaki egy másik embert arról, hogy ő Isten Szentje? A természetes emberi cselekedetek meggyőzőek lennének?
  • Ahhoz, hogy bizonyítani tudd, hogy te vagy az "Isten Szentje", feltétlenül be kell vonnod a "természetfeletti."
  • Szent Péter volt "nyilvánvalóan" meggyőződtek arról, hogy Jézus az "Isten Szentje", a sok isteni csoda által, amelyeket végrehajtott.
  • Jézus megsokszorozta a kenyeret és a halat, hogy emberek ezreit etesse, a vízen járt, betegeket és testi fogyatékosokat gyógyított, embereket támasztott fel a halálból stb.
  • A meggyőző csodák voltak azok, amelyekre ez az egykori zsidó támaszkodott, hogy hitet tegyen e nehéz és nyugtalanító új tanítások mellett.
  • Hit a csodákból.

Jelentős "lelki küzdelmek" az egykori zsidó megtérők körében a korai egyház idején.

  • Több mint "20 évvel később" az Élet kenyere beszédben a Szentírás "számos" szentíráson alapuló bizonyítékot szolgáltat a korábbi zsidók "lelki küzdelmeiről", amikor tanúi voltak az állati húsok és állati vér fogyasztásának a pogány megtérők részéről.
  • Szent Pál ezeket a kérdéseket "botlatókövekként" írta le a gyengeelméjű volt zsidók részéről, akik "fáj" és "megsemmisült."
  • Lásd a "Tiltott zsidó törvények" részt...

TILTOTT ZSIDÓ TÖRVÉNY

Egyesek úgy vélik, hogy Jézus metaforikusan beszélt, mivel a zsidók számára tilos volt a vér fogyasztása. Nézzük meg ezt a tiltást....

  • Márk evangéliumának 7. fejezetében a farizeusok és az írástudók látták, hogy a tanítványok együtt esznek "tisztátalan kezek," ami szerintük gyalázatos cselekedetnek számított.
  • A zsidók erről kérdezték Jézust, és az Úr ezt mondta a bemocskolásról...
  • "Semmi sem szennyezheti be az embert, ami kívülről jön be; de ami belülről jön ki, az szennyezi be." 15
  • Mivel a tanítványok nem értették teljesen, Jézus kifejtette: "Nem értitek, hogy minden ami kívülről megy be az emberbe, nem szennyezheti be, mivel nem a szívbe, hanem a gyomorba kerül...". Márk kommentárja ezután hozzáteszi: "így nyilvánít minden ételt tisztának". 18-19
  • Bár a vért sok kultúrában ételnek tekintik, Jézus nem csak az ételekre utalt. A bemocskolásról szóló vita nem az élelmiszerekről. A tisztátalan vagy mosdatlan kezekről volt szó; ami bármit magában foglal... földet, piszkot, stb.
  • Minden, ami áthalad a gyomron "nem lehet" bemocskolni - Jézus szerint.

Mikor történtek ezek a tanítások? 

A következő eseményekre került sor "rögtön utána" az Élet kenyere beszéd. Valójában ezek voltak a "legközelebbi tanítások", amelyeket Jézus tanított a tanítványainak.

Egymást követő tanítások:

  • Jézus földi szolgálata során az Úr több "száz" új tanítást tanított. Vajon véletlenül történtek ezek a "egymás után következő" tanítások? A valószínűség szerint Jézus szándékosan tette ezt.
  • Ez a zsidó törvény jelentős támogatást nyújthatott volna a vérfogyasztás "ellen". Miért váltja fel ezt a törvényt a következő tanításoddal? 
  • Nyilvánvaló, hogy Jézus azt akarta, hogy "gyorsan" foglalkozik a vérfogyasztás kérdésével, amely sok egykori zsidónak volt. 

Jeruzsálemi zsinat - Apostolok Cselekedetei 15. fejezet

Egyesek úgy vélik, hogy az Apostolok Cselekedeteinek 15. fejezete az élet kenyeréről szóló beszéd metaforikus értelmezését támasztja alá, mivel az ősegyház korlátozta a vér fogyasztását. 

  • A jeruzsálemi zsinaton az ősegyház határozatot hozott a vér, a bálványhús és a megfojtott hús fogyasztásának korlátozásáról. De miért tették ezt, és meddig?
  • Az Apostolok Cselekedetei 15. fejezete szerint az egyház leveleket írt, amelyekben a korlátozások szerepeltek, és amelyeket a "három" meghatározott régiók, a "Gentile" eredet (23). A pogányok köztudottan állati vért és bálványhúst fogyasztottak.
  • Azonban, "a előtt" és "a után" a jeruzsálemi zsinat (~50 Kr. u.), az ősegyház engedélyezte a vér, a bálványhús és a fojtott hús fogyasztását...

A Tanács előtt:

  • Az egykori zsidók "felzaklatják" és "zavarják" a nem zsidó keresztény megtérőket azzal, hogy azt mondják nekik, hogy körül kell metélkedniük és be kell tartaniuk a zsidó törvényt.
  • A zsidó törvények betartása érdekében ez számos tilalmat tartalmazott volna, mint például a vér, a bálványhús, a megfojtott hús fogyasztásának tilalma stb. 5,24
  • A 24. vers szerint, mielőtt ez a zsinat, az egyház adott "nincsenek utasítások" ezeknek az egykori zsidóknak, hogy ilyen megbízásokat alkalmazzanak ezekre a pogány keresztényekre.
  • Görögről angolra: (tērein) Tartsd meg (ton) a (nomon) törvényt (hois), akinek (ou) "nem" (diesteilametha) utasításokat adtunk. 
  • Ha a vér fogyasztása "súlyos tiltott cselekedet" és "Isten által elítélt" volt, miért nem voltak "megelőző" utasítások?
  • Nagyjából "20 év" az Egyház megalakulása után már létezett volna egy "befogadási megbízás" a zsidó törvényhez.
  • Sok pogány keresztény "volt pogány" volt, akik rendszeresen fogyasztottak állati vért. Ha a vérfogyasztás tilos lett volna, akkor ez egy "elsődleges prioritás" az egyház tanítása "a előtt" A pogányok is áttérhettek a kereszténységre.
  • A Tanács előtt "nincs" a korai egyház által alkalmazott korlátozások

A Tanács után:

  • Az egyház mentális egészségügyi problémákkal küzdött. 
  • Sok pogány keresztény fogyasztott megfojtott és bálványhúst, amely állati vért tartalmazott, míg sok egykori zsidó ezt szentségtörésnek tekintette, és lelkileg megküzdött, amikor ilyen cselekedetek tanúja volt.
  • Szent Pál szerint nem volt helyénvaló, hogy ezeket az ételeket gyenge elméjű keresztény megtérők előtt fogyasszák.
  • "Tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézusban, hogy semmi önmagában tisztátalan; mégis tisztátalan annak, aki tisztátalannak gondolja." Róm 14:14
  • "Ha a testvéredet bántja az, amit eszel, akkor a viselkedésed már nem felel meg a szeretetnek. Ne tedd tönkre az ételed miatt azt, akiért Krisztus meghalt." 15
  • "Az étel kedvéért ne pusztítsátok el Isten művét. Minden valóban tiszta, de helytelen, ha valaki az evés által botlássá válik." 20
  • Szent Pál szerint a keresztények szabadon ehetnek bármit, de óvatosan. "Győződjetek meg róla, hogy ez liberty a tiéd semmiképpen sem válik a gyengék számára botlássá." 1 Kor 8:9
  • A bálványhúsok fogyasztása mindaddig megengedett volt, amíg a megtérők keresztény tudással rendelkeztek arról, hogy a pogány áldozatok "értéktelenek", és gyengeelméjű keresztények nem voltak jelen. 1 Kor 8

Ismerősen hangzanak ezek a mentális buktatók?

  • Ismerősek ezek a mentális buktatók?...Ez a mondás nehéz, ki tudja elfogadni? Ki tudja meghallgatni? János 6:60
  • Jézus azt mondta a tanítványainak: "Megbotlottok-e ettől? 61
  • Szent Pál leírta ezeket "buktatók" "fájdalmat okozó" és "pusztító" hatással van ezekre a konvertitákra. Róm 14:15,20
  • Több mint 20 évvel az Élet kenyere beszéd után a Szentírás számos, szentíráson alapuló bizonyítékot szolgáltat az egykori zsidók hasonló mentális egészségügyi problémáiról.

Szent Pál tanítása Krisztus vérének fogyasztásáról, a zsinat után 

  • Ugyanígy a kelyhet is, a vacsora után, mondván: "Ez a kehely az új szövetség az én véremben. Ezt cselekedjétek, valahányszor isszátok, emlékezetemre." 1 Kor 11,26
  • "Mert valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok a kehelyből, az Úr halálát hirdetik, amíg el nem jön." 27
  • "Ezért aki eszi a kenyeret, vagy issza a poharat az Úrnak méltatlanul az Úr testéért és véréért kell majd felelnie." 28
  • "Az ember vizsgálja meg magát, és így egye meg a kenyeret és igyon a kehelyből." 29
  • "Mert aki eszik és iszik anélkül, hogy megkülönböztetné a testet, az eszik és iszik. ítélet magára." 30

UTOLSÓ VACSORA + KERESZTRE FESZÍTÉS = JÉZUS KRISZTUS ÁLDOZATA 💥

Jézus Krisztus keresztre feszítése volt-e a "egyetlen követelmény" a Kálvária-dombon történő áldozathozatal befejezéséhez?

  • Egyesek úgy vélik, hogy egyedül a keresztre feszítéssel teljesedett be Jézus Krisztus áldozata. Szerintük más áldozati elemre nem volt szükség.
  • Megfelel ez az ószövetségi áldozati rendszernek és a zsidó törvényeknek?
  • Honnan tudjuk, hogy ez nem csak egy kivégzés volt?
  • A keresztre feszítés "önmagában" nem tekinthető áldozatnak.
  • Ha ez áldozatnak számított, akkor az évszázadok során több százezer emberáldozatot mutattak be.
  • És úgy kell tekintenünk, hogy a másik két keresztre feszítés a Golgota-hegyen áldozat volt.
  • Mi tette Jézus Krisztus keresztre feszítését áldozattá?

Honnan tudjuk, hogy a keresztre feszítés a bűnök bocsánatáért történt?

Jézus földi szolgálata alatt a tanítványok a következők voltak "fogalmam sincs." hogy Jézust fel fogják áldozni a bűneikért. Márk 9:32, Lukács 18:34

  • Abban az időben a becslések szerint a "Római Birodalom" 50 különböző országot uralt és szállt meg, köztük Izrael térségét is.
  • Az akkori zsidók úgy hitték, hogy az eljövendő Messiás egy "Harcos király" hasonlóan a "Dávid király", amely kivezeti Izraelt a római megszállásból és elnyomásból.
  • Amikor Jézus megjósolta saját római kivégzését, Péter "megdorgálta" az Urat, és azt mondta neki, hogy "nem" fog meghalni. Mt 16:22
  • Az évtizedekkel később írt történelmi kommentárok az egész Újszövetségben a "bűnök bocsánatáról" beszélnek, de mikor ajánlotta fel Jézus ezeket a szándékokat?
  • Az Úr többször megjósolta a halálát, de "soha" feltárta "miért" a keresztre feszítése előtti éjszakáig, az utolsó vacsora alatt kellett meghalnia.

Ez a "100% lehetetlen" a zsidó törvények szerint szándéktalan áldozatot mutatnak be.

  • Az utolsó vacsora szándéka nélkül Jézus Krisztus keresztre feszítése a zsidó törvények szerint nem tekinthető áldozatnak.
  • Az áldozati szándék az áldozat "kulcseleme". Nem lehet "elválasztani" a szándékot az áldozattól. Szándék nélkül nincs áldozat.
  • Az Ószövetség és a zsidó törvény beteljesítése azt jelenti, hogy befejezzük, befejezzük.
  • Azért jött Jézus, hogy "betöltse" az Ószövetséget és a zsidó törvényt?
  • Válaszoljunk erre a kérdésre egy Jézustól származó idézettel...
  • "Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat. Nem azért jöttem, hogy eltöröljem, hanem hogy beteljesítsem." Mt 5:17
  • Ahhoz, hogy "betöltse" a zsidó törvényt és az ószövetségi áldozati rendszert, Jézusnak követnie kellett a törvényt.

A mózesi törvény szerint a "ártatlan áldozat" és "áldozati szándék" csak akkor fogadta el Isten, amikor bemutatták együtt egy áldozat előtt, az áldozati "kézrátétel."

  • Az "áldozati szándék" és a "kézrátétel" nélkül az áldozatot Isten nem "fogadta" volna el.
  • A "kézrátétel" (semiká) a feláldozandó állatra, kötelező zsidó szertartás volt; a zsidó törvények előírják.
  • Az ártatlan állatot aztán "helyettesítőnek" mutatták be a bűnösök nevében, és feláldozták a bűnökért.
  • A Szentírás szerint "nem volt" befejezett "bűnbocsánat" áldozat e követelmények teljesítése nélkül.
  • Ezt a zsidó törvényt a Leviták könyvének számos fejezete mutatja be. Lev 1:4, Lev 3, Lev 4, Lev 16.

Áldozati szándékok az utolsó vacsoráról

  • Most nézzük meg, hogyan mutatta be Jézus ezeket a szándékokat az utolsó vacsora során.
  • Miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, áldást mondott, megtörte, és a tanítványainak adta: "Vegyétek és egyétek, ez az én testem..."...
  • Azután vett egy poharat, hálát adott, és odaadta nekik, mondván: "Igyatok mindnyájan ebből, mert ez az én vérem. a szövetség, amely lesz sokak nevében a megbocsátás a bűnök." Mt 26:26-28
  • Az utolsó vacsora során az ártatlan "Isten Báránya" sok bűnös nevében "helyettesített".
  • A Bárányt az Utolsó Vacsora után vezették a vágóhídra, amikor az Úr szenvedése egyre fokozódott, Iskarióti Júdás árulásával.

Itt egy másik nagy kérdés...

  • Miért mutatta be magát Jézus "élelmiszer" és "ital", amikor az utolsó vacsora során áldozati szándékát ajánlotta fel?
  • Amikor az emberiség számára a "legfontosabb" szándékot kinyilatkoztatták, Jézus testét és vérét ételként és italként mutatták be. Mt 26:26-28
  • Gondolod, hogy Jézus, a "Főpap," tudott a "kézrátétel" Mózesi áldozati követelmény a kenyér és ital felajánlásakor?
  • Miért tegye a kezét az ételre és italra, ahogy felfedik a "az egyetlen" szent áldozati szándék a bűnök bocsánatáért?
  • Nemcsak kenyérre és italra tette a kezét és áldozati szándékot alkalmazott, hanem leírta, hogyan fogják ezt a kenyeret és italt feláldozni...
  • Kenyér "adatik nektek". Az ital "kiömlik értetek" (Lukács 22:19-20), a bűnök bocsánatára. Máté 26:28
  • Miért a "főpap" bemutatja a kenyeret és italt, mint a "áldozati ajándékok" a "bűnbocsánat?" Máté 26:26-28
  • A főpap nem csak a mózesi törvényt követte, hanem azután utasította apostolait, hogy "mutassák be" újra az utolsó vacsora áldozatát, amikor a következőket mondta nekik...
  • "Tegyétek ezt az én emlékezetemre." Lukács 22:19; 1 Kor 11:23-25.
  • Miért parancsolta Jézus az apostolainak, hogy az áldozat után adjanak kenyeret?

Jézus az “Élet Kenyere” csak a kiválasztott napokon?

  • Egyesek azt állítják, hogy nincs valódi kapcsolat az Élet kenyere beszéd és az Utolsó vacsora között.
  • Jézus csak a kiválasztott napokon tekinthető az “Élet Kenyerének”?
  • Ki tudják kapcsolni a metaforát, majd visszakapcsolni?
  • Nem választhatják ki, hogy az Úr melyik nap az Élet Kenyere, és melyik nap nem.
  • Az utolsó vacsora idején Jézus még mindig a “Jó Pásztornak” számított?
  • Vajon az utolsó vacsora alatt őt tekintették a “világ világosságának”?
  • Miért vehet részt minden metafora az Utolsó Vacsorán, kivéve az Élet Kenyerét?
  • Ha az Élet Kenyere az Utolsó Vacsora alatt szó szerint evésre és ivásra adott parancsot, mi történik a metaforájukkal?

A metafora teljesen, szétesik!

  • Nem zárhatják ki az Élet Kenyerét csak azért, hogy illeszkedjen egy szimbolikus narratívába.
  • Hadd tegyem fel ezt a kérdést.
  • Az Úr a legszentebb és legszentebb bűnbocsánatot egy csodára alkalmazná, amihez hitre van szükség?
  • Vagy a legszentebb és legszentebb bűnbocsánatot a szimbolikus kenyérre kenné, amire csak emléket lehet tenni?
  • Miért vezette be Jézus a kereszténység egyik legfontosabb eseménye során a "emlékezeti rituálé," kenyérrel, amely kizárja a hitet?
  • Miért kell a bűnök bocsánatát egy jelképes Jézusra alkalmazni, akiben nem tudsz hinni?
  • Miért kell egyáltalán kenyeret és italt kínálni az Utolsó Vacsorán?

Nem elég, ha Jézus ott ül az asztalnál?

  • Ha az “Élet Kenyere” tanítások "minden a hitről szól," miért kell bevezetni a Jézust jelképező szimbolikus kenyeret?
  • Miért kell egy szimbolikus Jézust a saját testetekként és véretekként leírni, majd a legszentebb és legszentebb szándékokat az emberiség számára erre a szimbolikus Jézusra alkalmazni?
  • Az Úr nem kenyérrel és itallal készítette fel tanítványait az emlékezet alkalmazására.
  • Felkészítette tanítványait, hogy alkalmazzák a hitet!
  • A felkészülés olyan intenzív volt, hogy Jézus még a tanítványait is komoly ultimátummal fenyegette meg:
  • Ha nem fogyasztod ezt a kenyeret és italt hit által, akkor nincs benned élet.
    (Egy metaforikus értelmezésből - János 6:53).
  • Ezután leírta a kenyeret és az italt, mint "igazi étel" és "Igazi ital."
  • Miért készíted fel a tanítványaidat ilyen komoly és fenyegető tanításokkal, de aztán elvárod tőlük, hogy ne alkalmazzák a hitet a bemutatott kenyéren keresztül, mint Jézus Krisztus?

Támogatja-e a Szentírás a szimbolikus ajándékokat?

  • Ahogy fentebb leírtuk, az Élet kenyere beszéd nem támogatja a szimbolikus ajándékokat. Jézus tanításait megalkuvás nélkül készítette fel tanítványait a "valódi ajándékok" felajánlható. 
  • Jelentős különbség van a "valódi vér" és a "szimbolikus vér" között. Az egyik "valódi" vér, míg a másik "nem valódi" vér.
  • Nem lenne egy kicsit sértő az Atyára nézve, ha "nem valódi" vért ajánlanánk fel a bűnök bocsánatáért?
  • A legnagyobb áldozati felajánlást és az Isten Fiától kapott újszövetségi ígéretet olyan ajándékokra alkalmazták, amelyek nem voltak valódiak?
  • Az Ószövetség szerint milyen típusú vért ajánlottak fel áldozati célokra? Szimbolikus vér vagy valódi vér?
  • A Szentírás több mint "200 áldozat." A Szentírásban leírt egyetlen áldozat sem alkalmazott áldozati szándékot szimbolikus ajándékokra.

Lehetetlen lett volna a "Isten báránya" a címre. "teljesíteni" az ószövetségi áldozati rendszert és a mózesi törvényt szimbolikus ajándékokkal.

  • A Leviticus könyve szerint az áldozati szándék és az állatpótlás csak "elfogadott" Isten által együtt egy "kézrátétel" szertartás.
  • Az Isten által helyettesítőnek elfogadott ártatlan állatot aztán feláldozták az erre az állatra alkalmazott szándékért. A helyettesítés "soha" kicserélték.
  • Az állati helyettesítések mindig "valódi ajándékok" felajánlotta az Atyának, hogy mindig "feláldozták," a Szentírás szerint.
  • A bűnnek az áldozati állatra való átvitele zsidó hit (semiká) volt, és Jézus Krisztus tökéletes és teljes áldozatának előképe.
  • A szándékot a szimbolikus ajándékokra alkalmazni, majd ezeket az ajándékokat helyettesíteni nem biblikus, és meghiúsítja a mózesi törvény célját, amelyet Jézus azért jött, hogy betöltsön.
  • A Szentírás nem támogatja a szimbolikus ajándékokat. A szimbolikus ajándékok nem lehetnek áldozatok, nem áldoznának és nem bibliaiak.
  • A mózesi törvény szerint, amelyet Jézus teljesített (Mt 5,17), van egy nincs áldozat nélkül az utolsó vacsora és van nincs áldozatot szimbolikus ajándékokkal.

Természetfeletti teste

Most valószínűleg arra gondolsz, hogy ez semmiképpen sem történhetett meg. Ha ezek valódi ajándékok voltak, hogyan tehette ezt Jézus?

  • Hogyan képes "Jézus" a lehetetlent megtenni?
  • A "Az élet kenyere" a kenyér megsokszorozásával mutatta be a szaporodásra való képességét. Jézus nemcsak kenyérnek nevezte magát, hanem kenyeret is szaporított. János 6:1-15
  • Jézus megmutatta az anyag átalakításának képességét is. A vizet borrá változtatta. János 2:1-11
  • De hogyan tud Jézus szó szerint "szaporodjon" kenyérré és átalakítja a "a szőlő gyümölcse" a vérébe, miközben az apostolokkal egy asztalnál ült? 

Hogyan képes "Isten" a lehetetlent megtenni? 

Jézus földi szolgálatával kapcsolatban sokan a Szentírást tanulmányozva felismerik az Úr természetfeletti képességeit, de alkalmazzák a "természetes határok", amikor jónak látják (pl. Utolsó vacsora).

  • Jézus a Szentlélek ereje által fogant, és szűzi születésből született. Nincs még egy emberi test "ever" így hozták létre.
  • Az Úr teljesen emberi, de ugyanakkor teljesen isteni is. Születésétől fogva teste húsból, vérből, lélekből és "istenség."
  • Jézus isteni mivolta volt felelős a "minden" csodái. Isteni természete lehetővé tette számára, hogy a vízen járjon, testét átváltoztatta az átlényegülés során, megsokszorozta a kenyeret és a halat, feltámasztotta az embereket a halálból stb.
  • Isten három személyként jelentette ki magát, de csak mint "egy" isteni természet. Ezért egy Isten három személyben. A mi egy Istenünk teremtett mindent "a semmiből."

Hogyan tette Isten mindent a semmiből teremtett?  

A Teremtés könyve 1. fejezete szerint, "Isten szólt:"

  • Isten szólt, legyen világosság, és lett világosság. 
  • Isten szólt, legyen egy kupola vízzel és földdel. És így történt. 
  • Isten azt mondta: legyen bőséges az élővilág a földön, a tengeren és a levegőben. És így történt. 
  • Isten szólt, teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra. És így történt. 
  • A mi egy Istenünk "beszélt", miközben az asztalnál ült az apostolokkal, vegyétek és egyétek ezt a kenyeret, mert ez a "a testem." Vegyétek és igyátok ezt a poharat, mert ez "a vérem."
  • És így történt.
  • Isten így szólt: "csináld ezt" az én emlékezetemre.
  • És így történik... Ámen.

ÚJ PASSZOVER

Régi páska vs. új páska

  • Minden ószövetségi áldozatot Jézus Krisztus teljesített be, beleértve az ószövetségi páskát is. 2Móz 11,12
  • A Szentírás számos verse további összefüggést biztosít az Élet kenyere beszéd és az Utolsó vacsora tanításai körül, amikor Jézusra "Isten Bárányaként" hivatkozik.
  • Az Újszövetség utal a "Bárányra". 32 alkalommal.
  • A Kivonulás könyve szerint a bárányok "valódi húsát" ették, és a bárányok "valódi vérét", amely az ószövetségi páskában megmentette az embereket.

A régi húsvétkor az elsőszülöttek megmenekültek, és az izraeliták kiszabadultak az egyiptomi rabszolgaságból.

  • Isten figyelmeztette az izraelitákat, hogy a "tizedik csapás" minden elsőszülöttet megöl Egyiptomban. Ha azonban az izraeliták követik Isten különleges utasításait, akkor az elsőszülöttjeik megmenekülnek, és az izraeliták megszabadulnak a rabszolgaságból.
  • Hogyan menekültek meg az izraeliták elsőszülöttei a páska-ünnep alatt? Ha ők "csak" feláldozott bárányokat, az elsőszülöttek meghaltak volna. A halál belépett volna az otthonaikba.
  • Nem csak Jézus Krisztus áldozata és feltámadása által üdvözülünk. A hit és a Krisztus tanításainak való engedelmesség "kötelező".
  • Az izraeliták nem hitték, hogy az Atya utasításai metaforikus nyelvezetűek. Az izraeliták engedelmeskedtek és követték Isten konkrét utasításait, miután a bárányokat feláldozták. 
  • "Valódi bárányhús" megették, hogy szövetségben legyenek Istennel és "valódi bárányvér" fizikai otthonokra alkalmazták, hogy a halál angyala "áthaladhasson".
  • Az elsőszülöttek megmenekültek "fizikai halál" a régi húsvétkor, és az izraeliták ekkor szabadultak fel a rabszolgaságból.

Az Új Húsvét megmenti a hívőket, és megszabadítja őket a rabszolgaságtól, a bűntől és a haláltól. 

  • Jézus maga választotta ki az időpontot, amikor az "Élet kenyere beszédet" és az "Utolsó vacsora" tanításokat bemutatta. Mekkora az esélye annak, hogy mindkét esemény ilyen közel esik az éves páskaünnephez?
  • A valószínűség szerint Jézus ezt szándékosan tette. Földi szolgálata során bármely más hetet, hónapot vagy évet is választhatott volna e tanítások bemutatására.
  • Az új páska megmenti a hívőket a "lelki halál."
  • Ez úgy történik, hogy követjük Jézus Krisztus utasításait. Valódi bárányhúst eszünk, és valódi bárányvért kenünk emberi lelkünkre.
  • Isten megparancsolta, hogy minden nemzedék ünnepelje a páska-ünnepet, "forever." Exodus 12

Ismételt áldozatok vs. Örökké jelenlévő áldozat

A Szentírás szerint Jézus "megparancsolta" apostolainak, hogy "emlékezetére" mutassák be újra a bűnök bocsánatára szolgáló áldozatát. Nem egy jelképes testtel vagy jelképes vérrel, hanem az ő valódi testével és vérével. 

A felszínen ez "ismételt áldozatnak" tűnik, mivel az ő valódi testét "adta fel" értetek, és valódi vérét "ontotta" értetek. Áldozati ajándékokat áldozati szándékkal együtt ajánlanánk fel Istennek. 

A bűnös áldozatoknak "nem" kell ismételni, mivel Jézus áldozata volt a "tökéletes" Áldozat a bűnök bocsánatáért. Zsid 7&9

Hogyan követhetjük tehát az Úr parancsait anélkül, hogy megismételnénk az áldozatot?

Örökkévaló áldozat 

Lássuk, hogyan teszi ezt Isten...

A Szentírás szerint Isten egy csodálatos teremtményt hozott létre, amelyet "időnek" hívnak. Isten azonban "nem" követel meg valamit, amit ő teremtett.

  • Isten isteni természete révén teljesen "kívül áll az időn". Ő a "örök jelen."
  • Ez azt jelenti, hogy "nincs" múlt vagy jövő. Isteni természete szerint minden idő örökkévalóan jelenvalónak tekinthető.
  • Az isteni természetnek korlátlan vagy végtelen ideje van. Például minden egyes ember által a földön töltött "teljes" idő alatt Isten jelen van.
  • Mivel Isten örökké jelen van a "nincs múlt" és "nincs jövő," Isten most is jelen van minden múltban, jelen időben és minden jövőbeni időben.
  • Isten létezik Mózes napjainak jelen pillanataiban, ahogyan létezik a keresztre feszítés jelen pillanatában is, ahogyan létezik a második eljövetel jelen pillanatában is.
  • Isteni természet "a" örökké jelen volt Jézus Krisztus áldozata során, amely nagyjából kétezer évvel ezelőtt történt.
  • Isten nemcsak örökké jelen van, "ő az áldozat" az áldozat. Isten leszállt a mennyből és megtestesült, emberi testet öltött, hogy nagyot szenvedjen és megmentsen minket bűneinktől. Isten az áldozat a kereszten...

Az idő előtt Jézus létezik. János 1:1-18; 8:58; 17:5,24; Zsid 7:3; 2 Tim 1:9; stb...

  • Jézus leszállt a mennyből. János 3:13,31-36; 6:33,38.
  • "Az Atya és én egy vagyok." 10:30
  • "Aki engem látott, az Atyát látta." 14:9
  • "Higgyétek el nekem, hogy én az Atyában vagyok és az Atya énbennem..." 14:11
  • Az áldozat során Jézus az időn belül volt (teljesen emberi), de az időn kívül is örökké jelen volt (teljesen isteni). 
  • Hogyan tud Isten "külön" az ő örök jelenléte "az Áldozatból" ahol ő az áldozat? 
  • Mivel Isten örökké jelen van, és a kereszten az áldozat, maga az áldozat is örökké jelen van. 

Megértette Jézus az isteni természetét? 

  • Tudta-e Jézus, hogy áldozata örökké jelen van?
  • Gondolod, hogy Jézus megértette az "isteni természetét", amikor azt mondta az apostolainak, hogy mutassák be újra az ő áldozatát?
  • Hogyan tudott "nem" érted? Ő az Isten.
  • Ez az én testem (kenyerem), amelyet értetek adtam, ez az én vérem (italom), amelyet értetek ontottam. "Csináld ezt" az én emlékezetemre.

A katolikus mise nem feszíti újra Jézust

  • A katolikus misével kapcsolatban sok téves értelmezés létezik.
  • Az új páska (katolikus mise) emlékáldozat nem "nem" újra keresztre feszíteni Jézust a kereszten. Jézus szenvedése és halála "egyszer s mindenkorra" megtörtént.
  • A nagyjából kétezer évvel ezelőtti golgotai áldozat volt az egyetlen "tökéletes" áldozat a bűnök bocsánatára.
  • Az áldozat egy ajándék Istennek, és nem mindig jár gyilkossággal. Például a Zsoltárok 50:14-ben Isten hálaáldozatot parancsolt.
  • Az Eucharisztia görög szava "Eucharistein", ami hálaadást jelent.

Az Úr kérésére újra bemutatott szándékok és áldozatok

  • Jézus utasította apostolait, hogy az ő szándékait és áldozatát kenyér (test) és ital (vér) felhasználásával újra bemutassák a "memória" róla.
  • Most pedig egy kérdés...
  • Van-e az isteni természetnek emlékezete?
  • Amikor Isten közbelép és jelenlétét a katolikus misén a csodák teremtése által kinyilatkoztatja, vajon az emlékezetet használja-e az áldozat újbóli bemutatására? 
  • A válasz erre a kérdésre az, hogy nem.
  • Az isteni természetnek nincs múltja vagy jövője. Isten teremtette az emlékezetet. Ő "mindig" létezik, még az emlékezet előtt is. Isten számára az áldozat létezik "örökké most."
  • A katolikus misén a bűnért való áldozatot soha nem ismétlik meg. Az "egyetlen és tökéletes" tökéletes bűnáldozatot Isten jelenléte teszi "jelenvalóvá". 

Az Eucharisztia az "egyetlen és egyetlen" áldozat és feltámadás emlékműve. Az emlékezés megismétlődik; "nem" az áldozatot a keresztről.

  • Amint az emberek az emlékezet által emlékeznek az ő áldozatára, és emlékként újra bemutatják azt, Isten az ő örök jelenlétével teszi jelenvalóvá az "egyetlen és egyetlen" áldozatot. 
  • Az Úr kérésére az élő Eucharisztiát emlékezetes "hálaadásként" ajánlják fel. Hálát és dicséretet adunk Istennek mindazért, amit tett!
  • A világon mindenütt folyamatosan áldozatokat mutatnak be Istennek, különböző módokon.
  • Például, ahogy a hálaáldozatot felajánljuk a szentmisén, a saját egyéni áldozatainkat is felajánljuk Istennek (pl. napi munka, gyermeknevelés, elsősegélynyújtás).

Az örök élet az "Isten Bárányának" ételében és italában van.

  • "Ez az a kenyér, amely a mennyből száll le, hogy az ember megehesse és nem meghalni." János 6:50
  • "Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; aki eszi ezt a kenyeret, az örökké élni; és a kenyér, amelyet én adok, az én testem a világ életére." 51
  • "Ámen, ámen, mondom nektek, ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nem teszitek. nem élet van benned." 53
  • "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet... van örök életet, és feltámasztom őt az utolsó napon." 54
  • "Mert az én testem igaz élelmiszer, és a vérem igaz ital." 55
  • "Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Ellentétben őseiddel, akik ették és mégis meghaltak, aki ezt a kenyeret eszi, az örökké élni." 58

ISTEN ÁLDJA!

Közösségi média

Kövessen minket az X-en (Twitter) - Kattintson ide!

Katolikus Biblia

Az Új Amerikai Biblia, átdolgozott kiadás

hu_HUHungarian
en_USEnglish bg_BGBulgarian cs_CZCzech da_DKDanish de_DE_formalGerman elGreek es_MXSpanish fiFinnish fr_FRFrench pt_BRPortuguese ru_RURussian zh_CNChinese (China) zh_HKChinese (Hong Kong) jaJapanese pl_PLPolish it_ITItalian ukUkrainian sv_SESwedish nl_NLDutch tr_TRTurkish etEstonian lt_LTLithuanian ro_RORomanian sk_SKSlovak sl_SISlovenian id_IDIndonesian hu_HUHungarian