Truthcampaign.org | The Truth Will Set You Free!

truthcampaign.org'a hoş geldiniz!

Bu web sitesi, Yeni Ahit'in sonsuz yaşamla ilgili öğretilerinin güçlü ve derin yorumlarını dile getirmekte ve önemli yanlış yorumları çözmektedir. Tıklayın ve "yukarıdaki oynat düğmesi" Bu web sitesinin sesli versiyonunu dinlemek veya hızlı okumanın keyfini çıkarmak için. Aşağıdaki çok dilli ayarlara bakınız. Tanrı sizi korusun!

Başlayalım.

Kutsal Kitap'tan Yeni Ahit'in şimdiye kadar en çok tasdik edilmiş antik eser olarak kabul edildiğini biliyor muydunuz? Daha fazlası var "20 bin" Antik tarih boyunca yazılmış olan Yeni Ahit el yazmaları korunmuştur. Bu eski el yazması nüshaların kanıtlanmış güvenilirliği, yüzyıllar boyunca arkeologlar ve Kutsal Kitap bilginleri tarafından incelenmiştir.

Bugün elimizde bulunan Yeni Ahit versiyonlarının yüksek doğruluk düzeyi, metin eleştirisi olarak bilinen akademik bir disiplin aracılığıyla birçok kez doğrulanmıştır. Bu metin analizlerinin sonuçları yüzlerce erken dönem Kilise Babası'nın yazılarıyla desteklenmiştir (örneğin, Antakyalı Ignatius, Polycarp).

Diğer önemli tarihi antik eserler Yeni Ahit'le karşılaştırıldığında, hiçbiri ona yaklaşamaz. Örneğin, çoğu modern bilim adamı tarafından "en büyük" Romalı tarihçi olarak kabul edilen Tacitus (M.S. 56-120) adındaki eski bir Romalı Senatörün sadece "iki" "Yıllıklar" olarak adlandırılan yazıları için eski el yazmalarını muhafaza etmiştir.

Tacitus'un bu yazıları birçok tarihçi tarafından Antik Roma tarihi için en "güvenilir" kaynaklar olarak kabul edilmektedir. Eski el yazmalarının iki kopyası, Yeni Ahit'in birçok el yazması kopyasıyla karşılaştırıldığında, orijinal yazılarından "önemli ölçüde daha yeni" (M.S. 850, M.S. 1000) tarihlidir.

Yeni Ahit'in korunması, İsa Mesih'ten gelen öğretilerin bugün gelişmiş modern toplumlarımızda öğrenilmesine ve uygulanmasına olanak sağlamıştır. Dünya genelinde iki milyardan fazla Hıristiyan'ın yaşadığı günümüzde, Yeni Ahit'in bu kadim öğretileri pek çok insanın hayatını değiştirmiştir.

Bu ücretsiz eğitim sitesi, Yeni Ahit'te belgelenen çok önemli iki eski olaya odaklanmıştır. Bu iki büyük olayın doğru yorumlanması Hıristiyanlar için kesinlikle hayati önem taşımaktadır.

"Yaşam Ekmeği Söylemi" ve "Son Akşam Yemeği", İsa Mesih'ten birçok insanın yanlış yorumladığı çok önemli sonsuz yaşam öğretileri sağlar. Yeni Ahit'e göre, Yuhanna İncili'ndeki Yaşam Ekmeği Söylemi, Hıristiyanların ilk irtidatını kaydetmiştir.

İsa, öğrencilerinin birçoğunun kendisini terk etmesine neden olan bazı çok zor ve rahatsız edici yeni öğretiler öğretti. Bu sapkınlığın nedenini gerçeklere dayanarak derinlemesine inceledikten sonra, bu yeni öğretilerin Son Akşam Yemeği ile birlikte Rab'bin Çarmıha Gerilmesi ile nasıl doğrudan bağlantılı olduğuna dair kapsamlı bir analiz sunuyoruz.

Bu web sitesini okuduktan sonra aşağıdakilere sahip olacaksınız:

Kutsal Yazılar'dan gelen inkar edilemez gerçekler İsa'nın "değil" Yaşam Ekmeği Söylemi sırasında mecazi anlamda konuşmuştur.

"Yaşam Ekmeği" metaforunun kendisiyle çeliştiğine ve kendisini tamamen çürüttüğüne dair güçlü, derin Kutsal Kitap kanıtı.

Yaşam Ekmeği Söylemi sırasında birçok öğrencinin neden İsa'yı terk edip eski yaşam tarzlarına döndüklerine dair Kutsal Yazılara dayanan açık ve kanıtlanmış gerçekler. Yuhanna 6:66

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin sadece bir infaz olarak kabul edileceğine dair çürütülemez İncil kanıtı ve "değil"Son Akşam Yemeği'nde "sembolik" ekmek ve içecek sunulduysa, bu bir kurbandır.

İÇİNDEKİLER - 60 DAKİKALIK HIZLI OKUMA

Aşağıdaki her konunun bir "atlama bağlantısı" sizi doğrudan o belirli konuya götürecektir. Önemli konular 💥 ile vurgulanmıştır

İsa'dan zor ve rahatsız edici yeni öğretiler

Yuhanna 6:63 hakkındaki gerçekler 💥

Dinden Dönme

Yasak Yahudi Yasası
- Mideden geçen her şey kirletemez
- Yeruşalim Konseyi - Elçilerin İşleri Bölüm 15

Son Akşam Yemeği + Çarmıha Gerilme = İsa Mesih'in Kurban Edilişi 💥

Yeni Hamursuz Bayramı

İSA'DAN ZOR VE RAHATSIZ EDİCİ YENİ ÖĞRETİLER

Disclaimer

Şimdi size sunacağım şey sizi biraz rahatsız edebilir.

Bazı önemli şeyleri açıklayacağım. "yanlış yorumlar" çok yakında bu "son derece açık."

Lütfen bu web sitesinin herhangi bir dini inancı "kınamadığını" veya yargılamadığını anlayın.

Buradaki amacım İsa'ya olan inancınızı "zayıflatmamak". Sevgi ve saygı çerçevesinde amacım İsa Mesih'e olan inancınızı güçlendirmek ve ilerletmektir.

Yaşam Ekmeği Söyleminden bu öğretilere geçmeden önce kısa bir arka planla başlayalım.

Arka plan

Yuhanna İncili'nin 6. bölümüne göre, İsa büyük bir kalabalığın önünde inanılmaz mucizeler gerçekleştirdi. Rab "çarpılmış" beş ekmek ve iki balık "beş binden" fazla kişiyi doyurmak için. Yuhanna 6:1-15

İnsanlar bu doğaüstü olaya tanık olduktan sonra, İsa'nın Musa'nın Tesniye Kitabı'nda öngördüğü Yeni Peygamber olduğuna inandılar ve onu kral yapmak istediler.

Musa: "Bir peygamber benim gibi Tanrınız RAB sizin için kendi soyunuzdan birini yetiştirecek; işte dinleyeceğiniz kişi odur..." Yasanın Tekrarı 18:15-18; Elçilerin İşleri 3:22

Halk onun yaptığı belirtiyi görünce, "Bu gerçekten Peygamber, dünyaya gelecek olan kişi" dediler. Yuhanna 6:14

"İsa, kendisini kral yapmak için gelip götüreceklerini bildiğinden, yine tek başına dağa çekildi." 15

Ertesi gün, bu büyük kalabalık Rab'bi ve öğrencilerini Celile Denizi'ni geçerek Yaşam Ekmeği Konuşması'nın yapıldığı Kefarnahum'daki Sinagog'a kadar takip etti.

Yaşam Ekmeği Konuşmasına kimler katıldı?

Yaşam Ekmeği Söylemine katılan üç grup insan vardı:

Yahudilerden oluşan büyük bir kalabalık.

İsa'nın başlıca öğrencileri olan on iki havari.

Müjdeler'de kendilerinden nadiren söz edilen diğer birçok öğrenci.

Kalabalık kimdi?

Bu büyük kalabalık Yahudi'ydi (Yuhanna 6:41,52). Kalabalık ve İsa, Yahudi atalarına atıfta bulunarak bunu doğruladılar. 31,49,58

Aziz Yuhanna "Yahudi kalabalığı" ile "diğer öğrenciler" arasında net ayrımlar yapmıştır. 41,52,60,61,66

Zor ve rahatsız edici yeni öğretiler öğretilmeden önce, bu Yahudi kalabalığı İsa'ya inanmadı. 26,30,36

Bununla birlikte, Yahudiler "Yeni Musa"peygamber ve kral" onların fiziksel açlıklarını sonsuza dek giderecekti, ama İsa'nın farklı planları vardı. 26,27,34

İsa'nın başka birçok öğrencisi vardı

Diğer öğrencilerden Müjdeler'de nadiren bahsedilir. Ana odak noktası on iki öğrenci ve onların Rab'le birlikte yaptıkları görevdir.

Ancak İsa'nın kendisini izleyen "birçok" öğrencisi daha vardı. Yuhanna 6:60

Gerçekte, Rab'bin "yaşamı" boyunca kendisine eşlik eden ve onu izleyen başka "sadık" öğrencileri de vardı.tüm" dünyevi hizmet. Elçilerin İşleri 1:21-23

Konuşmadan sonra İsa 72 öğrencisini müjdeleme işiyle görevlendirdi. Onlara cinler üzerinde tam güç ve birçok mucize gerçekleştirme yeteneği verdi. Luka 10:1-24

Rab bu 72 sadık öğrenciye "cenneti garanti etti". 20

Zor ve rahatsız edici yeni öğretiler

Şimdi kısa bir arka plana sahip olduğumuza göre, İsa'nın Yaşam Ekmeği Söylemi sırasında öğrettiği bu zor ve rahatsız edici öğretilere dalalım.

Kabaca iki yıl İsa yeryüzündeki hizmetinde, birçok öğrencisinin imanını sarsan çok zor ve rahatsız edici bazı yeni öğretiler öğretti.

Rab, öğrencilerini sadece rahatsız edici değil, aynı zamanda kan içmek gibi yasak olan yeni garip öğretilerle şaşırttı.

Yahudiler ve öğrenciler İsa'nın gerçek anlamda konuştuğuna inanıyorlardı. 52,60,66

Bununla birlikte, bazı insanlar Tanrı'nın "YANLIŞ ANLAMA" gerçekleşmesi için. İsa'nın sadece mecazi anlamda konuştuğuna inanırlar.

Ekmek, yemek ve içmenin İsa Mesih'in kurban edilişine olan inançlarını tanımlamak için kullanılan metaforlar olduğuna inanırlar.

Biraz farklılık gösteren başka metaforik varyasyonlar (örneğin, ruhani beslenme) olsa da, temel öğretileri aynıdır.

Ekmek onun etidir 💥

Yuhanna 6. bölümdeki 49. ayetten 51. ayete kadar olan kısmı inceleyelim.

51. ayet önümüzdeki birkaç dakika boyunca ana odak noktası olacaktır. Bazı kişiler bu ayeti İsa'nın mecazi anlamda konuştuğunu göstermek için kullanırlar.

"Atalarınız çölde kudret helvası yediler, ama öldüler; bu ekmek gökten inen ekmektir, öyle ki, insan onu yiyebilsin ve ölmesin." Yuhanna 6:49-50

"Ben gökten inen diri ekmeğim; bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacak; ve ekmek vereceğim benim bedenim dünyanın yaşamı için." 51

İsa sonsuz yaşamdan söz etti "13 kez" Bu konuşma sırasında, Yeni Ahit'teki diğer tüm bölümlerden daha fazla.

Buradaki bağlam "değil" yaşamın yaratılması hakkında. Buradaki bağlam sonsuz yaşamla ilgilidir.

Tanrı insanlığın bu lütufkâr sonsuz yaşam armağanına katılmasına ne zaman izin verdi?

Kutsal Yazılara göre, bu armağan sadece “sonra” Günah ve ölüm İsa Mesih tarafından fethedildi.

Günahı yenen fiziksel Kurban ve ölümü yenen Diriliş yaklaşık bir yıl sonra gerçekleşti "sonra" Yaşam Ekmeği Söylemi.

Ancak bu ekmek "zaten" sonsuz yaşam verir.

Jesus was obviously speaking about teachings, that will take place in the future.

Diriltilmiş beden çarmıha çivilenmiş beden "değildir" 💥

Şimdi bu analizin derinliklerine dalalım. Bu tek İncil ayetiyle ilgili bazı önemli "yanlış yorumları" ortaya çıkarmak üzereyiz. Ve bu sadece başlangıç.

Yuhanna 6:51'e göre, İsa'nın "verecektir" dünyanın yaşamı için onun bedenidir. İsa bir insanın "sonsuza dek yaşamasını" sağlayacak hangi bedeni verecektir?

Onun "dirilen beden" Cennetten ya da "çarmıhtan gelen et?"

Gerçekçi bir yorum, İsa'nın vereceği ekmeğin gökten inen “dirilmiş bedeni” olduğuna inanır.

Metaforik bir yorumla, vereceği bedenin çarmıhtaki İsa Mesih olduğuna inanır.

Ayrıca ekmek yemenin İsa'ya inanmak anlamına geldiğine inanırlar.

Ama işte burada "büyük soru" Yaşam Ekmeği'nin bir metafor olduğuna inananlar için.

Eğer sizin için yemek inanmak anlamına geliyorsa ve Yaşam Ekmeği sadece çarmıhtan gelen ekmek ise, inandığınız bu ekmek bir şeylerden "yoksun" değil mi?

Eğer çarmıhtan gelen beden ise, bu beden Diriliş olmadan nasıl yaşam verebilir? Diriliş olmadan insanlık için sonsuz yaşam olabilir mi?

Fiziksel olarak "tek başına et" çarmıhtan "kâr" Sonsuz yaşam mı? Ruh bu işe karışmadı mı?

Bunu bir düşünün. Eğer "Yaşam Ekmeği "ni sadece imanla tüketecekseniz, diriltilmiş ekmeği tüketmeniz gerekmez mi?

Bu kitaptan "başla" kadar bu zor öğretilerin "son," bu aynı fiziksel beden "verir" Sonsuz yaşam. 50,51,53,54,57,58

Bu ekmek "zaten" sonsuz yaşam verdiğine göre, İsa'nın vereceği ekmeğin onun dönüştürülmüş, yüceltilmiş, ölümsüz, diriltilmiş bedeni olması gerekmez mi?

Ruh'un nasıl hiçbir yararı olmaz?

Kurban günahı fethetti, ama diriliş ölümü fethetti.

Sadece et gömülü "mezar" Kutsal Yazılar'a göre diriltildi, dönüştürüldü ve sonsuz yaşam verildi.

Yüceltilmiş ölümsüz beden "olmadan" sonsuz yaşam Kutsal Kitap'a uygun değildir.

Mezar "olmadan" sonsuz yaşam Kutsal Kitap'a uygun değildir.

Diriliş "olmadan" sonsuz yaşam Kutsal Kitap'a uygun değildir.

51'inci ayetin bu yorumuna biraz sonra tekrar döneceğiz.

Öfke patladı

Yaşam Ekmeği Konuşması'nda öfkeli tartışmalar yaşandı.

Yahudiler kendi aralarında tartıştılar ve şöyle dediler "Bu adam bize yememiz için etini nasıl verebilir?" 52

Bu sıradan bir tartışma değildi. Birçok kişi Rab'bin şaşırtıcı konuşması karşısında üzülmüş ve rahatsız olmuştu.

Yahudiler tartışırken, öğrenciler onları dinliyordu. 60

Birçok kişi üzgünken, İsa "çıtayı yükseltti" ve yasak bir ültimatom verdi...

Yasak ültimatom

Konuşma sırasında birçok kişi "üzgün" iken, İsa bir "yanlış anlamayı" düzeltmek yerine, "çıtayı yükseltti" kanını içmeyi de içeren yasak bir ültimatom vererek daha da yükseltti:

İsa onlara şöyle dedi: "Amin, amin, size derim ki, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe değil içinizde yaşam var." 53

Kan tüketimi Yahudiler tarafından kesinlikle yasaklanmıştır. Lev 17

İsa daha sonra zor ve rahatsız edici öğretilerini yoğunlaştırdı

"Kim benim etimi yer ve kanımı içerse var Sonsuz yaşama kavuşacak ve onu son gün dirilteceğim." Yuhanna 6:54

"Çünkü benim bedenim gerçek yemek, ve benim kanım gerçek İçki." 55

"Etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onda." 56

"Beni diri Baba gönderdiği ve ben Baba sayesinde yaşama sahip olduğum gibi, benden beslenen kişi de benim sayemde yaşama sahip olacaktır." 57

"Bu, gökten inen ekmektir. Yiyip de ölen atalarınızın aksine, bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacaktır." 58

Yahudiler tartıştıktan sonra İsa "yemek" sözcüğünü phago'dan (yemek, tüketmek; 51. ayet) trogo'ya - kemirmek, çıtırdatmak vb. 54,56,58

İnanması zor

Öğrencilerin bu öğretilere nasıl tepki verdiklerini görmeden önce, iman sözcüğünü tanımlayalım. Bu boş bir kelime değildir.

için "inanmak" olarak kabul etmek anlamına gelir. "gerçek." Bu yeni zor öğretilere inanmak, İsa'nın öğrencilerine verdiği talimatları, emirleri ve sonuçları gerçek olarak kabul etmektir. Ancak bu öğretilere inanmak pek çok kişi için zordu...

60. ayetten: "O zaman dinleyen birçok öğrenci şöyle dedi: Bu söylemek zor; bunu kim kabul edebilir?" Kabul etmek için kullanılan Yunanca sözcük "duymak" anlamına gelir.

Bunu kim dinleyebilir?

Daha birkaç saat önce, öğrenciler İsa'nın binlerce insanı doyurmak için ekmek ve balıkları çoğaltarak inanılmaz bir doğaüstü mucize gerçekleştirdiğine tanık oldular! Birçok kişi onu alıp götürmek ve kral yapmak istiyordu!

Sizce bu öğrenciler o sırada dinliyor muydu?

Bu zor ve rahatsız edici öğretiler İsa'ya olan inancın hızla ve tamamen tersine dönmesine neden oldu.

24 saatten kısa bir süre içinde, Peygamber ve Kral'dan tartışmalara ve inançsızlığa.

Bu sizi şaşırttı mı?

61. ayetten: İsa'nın bir "yanlış anlamayı" düzeltmek için ikinci bir fırsatı vardı. Bunun yerine İsa öğrencilerine, "Bu sizi şaşırttı mı?" diye sordu.

Şok için kullanılan Yunanca sözcük "tökezletmek" ve "rencide etmek" anlamına gelir.

Bu öğrencilerin bu zor ve rahatsız edici öğretiler karşısında zihinsel olarak tökezlediklerine dair açık bir gösterge vardır.

İsa bu "zihinsel mücadeleleri" şu soruyu sorarak doğruladı: Bu sizi tökezletiyor mu?

Bir yanlış anlamayı düzeltmek için üçüncü bir fırsatla birlikte, "metafor" İsa, "doğaüstü:"

Ya beni cennete uçarken görürsen?

62. ayetten: "Ya İnsanoğlu'nun daha önce bulunduğu yere yükseldiğini görseydiniz?"

Bu zor öğretilerden hemen önce, İsa doğaüstünü gerçekleştirdi. Bu öğretilerden sonra İsa doğaüstü olaylardan söz etmiştir.

İsa nasıl ekmek ve balık çoğaltabilir? Nasıl suyun üzerinde yürüyebiliyor? Nasıl olur da onun "fiziksel"Et ve kan cennete uçar mı? İmkansız, değil mi?

Bu öğrenciler bu zor öğretiler karşısında zihinsel olarak tökezlerken İsa neden doğaüstü şeylerden söz etmiştir?

At the "tam zaman" Bu öğrenciler zihinsel olarak anlamakta zorlanırken, İsa doğaüstü olaylardan söz etti.

İsa neden doğaüstü şeylerden söz etmiştir?

Bu sorunun cevabı bir sonraki İncil ayetinde.

63'ÜNCÜ AYET HAKKINDAKI GERÇEKLER 💥

63. Ayet, Yaşam Ekmeği Konuşması'nda yer alan ve birçok kişinin İsa'nın mecazi anlamda konuştuğunu kanıtlamak için "güvendiği" tek İncil ayetidir.

Bu önemli İncil ayetini analiz edelim...

Bu ruh hayat verirken et hiçbir yararı yoktur (hiçbir şey kazandırmaz). Size söylediğim sözler ruh ve yaşamdır. Yuhanna 6:63

"Hiçbir şey kazandırmaz" terimi, hiçbir yardım veya fayda sağlamaz, hiçbir şey başaramaz vb. anlamına gelir.

Bazı kişiler 63. ayetin Yaşam Ekmeği Söylemi'nin mecazi bir yorumunu desteklediğini iddia etmektedir.

Kalabalığın ve öğrencilerin İsa'nın gerçek anlamda konuştuğuna inandıkları açıktır. Ancak bazı kişiler 63. ayete inanır "ortadan kaldırır"gerçek bir yorum.

İnanıyorlar ki "Yalnız Ruh" sonsuz yaşam verirken, İsa'nın fiziksel bedeninin hiçbir yardımı ya da yararı yoktur.

Eğer Ruh metafora “dahil değilse”, Ruh nasıl yaşam verebilir?

Metaforlarının nasıl sonsuz yaşam verdiğini görelim.

The Spirit is "değil" included in the Metaphor.

İsa'ya göre, vereceği beden insana sonsuz yaşam verir.

İsa dedi ki:

Dünyanın yaşamı için vereceğim ekmek benim bedenimdir. 51. ayetten.

Etimi yemedikçe ve kanımı içmedikçe "değil" İçinizde yaşam var. 53. ayetten.

Etimi yiyip kanımı içen sonsuz yaşama kavuşur. 54. ayetten.

İsa özellikle, vereceği ekmeği tüketmezseniz, içinizde yaşam yoktur, dedi.

Sonsuz yaşam onun vereceği ekmekten gelir.

Metaforik bir yorumlama "durur" kilisede ekmek verilmesi "çapraz."

Vereceği ekmeğin enkarnasyonla başladığına ve İsa'nın çarmıhtaki ölümüyle sona erdiğine inanırlar.

How can dead flesh give eternal life without the resurrection and the descent of the Holy Spirit?

In John chapter 16, Jesus clearly states that the Holy Spirit will not come to you, if the “Bread of Life” does not ascend to the Father, in Heaven.

İsa dedi ki:

But I tell you the truth, it is better for you, that I go. For if I do not go, the Holy Spirit, will not come to you. From verse 7.

How can the Descent of the Holy Spirit guide humanity to a Bread of Life on the cross, if the Bread of Life already ascended to Heaven?

A unified act of redemption, occurred in sequence.

It started with the incarnation and ended with the Ascension, into Heaven.

A metaphorical interpretation about God’s redemption, must be biblical.

Ölü bedenden gelen sonsuz yaşam İncil'e uygun değildir.

Kutsal Yazılar'a göre, yalnızca mezara gömülen beden dirilmiş, dönüşmüş ve sonsuz yaşama kavuşmuştur.

İnsanın zaman ve mekan sınırlamalarını aşabilen et.

Duvarlardan geçebilen ekmek, üst odanın.

İstediği zaman ortaya çıkıp kaybolabilen ekmek.

Acı çekmeyen ya da ölmeyen ekmek.

Acı çekmeyen ya da ölmeyen diriltilmiş beden onların metaforuna uygulanırsa ne olur sizce?

Metafor tamamen dağılıyor.

Onlar "değil" İsa'nın ölümünü kullanabilmek için "durur" Ekmeğin verilmesi.

Cennetten ekmek verilmeye devam edilecekti.

Kendi yorumlarına uyanları seçip alırken, uymayanları bir kenara atamazlar.

To remove all characteristics of resurrected flesh from the unified act of redemption, is not biblical.

To apply eternal life and the Descent of the Holy Spirit to dead flesh, since resurrected flesh disproves the metaphor, is not biblical.

İsa, metaforun varlığını haklı çıkarmak için neden kendi kurtuluşunu çarpıtmak zorunda olduğu bir metafor yaratsın ki?.

Metaforik bir yorum sunulmalıdır, "ruhani gerçek."

İsa, “gerçek asma” da dahil olmak üzere birçok farklı benzetme sunmuştur. Yuhanna 15:1-8

Gerçek asma metaforu, İsa'yı, öğrencilerini temsil eden “dallar” için yaşamı sürdüren asma olarak sunar.

Yaşamı sürdüren asma, yaşayan bir asma mıdır?

Yoksa ölü bir asma mı?

Cennete yükselen ve acı çekmeyen ya da ölmeyen “yaşayan asma” anlatıya uymuyor diye “ölü bir asmaya” bir metafor uygulayamazsınız.

Sonsuz yaşam veren ölü bir asma, ruhani bir gerçek “değildir”.

İsa bize mecazi anlamda içmemiz için cansız su vermez.

O, sonsuz yaşam veren diri suyu verir.

Yalnızca mezardan yükselen diri asma yaşamı sürdürebilir.

Kendi yorumlarına uyanları seçip alırken, uymayanları bir kenara atamazlar.

Sonsuz yaşam yalnızca diri asmanın dirilmiş yaşamından gelir.

Sonsuz yaşamı ölü bedene uygulamak, çünkü "tüm özellikler" dirilen bedenin metaforu çürütmesi "değil" manevi bir gerçek.

Cennetteki diri asmanın yaşamı sürdürmek için dalların üzerine inmesini engelleyemezler.

Mezardan Diriliş, Tanrı'nın günah üzerindeki zaferini onaylayan, ölümü yenen ve sonsuz yaşam armağanını bahşeden kurtarıcı çalışmasının doruk noktasıydı.

Neden "en büyük" öğretmen "hiç" Hıristiyanlıktaki en önemli olayı ötekileştiren ve dışlayan inanç temelli bir metafor yaratmak mı?

Mecazi bir yorum, Diriliş ve Göğe Yükselişi sonsuz yaşamın dışında tutar.

Ölümü yenen Diriliş'i dışlarlar.

Bizi Baba'yla birleştiren ve Kutsal Ruh'un insanlığın üzerine inip bize rehberlik etmesini sağlayan Göğe Yükseliş'i dışlarlar.

Ruhani kurtarıcı çalışmaları dışlarlar.

Bu metaforik öğretilerin tamamen "ruhani," Ama ruhani olanı Tanrı'nın kurtarışının dışında tutarlar.

Metaforlarını insan bedenine, insan çabasına, insan işine, insan acısına ve insan ölümlülüğüne bağladılar.

Onlar 63. ayeti kullanarak gerçek bir yorumu çürütmeye çalışırken "çürütüldü" kendi metaforları.

Onların "Yaşam Ekmeği" hiçbir şey kazandırmaz.

Onlar şimdi, yaşam vermeyen ve hiçbir yarar sağlamayan etten yiyip içiyorlar ya da buna inanmak diyorlar.

Onlar "et" yani "ruhsal olarak" hiçbir yardımı veya yararı olmaz.

Onlar 63. ayeti gerçekçi bir yorumu "ortadan kaldırmak" için kullanmaya çalışmışlardır. "ÇELİŞKİLER" ve "çürütüldü" kendi metaforik yorumlarını yaparlar.

Bağlam, 63. ayeti anlamanın anahtarıdır.

Kutsal Yazıları bağlamından kopardığınızda tam olarak böyle olur. Bu öğretilere bağlamı uyguladığınızda ne olacağını görelim...

Bağlam içinde, İsa sadık bir öğrencinin, bir "İNSAN," elde edebilir "sonsuz yaşam" Onun etini yiyerek ve kanını içerek.

İnsanların ruhları vardır ve aynı zamanda fiziksel bedenimiz de vardır.

Bağlam içinde, "ruh" kelimesinin tanımı, bir insanın fiziksel olmayan veya maddi olmayan kısmına atıfta bulunur.

Bir insanın hangi parçası sonsuz yaşamı alabilir? Hangi kısım hayat verir? İnsanın maddi olmayan kısmı mı yoksa fiziksel bedeni mi?

İsa yaşam veren neyi besler?

Sonsuz yaşam "verilen" İsa Mesih'in yiyeceği (diriltilmiş bedeni) ve içeceği (diriltilmiş kanı) "tüketilmiş" Kutsal Yazılar'a göre inananlar tarafından (53,54). Ama neyle besleniyor?

Sözleri ne diyor?

Bu, gökten inen ekmektir, böylece kişi onu yiyebilir ve "ölmek değil" (Yuhanna 6:50). Bu ekmeği yiyen kişi sonsuza dek yaşayacaktır. 51,58

İsa özellikle şunu belirtmiştir "kendi sözleriyle," Bu ekmeği yersen ölmezsin. Ne ölmez? Ne sonsuza dek yaşayabilir?

Bir insanın hangi parçası cennette sonsuz yaşama girebilir? Fiziksel ölümlü bedenlerimiz öldüğüne göre İsa neyi kastediyor olabilir?

O sadece bizim "ruh."

Diriltilen yiyecek ve içecek insan ruhu içindir.

Fiziksel bedenlerimiz daha sonra ölümden dirilecek olsa da, yalnızca insan ruhu ölümden kaçabilir ve ölmeyebilir.

İnsan ruhu gibi doğaüstü bir şeyi beslemek için yiyecek ve içeceğin doğaüstü olması gerekir.

İnsan aklının doğaüstü olanı kavraması mümkün değildir.

Birçok öğrenci "zihinsel olarak mücadele etti" Bu "rahatsız edici" sözler üzerine İsa, yiyecek ve içeceğinin doğaüstü ruhsal yiyecek ve içecek olduğuna dikkat çekmiştir.

"Yok olup giden yiyecek için değil, İnsanoğlu'nun size vereceği sonsuz yaşam için çalışın." 27

Söylediği sözlere göre, yaşam veren yalnızca beslenen ruhtur. Bedenin hiçbir yararı yoktur - Ruh ve Yaşam

İsa doğaüstünü gerçekleştirdi, İsa doğaüstüne atıfta bulundu ve İsa doğaüstünü "besledi".

APOSTASİ

Onu terk ettiler.

İsa'ya göre, birçok öğrenci "inanmıyorum" Bu zor ve rahatsız edici yeni öğretilerde. Bu nedenle artık ona eşlik etmiyorlardı. Yuhanna 6:64-66

O zamanlar öğrenciler olarak, sadece "Uber" veya "GPS"Pazar ayini için İsa'ya teslim etti. Ve İsa tek bir yerde kalmadı.

İsa'nın "üç bin mil" dünyevi hizmeti sırasında.

Rab'bi izlemek çok büyük bir zorluk olmalı; çok fazla çalışma ve fedakarlık! Ama İsa'yı bir öğrenci olarak izlemek "değil" bir uzlaşmayla sonuçlanır.

İsa'ya göre, insan zihni için rahatsız edici ve zor olan saldırgan ve şok edici öğretilere "inanmak" önemli bir gerekliliktir.

Zihinsel Mücadeleler

İnsan eti yemek ve insan kanı içmek gibi zor ve rahatsız edici düşünceler insan aklının özüne aykırıdır.

İnsan içgüdüsü sayesinde, rahatsız edici ve istenmeyen düşünceler mantıksal insan anlayışına aykırı olduğunda tipik olarak "zihinsel engeller" yaratılır.

İsa kendisinden ekmek olarak söz etse de "10 kez" diyerek bu öğretileri doğaüstü olarak tanımladığında (62,63), zihinsel mücadeleler açık ve netti.

Yahudiler bu öğretilerle zihinsel olarak mücadele ediyorlardı. Bu adam yememiz için bize etini nasıl verebilir? (52) Kendi aralarında tartıştılar. Bu nasıl olabilir?

Birçok öğrenci de bu zor ve rahatsız edici öğretilerle zihinsel olarak mücadele etti. Bu öğretiler "zor" birçok öğrencinin iman etmesi için. 60

Bu öğretileri dinleyemediler ya da kabul edemediler. İsa'nın söylediği sözler "kırgın" ve "Şok oldum" birçok öğrenci. 61

Kan tüketimi bu eski Yahudiler için kutsal şeylere saygısızlık olarak görülüyordu.

İsa'ya İman

Tanrı'ya ve O'nun planına iman etmek zor olabilir. Yaşam Ekmeği Söylemi'nde öğrencilere nasıl, ne zaman ve neden olduğuna dair çok az ayrıntı verilmiştir.

Sizce Aziz Petrus tüm ayrıntılara sahip miydi ve ekmeğin nasıl ete dönüştüğünü kavrayabilir miydi? İmkansız!

Aziz Petrus bu öğretilerle zihinsel olarak mücadele etti mi? İnancı sarsıldı mı? O da İsa'yı terk etti mi?

Bunun üzerine İsa Onikiler'e, "Siz de gitmek istiyor musunuz?" dedi. 67

Simun Petrus ona şöyle karşılık verdi: "Efendim, kime gidelim? Sonsuz yaşamın sözleri sende var." 68

"Senin Tanrı'nın Kutsal Olan'ı olduğuna inandık ve ikna olduk." 69

Birçok öğrencinin yaşadığı zihinsel mücadeleler ile Aziz Petrus'un tepkisi arasında çok büyük bir fark vardır.

Aziz Petrus eski bir Yahudi olarak birçok hayvan kanı kurbanına tanıklık etmiş ve Yahudi Yasasını ve kanın kutsallığını anlamıştır.

Ancak, bu eski Yahudi değil Zihinsel olarak bu zor ve rahatsız edici öğretilerle mücadele ediyor. Nasıl ve neden?

Yahudilerden oluşan büyük bir kalabalık ve birçok öğrenci Rab'bi terk ettikten sonra, bu eski Yahudi'nin İsa'yla kalmak istemesinin nedeni neydi?

Aziz Petrus daha önceki deneyimleri sayesinde...

O zaten "ikna olmuş" (egnokamen) İsa'nın "Tanrı'nın Kutsal Olanı."

Bir kişi başka bir kişiyi Tanrı'nın Kutsal Kişisi olduğuna nasıl ikna edebilir? Doğal insan işleri ikna edici olabilir mi?

"Tanrı'nın Kutsal Kişisi" olduğunuzu kanıtlamaya yardımcı olmak için kesinlikle "doğaüstü."

Aziz Peter "tabii ki" İsa'nın gerçekleştirdiği birçok ilahi mucize sayesinde onun "Tanrı'nın Kutsal Olanı" olduğuna ikna olmuşlardır.

İsa binlerce insanı doyurmak için ekmek ve balıkları çoğalttı, su üzerinde yürüdü, hastaları ve fiziksel engellileri iyileştirdi, insanları ölümden diriltti, vb.

Bu eski Yahudi'nin bu zor ve rahatsız edici yeni öğretilere iman etmek için dayandığı şey ikna edici mucizelerdi.

Mucizelerden gelen inanç.

Kilisenin ilk dönemlerinde eski Yahudi din değiştirenler arasında yaşanan büyük "zihinsel mücadeleler".

Daha fazla "20 yıl sonra" Yaşam Ekmeği Söylemi, Kutsal Yazılar, Yahudi olmayanların hayvan etleri ve hayvan kanı tüketimine tanık olan eski Yahudiler arasında "zihinsel mücadeleler" yaşandığına dair Kutsal Yazılara dayalı "sayısız" kanıt sunmaktadır.

Aziz Pavlus bu sorunları, zayıf fikirli eski Yahudilerin "tökezleten engelleri" olarak tanımlamıştır.incinmiş" ve "yok edildi."

"Yasak Yahudi Hukuku" bölümüne bakınız...

YASAK YAHUDİ YASASI

Bazıları İsa'nın mecazi anlamda konuştuğuna inanmaktadır, çünkü kan tüketimi Yahudiler tarafından yasaklanmıştır. Bu yasağa bir göz atalım....

Markos'un 7. bölümünde Ferisiler ve Din bilginleri, öğrencilerinin "kirli eller," Bunun bir kirletme eylemi olduğuna inanıyorlardı.

Yahudiler İsa'yı bu konuda sorguya çektiler ve Rab'bin kirlenme hakkında söyledikleri şunlardı...

"Kişiye dışarıdan giren hiçbir şey onu kirletemez; ancak içeriden çıkan şeyler onu kirletir." 15

Öğrenciler tam olarak anlamadıkları için İsa daha ayrıntılı bir açıklama yaptı: "Şunun farkında değil misiniz? her şey Bir insanın içine dışarıdan giren şey kirletemez, çünkü kalbe değil mideye girer..." Markos'un yorumu daha sonra "böylece tüm yiyecekleri temiz ilan eder" diye ekler. 18-19

Kan birçok kültürde yiyecek olarak kabul edilse de, İsa sadece yiyeceklerden bahsetmiyordu. Kirlenme tartışması şöyleydi değil yiyeceklerle ilgiliydi. Kirli eller ya da yıkanmamış ellerle ilgiliydi; ki buna toprak, kir vb. her şey dahildir.

Mideden geçen her şey "yapamaz" kirletmek - İsa'ya göre.

Bu öğretiler ne zaman gerçekleşti?

Onlar gerçekleşti "hemen sonra" Yaşam Ekmeği Söylemi. Aslında bunlar İsa'nın öğrencilerine öğrettiği "bir sonraki öğretiler" idi.

Arka arkaya öğretiler:

İsa'nın yeryüzündeki hizmeti boyunca Rab birkaç "yüz" yeni öğreti öğretti. Bu "arka arkaya" öğretiler tesadüfen mi gerçekleşti? Olasılıklara göre, İsa bunu bilerek yapmıştır.

Bu Yahudi yasası kan tüketimine "karşı" büyük bir destek sağlayabilirdi. Neden bir sonraki öğretinizle bu yasanın yerini alıyorsunuz?

İsa'nın "hızlı bir şekilde" birçok eski Yahudi'nin sahip olduğu kan tüketme sorununu ele almaktadır.

Yeruşalim Konseyi - Elçilerin İşleri Bölüm 15

Bazı kişiler Elçilerin İşleri 15. bölümün Yaşam Ekmeği Söyleminin mecazi bir yorumunu desteklediğine inanmaktadır, çünkü ilk Kilise kan tüketimini kısıtlamıştır.

Yeruşalim Konsili'nde, ilk Kilise kan, put etleri ve boğazlanmış etlerin tüketimini kısıtlama kararı aldı. Ama bunu neden ve ne kadar süreyle yaptılar?

Elçilerin İşleri Bölüm 15'e göre Kilise tarafından mektuplar yazılmış ve kısıtlamaları içeren mektuplar "üç" belirli bölgeler, "Gentile" kökenlidir (23). Yahudi olmayanlar hayvan kanı ve put etleri tüketmeleriyle tanınırlardı.

Ancak, "önce" ve "sonra" Kudüs Konsili'nde (M.S. 50), ilk Kilise kan, put etleri ve boğazlanmış etlerin tüketimine izin verdi...

Konseyden önce:

Eski Yahudi olan din değiştirenler, Yahudi olmayan Hıristiyan din değiştirenlere sünnet olmaları ve Yahudi Yasası'na uymaları gerektiğini söyleyerek onları "üzüyor" ve "rahatsız ediyorlardı".

Yahudi Yasası'na uymak için bu, kan, put etleri, boğazlanmış etler vb. tüketiminin yasaklanması gibi birçok yasağı içeriyordu. 5,24

24. ayete göre, bu Konsil'den önce Kilise şunları vermiştir "talimat yok" Bu eski Yahudilere, Yahudi olmayan Hıristiyanlara bu tür buyrukları uygulamaları için.

Yunancadan İngilizceye: (tērein) Keep (ton) the (nomon) law (hois) to whom (ou) "değil" (diesteilametha) talimatları vermiştik.

Kan tüketimi "ciddi bir yasak eylem" ve "Tanrı tarafından kınanmış" ise, neden "proaktif" talimatlar yoktu?

Kabaca "20 yıl" Kilise kurulduktan sonra, halihazırda yürürlükte olan Yahudi Yasası'na bir "dahil etme yetkisi" olacaktı.

Yahudi olmayan Hıristiyanların çoğu düzenli olarak hayvan kanı tüketen "eski paganlar "dı. Eğer kan tüketimi yasak olsaydı, bu bir "en yüksek öncelik" Kilise tarafından öğretilen "önce" Yahudi olmayanlar Hıristiyanlığa geçebilirdi.

Konsey'den önce, "Hayır" ilk Kilise tarafından uygulanan kısıtlamalar

Konseyden sonra:

Kilise akıl sağlığı sorunlarıyla uğraşıyordu.

Yahudi olmayan birçok Hıristiyan hayvan kanı içeren boğazlanmış ve put etleri tüketirken, birçok eski Yahudi bunu kutsal şeylere saygısızlık olarak görüyor ve bu tür eylemlere tanık olduğunda zihinsel olarak zorlanıyordu.

Aziz Pavlus'a göre, bu yiyeceklerin zayıf fikirli Hıristiyan din değiştirenlerin önünde tüketilmesi uygun değildi.

"Rab İsa'da biliyor ve inanıyorum ki hiçbir şey kendi içinde kirlidir; yine de kirli olduğunu düşünen biri için kirlidir." Rom 14:14

"Yedikleriniz yüzünden kardeşiniz inciniyorsa, davranışınız artık sevgiyle uyumlu değildir. Yedikleriniz yüzünden Mesih'in uğruna öldüğü kişiyi yok etmeyin." 15

"Yiyecek uğruna Tanrı'nın eserini yok etmeyin. Her şey gerçekten temizAma bir kimsenin yemek yiyerek tökezlemesi yanlıştır." 20

Aziz Pavlus'a göre, Hıristiyanlar her şeyi yeme özgürlüğüne sahipti, ancak dikkatli olmak şartıyla. "Şundan emin olun özgürlük hiçbir şekilde zayıflar için tökezletici bir engel oluşturmaz." 1 Korintliler 8:9

Putperest kurbanların "değersiz" olduğuna dair Hıristiyan bilgisine sahip olanlar ve zayıf fikirli Hıristiyanlar olmadığı sürece put etlerinin yenmesine izin verilirdi. 1 Korintliler 8

Bu zihinsel engeller tanıdık geliyor mu?

Bu zihinsel engeller bir şey çağrıştırıyor mu?...Bu söz zor, kim kabul edebilir? Kim dinleyebilir? Yuhanna 6:60

İsa öğrencilerine, "Bu sizi tökezletiyor mu?" diye sordu. 61

Aziz Pavlus bunları şöyle tanımlamıştır "tökezleyen engeller" bu din değiştirenleri "incittiği" ve "yok ettiği" için. Rom 14:15,20

Yaşam Ekmeği Söyleminden 20 yıldan fazla bir süre sonra Kutsal Yazılar, eski Yahudiler arasında benzer ruh sağlığı mücadelelerine dair kutsal metinlere dayalı çok sayıda kanıt sunmaktadır.

Aziz Pavlus'un Konsil'den sonra Mesih'in Kanını tüketme konusundaki öğretisi

Aynı şekilde akşam yemeğinden sonra kâseyi de, "Bu kâse benim kanımla gerçekleşen yeni antlaşmadır. Bunu sık sık içerek beni anın. "1 Korintliler 11:26

"Çünkü bu ekmeği yiyip kâseyi içtikçe, Rab gelinceye dek onun ölümünü ilan etmiş olursunuz." 27

"Bu nedenle her kim Rab'bin ekmeğini yer ya da kâsesini içerse değersizce Rab'bin bedeni ve kanı için hesap vermek zorunda kalacaktır." 28

"Kişi kendini sınamalı ve böylece ekmeği yiyip kâseyi içmelidir." 29

"Bedenin farkına varmadan yiyip içen, yiyip içmiş olur. yargı kendi üzerine." 30

SON AKŞAM YEMEĞİ + ÇARMIHA GERILME = İSA MESİH'İN KURBAN EDİLMESİ 💥

İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi "sadece gereklilik" Calvary Tepesi'ndeki Kurban'ı tamamlamak için?

Bazı kişiler sadece Çarmıha Gerilme'nin İsa Mesih'in Kurban Edilmesini tamamladığına inanırlar. Başka hiçbir kurban unsurunun gerekli olmadığına inanırlar.

Bu Eski Antlaşma'daki kurban sistemine ve Yahudi Yasası'na uygun mudur?

Bunun sadece bir infaz olmadığını nereden biliyoruz?

Çarmıha gerilme "kendi başına" bir kurban olarak kabul edilmez.

Eğer bu bir kurban olarak kabul ediliyorsa, o zaman yüzyıllar boyunca yüz binlerce insan kurban edilmiştir.

Ve Calvary Tepesi'ndeki diğer iki çarmıha gerilmenin de kurban olduğunu düşünmemiz gerekir.

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini bir kurban haline getiren neydi?

Çarmıha gerilmenin günahların bağışlanması için olduğunu nereden biliyoruz?

İsa'nın yeryüzündeki hizmeti boyunca, öğrenciler "İpucu yok" İsa'nın onların günahları için kurban edileceğini biliyordu. Markos 9:32, Luka 18:34

O dönemde "Roma İmparatorluğu "nun İsrail bölgesi de dahil olmak üzere 50 farklı ülkeyi yönettiği ve işgal ettiği tahmin edilmektedir.

O dönemdeki Yahudiler gelecek olan Mesih'in bir "Savaşçı Kral" benzeri "Kral David" İsrail'i Roma işgalinden ve baskısından kurtaracak olan.

İsa kendi Roma idamını önceden bildirdiğinde, Petrus Rab'bi "azarladı" ve ona "ölmeyeceğini" söyledi. Matta 16:22

On yıllar sonra yazılan tarihsel yorumlar, Yeni Ahit boyunca "günahların bağışlanmasından" bahseder, ancak İsa bu niyetleri ne zaman sunmuştur?

Rab onun ölümünü birkaç kez önceden bildirdi ama "asla" ortaya çıktı "neden" Çarmıha gerilmeden önceki gece, Son Akşam Yemeği sırasında ölmesi gerekiyordu.

Bu "100% imkansız" Yahudi yasalarına göre kasıt olmaksızın kurban sunmak.

Son Akşam Yemeği'nin niyetleri olmasaydı, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi Yahudi Yasası'na göre bir kurban olarak kabul edilmeyecekti.

Kurban niyeti bir kurbanın "anahtar" unsurudur. Niyeti kurbandan "ayıramazsınız". Niyet olmadan kurban "olmaz".

Eski Antlaşma'yı ve Yahudi Yasası'nı yerine getirmek, onu tamamlamaktır; bitirmektir.

İsa Eski Antlaşma'yı ve Yahudi Yasası'nı "yerine getirmek" için mi geldi?

Bu soruya İsa'dan bir alıntıyla cevap verelim...

"Yasa'yı ya da peygamberleri ortadan kaldırmaya geldiğimi sanmayın. Ben ortadan kaldırmaya değil, yerine getirmeye geldim." Matta 5:17

Yahudi Yasası'nı ve Eski Antlaşma kurban sistemini "yerine getirmek" için İsa'nın Yasa'ya uyması gerekiyordu.

Musa Kanununa göre "masum kurban" ve "kurban etme niyeti" sadece Tanrı tarafından kabul edildiğinde bir kurbandan önce birlikte "El koyma."

"Kurban niyeti" ve "el koyma" olmadan, bir sunu Tanrı tarafından "kabul edilmezdi".

Bu "el koyma" (semikah) Yahudi Yasası tarafından zorunlu tutulan bir Yahudi töreniydi.

Masum hayvan daha sonra günahkârlar adına bir "ikame" olarak sunuldu ve bu günahlar için kurban edildi.

Kutsal Yazılar'a göre, bu gereklilikler yerine getirilmeden "günahın bağışlanması" kurbanı "tamamlanamazdı".

Bu Yahudi Yasası Levililer Kitabı'ndan birçok bölümde sunulmuştur. Lev 1:4, Lev 3, Lev 4, Lev 16

Son Akşam Yemeğinden Kurban Niyetleri

Şimdi bu niyetlerin Son Akşam Yemeği sırasında İsa tarafından nasıl sunulduğuna bir göz atalım.

Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine vererek, "Alın ve yiyin; bu benim bedenimdir" dedi...

Sonra bir kâse alıp şükretti ve onlara vererek, "Hepiniz bundan için, çünkü bu benim kanımdır" dedi. antlaşmanın, ki bu birçok kişi adına dökülen için BAĞIŞLAYICILIK . günahlar." Matta 26:26-28

Son Akşam Yemeği sırasında, masum "Tanrı Kuzusu" birçok günahkâr adına "ikame" olarak sunulmuştur.

Kuzu, Son Akşam Yemeği'nden sonra, Yahuda İskariot'un ihanetiyle birlikte Rab'bin Çilesi yoğunlaşırken kesime götürüldü.

İşte bir başka büyük soru.

İsa neden kendisini "Yemek" ve "içki" Son Akşam Yemeği sırasında kurban niyetlerini sunarken?

İnsanlık için "en önemli" niyetler açıklanırken, İsa'nın bedeni ve kanı yiyecek ve içecek olarak sunulmuştur. Matta 26:26-28

Sizce İsa, yani "Baş Rahip," biliyordu. "el koyma" Ekmek ve içecek sunarken Musa'nın kurban gerekliliği?

Neden yiyecek ve içeceklere elinizi sürerken "tek ve biricik" günahların bağışlanması için kutsal kurban niyetleri?

Sadece ekmek ve içeceğe kurban niyetiyle el sürmekle kalmamış, bu ekmek ve içeceğin nasıl kurban edileceğini de tarif etmiştir...

Ekmek "sizin için verilecek." Günahların bağışlanması için "sizin için içki dökülecek" (Luka 22:19-20). Matta 26:28

"Başkâhin" neden ekmek ve içkiyi Kehanet olarak sundu? "kurbanlık hediyeler" için "günahların bağışlanması?" Matta 26:26-28

Başrahip sadece Musa Kanununa uymakla kalmamış, daha sonra havarilerine Son Akşam Yemeğindeki sunuyu "yeniden sunmaları" talimatını vererek onlara şunları söylemiştir...

"Bunu beni anmak için yapın." Luka 22:19; 1 Korintliler 11:23-25

İsa elçilerine neden Kurban'dan sonra ekmek vermelerini buyurdu?

İsa sadece belirli günlerde mi “Yaşam Ekmeği” olur?

Şimdi bazı kişiler Yaşam Ekmeği Söylemi ile Son Akşam Yemeği arasında gerçek bir bağlantı olmadığını iddia etmektedir.

İsa sadece belirli günlerde mi “Yaşam Ekmeği” olarak kabul edilir?

Metaforu kapatıp tekrar açabilirler mi?

Rab'bin hangi günler Yaşam Ekmeği olup hangi günler olmayacağını seçip belirleyemezler.

Son Akşam Yemeği sırasında İsa hâlâ “İyi Çoban” olarak mı görülüyordu?

Son Akşam Yemeği sırasında “Dünyanın Işığı” olarak mı görülüyordu?

Neden Yaşam Ekmeği dışında her metaforun Son Akşam Yemeği'ne katılmasına izin verilir?

Eğer Yaşam Ekmeği Son Akşam Yemeği sırasında gerçek anlamda yeme ve içme emirleri verdiyse, onların metaforuna ne olur?

Metafor tamamen dağılıyor!

Sembolik bir anlatıya uymak için Yaşam Ekmeği'ni dışlayamazlar.

Size şu soruyu sormama izin verin.

Rab, en kutsal ve en kutsal günahların bağışlanmasını, iman gerektiren bir mucizeye uygular mı?

Ya da en kutsal ve kutsal günahların bağışlanmasını sadece hafızanın uygulayabileceği sembolik ekmeğe mi uygulardı?

Hıristiyanlıktaki en önemli olaylardan biri sırasında İsa neden bir "hafıza ritüeli," İnancı dışlayan ekmekle mi?

Günahların bağışlanmasını neden iman edemeyeceğiniz sembolik bir İsa'ya yükleyesiniz ki?

Son Akşam Yemeği sırasında neden ekmek ve içecek sunuldu?

İsa'nın masada oturması yeterince iyi değil mi?

Eğer “Yaşam Ekmeği” öğretileri "inanç hakkında her şey," İsa'yı temsil eden sembolik ekmeği neden sunuyorsunuz?

Neden sembolik bir İsa'yı kendi bedeniniz ve kanınız olarak tanımlıyor ve ardından insanlık için en Kutsal ve Kutsal niyetleri bu sembolik İsa'ya uyguluyorsunuz?

Rab, öğrencilerini ekmek ve içecekle hafızalarını uygulamaya hazırlamadı.

Öğrencilerini iman etmeleri için hazırladı!

Hazırlık o kadar yoğundu ki, İsa öğrencilerini ciddi bir ültimatomla bile tehdit etti:

Eğer bu ekmeği ve içeceği iman yoluyla tüketmezseniz, içinizde “hiç” yaşam yoktur.
(Metaforik bir yorumdan - Yuhanna 6:53).

Daha sonra ekmek ve içeceği şöyle tarif etti "gerçek yemek" ve "gerçek içki."

Öğrencilerinizi böylesine ciddi ve tehditkâr öğretilerle hazırladıktan sonra neden onlardan İsa Mesih gibi sunulan ekmek aracılığıyla iman etmemelerini bekliyorsunuz?

Kutsal Yazılar sembolik armağanları destekler mi?

Yukarıda açıklandığı gibi, Yaşam Ekmeği Söylemi sembolik armağanları desteklemez. Öğretilerinden ödün vermeyen İsa, öğrencilerini "gerçek hediyeler" teklif edilecek.

"Gerçek kan" ile "sembolik kan" arasında önemli bir fark vardır. Biri "gerçek" kan iken diğeri "gerçek değil" kan.

Günahların bağışlanması için armağan olarak "gerçek olmayan" bir kan sunmak Baba'ya biraz hakaret olmaz mı?

Tanrı'nın Oğlu'nun en büyük kurban sunusu ve Yeni Antlaşma vaadi gerçek olmayan armağanlara mı uygulandı?

Eski Ahit'e göre, kurban niyetiyle ne tür kan sunulurdu? Sembolik kan mı, gerçek kan mı?

Kutsal Yazılar aşağıdakilere atıfta bulunur "200 kurban." Kutsal Kitap'ta anlatılan hiçbir kurban sembolik armağanlara kurban niyetiyle uygulanmamıştır.

Bu mümkün olamazdı. "Tanrı'nın Kuzusu" için "yerine getirmek" Eski Ahit kurban sistemini ve Musa Kanununu sembolik armağanlarla desteklemiştir.

Levililer Kitabı'na göre, kurban niyeti ve hayvan ikamesi sadece "kabul edildi" sırasında Tanrı tarafından birlikte "el koyma" töreni.

Tanrı tarafından ikame olarak kabul edilen masum hayvan daha sonra bu hayvana uygulanan niyet için kurban edildi. Bu ikame "asla" değiştirildi.

Hayvan ikameleri her zaman "gerçek hediyeler" her zaman Baba'ya sunulan "kurban edildi," Kutsal Kitap'a göre.

Günahın kurban edilecek hayvana aktarılması bir Yahudi inancıydı (semikah) ve İsa Mesih'in mükemmel ve eksiksiz Kurbanının habercisiydi.

Sembolik armağanlara niyet uygulamak ve sonra bu armağanları değiştirmek Kutsal Kitap'a uygun değildir ve İsa'nın yerine getirmek için geldiği Musa Yasası'nın amacına ters düşer.

Kutsal Yazılar sembolik armağanları desteklemez. Sembolik hediyeler kurban olamaz, kurban edilmez ve Kutsal Kitap'a uygun değildir.

İsa'nın yerine getirdiği Musa Yasası'na göre (Matta 5:17) Hayır Son Akşam Yemeği olmadan kurban ve Hayır sembolik hediyelerle kurban etmek.

Onun doğaüstü bedeni

Şimdi muhtemelen bunun gerçekleşmiş olmasının mümkün olmadığını düşünüyorsunuz. Eğer bunlar gerçek armağanlarsa, İsa bunu nasıl yapabildi?

"İsa" imkansızı nasıl başarabilir?

"Yaşam Ekmeği" çoğaltma yeteneğini ekmeği çoğaltarak göstermiştir. İsa kendisine sadece ekmek demekle kalmadı, ekmeği çoğalttı. Yuhanna 6:1-15

İsa maddeyi dönüştürme yeteneğini de göstermiştir. Suyu şaraba dönüştürdü. Yuhanna 2:1-11

Ama İsa nasıl tam anlamıyla "kendini çoğaltmak" ekmeğe dönüştürmek ve "asmanın meyvesi" Havarileriyle birlikte masada otururken kanına mı karıştı?

"Tanrı" imkansızı nasıl başarabilir?

İsa'nın yeryüzündeki hizmetiyle birlikte, kutsal yazıları inceleyen birçok kişi Rab'bin doğaüstü yeteneklerini kabul eder, ancak "doğal sınırlar" uygun gördükleri zaman (örneğin, Son Akşam Yemeği).

İsa Kutsal Ruh'un gücüyle gebe kalmış ve bakireden doğmuştur. Başka hiçbir insan bedeni "hiç" bu şekilde yaratıldı.

Rab tamamen insandır ama aynı zamanda tamamen ilahidir. Doğumundan itibaren bedeni et, kan, ruh ve "İLAHİYAT."

İsa'nın tanrısallığı "hepsi" onun mucizeleri. İlahi doğası su üzerinde yürümesine, Başkalaşım sırasında bedenini dönüştürmesine, ekmek ve balıkları çoğaltmasına, insanları ölümden diriltmesine vb. izin vermiştir.

Tanrı kendisini üç kişi olarak açıklamıştır, ancak yalnızca "bir" ilahi doğa. Bu nedenle, üç kişilik tek Tanrı. Tek Tanrımız her şeyi yarattı "hiç yoktan."

Nasıl yaptı Tanrı her şeyi yoktan mı yarattı?

Yaratılış kitabının 1. bölümüne göre, "Tanrı konuştu:"

Tanrı konuştu, ışık olsun dedi ve ışık oldu.

Tanrı konuştu, su ve kara ile bir kubbe olsun. Ve öyle de oldu.

Tanrı konuştu: "Karada, denizde ve havada bol miktarda canlı yaratık olsun. Ve öyle de oldu.

Tanrı konuştu, kendi suretimizde ve benzerliğimizde insanlar yaratalım. Ve öyle de oldu.

Tek Tanrımız havarileriyle masada otururken "konuştu", bu ekmeği alın ve yiyin, çünkü bu "bedenim." Al ve iç bu kâseyi, çünkü bu "benim kanım."

Ve öyle de oldu.

Tanrı konuştu, "Bunu yap"Beni anmak için.

Ve öyle de oluyor... Amin.

YENİ KASIM

Eski Fısıh ve Yeni Fısıh

Eski Antlaşma'daki Fısıh da dahil olmak üzere, Eski Antlaşma'daki tüm kurbanlar İsa Mesih tarafından yerine getirilmiştir. Mısır'dan Çıkış 11,12

Kutsal Yazılar'daki pek çok ayet İsa'dan "Tanrı Kuzusu" olarak bahsederek Yaşam Ekmeği Söylemi ve Son Akşam Yemeği öğretileri hakkında ek bağlam sağlar.

Yeni Ahit'te "Kuzu "dan söz edilir 32 kez.

Mısır'dan Çıkış Kitabı'na göre, Eski Ahit'teki Fısıh Bayramı'nda yenen kuzunun "gerçek eti" ve kurtarılan kuzunun "gerçek kanı" idi.

Eski Fısıh Bayramı'nda ilk doğanlar kurtulmuş ve İsrailliler Mısır'daki kölelikten özgür kılınmıştı.

Tanrı İsrailliler'i "onuncu bela "nın Mısır'daki bütün ilk doğanları öldüreceği konusunda uyardı. Ancak İsrailliler Tanrı'nın özel talimatlarını yerine getirirlerse, ilk doğanları kurtulacak ve İsrailliler kölelikten kurtulacaktı.

İsraillilerin ilk doğanları Fısıh Bayramı sırasında nasıl kurtuldu? Eğer onlar "sadece" kurban edilen kuzular, ilk doğanlar ölecekti. Ölüm evlerine girecekti.

Yalnızca İsa Mesih'in Kurban Edilmesi ve Dirilişi ile kurtulmayız. İman ve Mesih'in öğretilerine itaat bir "zorunluluktur".

İsrailliler Baba'dan gelen talimatların mecazi bir dil olduğuna inanmadılar. Kuzular kurban edildikten sonra İsrailliler itaatkâr davrandılar ve Tanrı'dan gelen kesin talimatları yerine getirdiler.

"Gerçek kuzu eti" Tanrı ile antlaşma yapmak için yenirdi ve "gerçek kuzu kanı" ölüm meleğinin "üzerinden geçmesi" için fiziksel evlere uygulanmıştır.

İlk doğanlar kurtuldu "fiziksel ölüm" Eski Fısıh sırasında İsrailliler kölelikten kurtulmuşlardı.

Yeni Fısıh imanlıları kurtarır ve onları kölelikten, günahtan ve ölümden özgür kılar.

İsa, "Yaşam Ekmeği Söylemi" ve "Son Akşam Yemeği" öğretilerini sunacağı zamanı kendisi seçmiştir. Her iki olayın da Fısıh Bayramı'nın yıllık kutlamalarına bu kadar yakın bir zamana denk gelme olasılığı nedir?

Olasılıklara göre, İsa bunu bilerek yapmıştır. Bu öğretileri sunmak için dünyevi hizmeti sırasında başka haftalar, aylar ve yıllar seçebilirdi.

Yeni Fısıh, inananları "ruhsal ölüm."

Bu, İsa Mesih'in talimatları izlenerek yapılır. Gerçek kuzu eti yenir ve gerçek kuzu kanı insan ruhlarımıza uygulanır.

Tanrı Fısıh Bayramı'nın her kuşak tarafından kutlanmasını buyurmuştur, "sonsuza kadar." Çıkış 12

Tekrarlanan Kurbanlar ve Ebediyen Mevcut Kurbanlar

Kutsal Yazılara göre, İsa havarilerine günahların bağışlanması için Kurbanını kendisinin "anısına" yeniden sunmalarını "emretmiştir". Sembolik bir beden ya da sembolik bir kanla değil, gerçek bedeni ve kanıyla.

Görünüşte bu "tekrarlanan kurbanlar" gibi görünmektedir, çünkü O'nun gerçek bedeni sizin için "feda edilecek" ve gerçek kanı sizin için "dökülecektir". Kurban niyetleriyle birlikte Tanrı'ya kurban armağanları da sunulacaktır.

Günah sunuları "değil"İsa'nın Kurbanı'ndan bu yana tekrarlanmalıdır. "mükemmel" Günahların bağışlanması için kurban. İbraniler 7 ve 9

Peki, Kurban'ı tekrarlamadan Rab'bin buyruklarını nasıl yerine getirebiliriz?

Ebediyen Mevcut Kurban

Bakalım Tanrı bunu nasıl gerçekleştirecek...

Kutsal Yazılar'a göre, Tanrı "zaman" adı verilen harika bir yaratılış yaratmıştır. Ancak Tanrı kendi yarattığı bir şeye "ihtiyaç duymaz".

Tanrı ilahi doğası gereği tamamen "zamanın dışındadır". O "ebedi şimdiki zaman."

Bu, geçmiş ya da geleceğin "olmadığı" anlamına gelir. Tanrısal doğasına göre tüm zaman ebediyen mevcut olarak kabul edilir.

İlahi doğa sınırsız ya da sonsuz zamana sahiptir. Örneğin, her bir kişi tarafından yeryüzündeki "tüm" zaman boyunca Tanrı mevcuttur.

Tanrı ebediyen "geçmiş yok" ve "gelecek yok"Tanrı şu anda tüm geçmiş zamanda, şimdiki zamanda ve tüm gelecek zamanda mevcuttur.

Tanrı Musa'nın günlerinin şimdiki anlarında vardır, tıpkı Çarmıha Gerilme'nin şimdiki anında olduğu gibi, tıpkı İkinci Geliş'in şimdiki anında olduğu gibi.

İlahi doğa "o" yaklaşık iki bin yıl önce gerçekleşen İsa Mesih'in Kurban Edilişi sırasında ebediyen mevcuttu.

Tanrı sadece ebediyen mevcut değildir, "O bir kurban." Kurban. Tanrı, büyük acılar çekmek ve bizi günahlarımızdan kurtarmak için gökten inmiş ve insan bedenine bürünmüştür. Tanrı çarmıhtaki kurbandır...

Zamandan önce İsa vardır. Yuhanna 1:1-18; 8:58; 17:5,24; İbraniler 7:3; 2 Tim 1:9; vs...

İsa gökten indi. Yuhanna 3:13,31-36; 6:33,38

"Baba ve ben biriz." 10:30

"Beni gören Baba'yı görmüştür." 14:9

"Benim Baba'da olduğuma, Baba'nın da bende olduğuna inanın..." 14:11

Kurban sırasında İsa zamanın içindeydi (tamamen insani), ama aynı zamanda zamanın dışında ebediyen mevcuttu (tamamen ilahi).

Tanrı nasıl "ayrı"onun ebedi varlığı"Kurban'dan"Kurban olduğu yerde mi?

Tanrı ebediyen mevcut ve çarmıhtaki kurban olduğu için, Kurban'ın kendisi de ebediyen mevcuttur.

İsa ilahi doğasını anlıyor muydu?

İsa Kurbanının ebediyen mevcut olduğunu biliyor muydu?

Sizce İsa havarilerine Kurbanını yeniden sunmalarını söylerken kendi "ilahi doğasını" anlıyor muydu?

Nasıl olur da "değil"Anladın mı? O Tanrı'dır.

Bu sizin için feda edilen bedenim (ekmek), bu sizin için akıtılan kanım (içecek). "Bunu yap" Beni anmak için.

Katolik Ayini İsa'yı yeniden çarmıha germez

Şimdi, Katolik Ayini hakkında pek çok yanlış yorum var.

Yeni Fısıh (Katolik Ayini) Anma Kurbanı şunları yapar "değil" İsa'yı çarmıhta yeniden çarmıha germiştir. İsa'nın çektiği acı ve ölümü "ilk ve son kez" gerçekleşmiştir.

Yaklaşık iki bin yıl önce Calvary'deki Kurban, tek ve biricik "mükemmel"Günahların bağışlanması için kurban.

Kurban Tanrı'ya sunulan bir armağandır ve her zaman öldürmeyi içermez. Örneğin, Mezmur 50:14 Tanrı şükran kurbanı kesilmesini buyurur.

Efkaristiya'nın Yunanca karşılığı şükran anlamına gelen "Eucharistein "dir.

Niyetler ve Kurban Rab'bin isteği üzerine yeniden sunulur

İsa havarilerine, niyetlerini ve Kurbanını ekmek (beden) ve içecek (kan) kullanarak yeniden sunmaları talimatını verdi. "hafıza" ondan.

İşte size bir soru.

İlahi doğanın hafızası var mıdır?

Tanrı mucizeler yaratarak Katolik ayinine müdahale edip varlığını gösterdiğinde, Kurban'ı yeniden sunmak için hafızayı mı kullanır?

Bu sorunun cevabı hayır.

İlahi doğanın geçmişi ya da geleceği yoktur. Tanrı hafızayı yaratmıştır. O "her zaman" vardır, hafızadan önce bile. Tanrı için Kurban vardır "ebediyen şimdi."

Katolik ayininde günah sunusu asla tekrarlanmaz. "Tek ve biricik" mükemmel günah sunusu Tanrı'nın huzurunda "hazır" hale getirilir.

Efkaristiya, "tek ve biricik" Kurban ve Diriliş'in bir anısıdır. Bir anma tekrarlanır; "değil" çarmıhtaki kurbanı.

İnsanlar hafıza yoluyla onun Kurbanını bir anma olarak hatırlayıp yeniden sunarken, Tanrı da ebedi mevcudiyetiyle "tek ve biricik" Kurbanı sunar.

Rab'bin isteği üzerine, yaşayan Efkaristiya bir anma "şükran günü" olarak sunulur. Yaptığı her şey için Tanrı'ya şükranlarımızı ve övgülerimizi sunarız!

Kurbanlar dünyanın her yerinde farklı şekillerde sürekli olarak Tanrı'ya sunulur.

Örneğin, ayinde şükran kurbanını sunarken, Tanrı'ya kendi bireysel kurbanlarımızı da sunarız (örneğin, günlük işler, çocuk yetiştirme, ilk müdahale ekipleri).

Sonsuz yaşam "Tanrı Kuzusu "nun yiyeceği ve içeceğindedir.

"Bu, gökten inen ekmektir, öyle ki insan onu yiyebilsin ve değil ölür." Yuhanna 6:50

"Ben gökten inen diri ekmeğim; bu ekmeği yiyen sonsuza kadar yaşaVe dünyanın yaşamı için vereceğim ekmek benim bedenimdir." 51

"Amin, amin, size derim ki, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe değil içinizde yaşam var." 53

"Kim benim etimi yer ve kanımı içerse var sonsuz yaşama kavuşturacağım ve onu son gün dirilteceğim." 54

"Çünkü benim bedenim gerçek Yemekve benim kanım gerçek içki." 55

"Bu gökten inen ekmektir. Bu ekmeği yiyip de ölen atalarınızın aksine, bu ekmeği kim yerse sonsuza kadar yaşa." 58

TANRI SENI KORUSUN!

Sosyal Medya

Bizi X (Twitter) üzerinden takip edin - Buraya tıklayın !

Katolik İncili

Yeni Amerikan İncili, Gözden Geçirilmiş Baskı