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该网站对《新约圣经》中关于永生的教义进行了有力而深刻的阐释，揭开了主要错误解释的面纱。点击的 "上方的播放按钮" 收听本网站的音频版本或享受快速阅读。请参阅下面的多语言设置。上帝保佑

让我们开始吧

你知道吗，《圣经》中的《新约》被认为是有史以来最有证据的古代作品？有超过2 万"保存下来的新约手稿是古代历史上写下的。几个世纪以来，考古学家和圣经学者一直在研究这些古代手稿副本的可靠性。

我们今天所拥有的《新约圣经》版本的高度准确性已通过一门被称为 "文本批评 "的学术学科多次验证。这些文本分析的结果得到了数百篇早期教父著作的支持 (如安提阿的伊格内修斯、波利卡普）。

将其他重要的古代历史著作与《新约圣经》相比较，没有任何一部能与之相提并论。例如，被大多数现代学者视为 "最伟大的 "罗马历史学家的前罗马参议员塔西佗（约公元 56 年-约 120 年）只有"二"他的著作《年鉴》保存了古老的手稿。

许多历史学家认为塔西佗的这些著作是古罗马历史最 "可靠 "的资料来源。与许多《新约》手稿副本相比，这两份古手稿副本的年代比其原著 "大大更新"（约公元 850 年和约公元 1000 年）。

新约》的保存使耶稣基督的教诲得以在今天先进的现代社会中被学习和应用。全世界有 20 多亿基督徒，《新约》中的这些古老教诲改变了许多人的生活。

这个免费教育网站的重点是《新约圣经》中记载的两个非常重要的古代事件。对这两个重大事件的正确解读对基督徒来说绝对至关重要。

生命之粮的论述 "和 "最后的晚餐 "提供了耶稣基督关于永生的重要教导，但许多人却曲解了这些教导。根据《新约圣经》，《约翰福音》中的 "生命之粮论述 "记录了基督教的第一次叛教。

耶稣传授了一些非常困难和令人不安的新教义，导致许多门徒离开了他。在我们以事实为依据彻底回顾了这一叛教行为的起因之后，我们将全面分析这些新教义和最后的晚餐是如何与主的受难直接联系在一起的。

阅读本网站后，您将掌握以下内容：

圣经中不可否认的事实是，耶稣"不在 "生命之粮 "的论述中，"生命之粮 "是一个比喻。

圣经》中有力而深刻的证据表明，"生命之粮 "的隐喻自相矛盾，完全推翻了自己。

以圣经为基础的清晰而确凿的事实，说明为什么许多门徒在 "生命之粮 "的论述中离开了耶稣，回到了他们以前的生活方式。约翰福音 6：66

无可辩驳的圣经证据表明，耶稣基督受难只能被视为处决和"不如果在最后的晚餐上提供的是 "象征性的 "面包和饮料，那么 "象征性的 "面包和饮料就是祭品。

目录 - 60 分钟快速阅读

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来自耶稣的令人不安的新教诲

约翰福音》6:63 的真相 💥

叛教

禁忌的犹太法
- 通过胃的一切都不会玷污
- 耶路撒冷会议--《使徒行传》第 15 章

最后的晚餐 + 十字架 = 耶稣基督的献祭 💥

新逾越节

来自耶稣的艰难而令人不安的新教诲

现在，我要向你们介绍的内容可能会让你们觉得有点不舒服。

我将揭示一些重要的 "谬见" 很快就会变成 "显而易见."

请理解，本网站 "不 "谴责或评判任何宗教信仰。

我的目标是 "不 "破坏你对耶稣的信仰。出于爱和尊重，我的目标是加强和推进你们对耶稣基督的信仰。

在我们深入学习《生命之粮》中的这些教导之前，让我们先来了解一下背景情况。

背景介绍

根据《约翰福音》第 6 章，耶稣在一大群人面前行了不可思议的神迹。主"倍增"五饼二鱼 "养活了 "五千 "多人。约翰福音 6：1-15

人们目睹了这一超自然事件后，相信耶稣就是摩西在《申命记》中预言的新先知，并想立他为王。

摩西先知像我一样耶和华你的神必从你的同族中为你兴起，就是你所要听的那一位......"申命记 18：15-18；使徒行传 3：22

众人看见他所行的神迹，就说："这真是先知，就是将要来到世上的那位。约翰福音》6：14

"耶稣知道他们要来把他带走，立他为王，就又独自退到山上去了"。15

第二天，这一大群人跟随主和他的门徒渡过加利利海，来到迦百农的会堂，在那里举行了 "生命之粮 "的演讲。

谁参加了 "生命之粮 "讲座？

参加 "生命之粮 "讲座的有三类人：

一大群犹太人。

十二使徒，他们是耶稣的主要门徒。

福音书中很少提到的其他许多门徒。

观众是谁？

这一大群人都是犹太人（约翰福音 6：41，52）。众人和耶稣通过提及他们的犹太祖先证实了这一点。31,49,58

圣约翰明确区分了 "一群犹太人 "和 "其他门徒"。41,52,60,61,66

在传授任何艰难而令人不安的新教义之前，这群犹太人并不相信耶稣。26,30,36

然而，犹太人相信"新摩西先知和国王 "会永远满足他们肉体上的饥饿，但耶稣有不同的计划。26,27,34

耶稣还有许多其他门徒

福音书中很少提到其他门徒。主要的重点是十二门徒和他们与主一起完成的使命。

然而，耶稣还有 "许多 "其他门徒跟随他。约翰福音 6：60

事实上，主还有其他 "忠心 "的门徒，在他的整个 "生命 "中陪伴和跟随他。整个"地上的传道。使徒行传 1：21-23

讲道结束后，耶稣将传教工作分配给了 72 个门徒。他给了他们战胜魔鬼的能力，并让他们能行许多神迹。路加福音 10：1-24

主向这 72 个忠心的门徒 "保证天堂"。20

艰难而令人不安的新教义

既然我们已经有了一个简单的背景介绍，那就让我们深入探讨一下耶稣在《生命之粮》中所讲的这些艰深而又令人不安的教诲吧。

大约两年耶稣在世上传道时，传授了一些非常困难和令人不安的新教义，动摇了许多门徒的信仰。

主给门徒们带来了新的奇怪教义，这些教义不仅令人不安，而且是被禁止的，比如喝血。

犹太人和门徒们相信耶稣说的是字面意思。52,60,66

然而，有些人认为上帝允许 "误解" 发生。他们认为耶稣只是在比喻。

他们认为面包、吃和喝是用来比喻他们对耶稣基督献祭的信仰。

虽然还有其他比喻上的变化（如精神滋养），略有不同，但其核心教义是相同的。.

面包就是他的肉 💥

让我们分析一下约翰福音第 6 章第 49 至 51 节。

第 51 节将是接下来几分钟的重点。有些人试图用这节经文来说明耶稣说的是比喻。

"你们的祖先在旷野吃过吗哪，却死了；这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。约翰福音》6：49-50

"我是从天上降下来的活粮，吃这粮的人必永远活着；吃这粮的人必永远活着。面包我将给 是我的肉体 的生命"。51

耶稣指的是永生 "13次" 在这段论述中，《圣经》的重要性超过了《新约》中的任何其他章节。

这里的语境是"......"。不"是关于生命的创造。这里的上下文是关于永生的。

上帝何时允许人类分享永生的恩赐？

根据《圣经》，这种天赋只能“......“后”耶稣基督战胜了罪和死亡。.

战胜罪恶的肉体献祭和战胜死亡的复活发生在大约一年前"......"。后"生命之粮 "的论述。

然而，这种面包 "业已" 赐予永生。

把未来的事情说得好像已经发生了一样，这叫做 "前向语."

主经常谈到他的救赎，仿佛献祭、复活和升天已经完成。.

这是耶稣说话的正常方式，因为他的神性认为所有的救赎工作都已经完成。.

主用预言性的语言不止一次地说过 "25 个不同的时间," 在《约翰福音》中。.

复活的肉体 "不是 "钉在十字架上的肉体💥。

现在，让我们深入分析一下。我们将要揭示的是对这一节经文的一些重大 "错误解释"。而这仅仅是个开始。

根据约翰福音 6：51，耶稣"......会给"是他为世人的生命所赐的肉体。耶稣将赐予人类怎样的肉体才能 "永生"？

他的 "复活的肉体" 天或 "十字架上的肉?"

字面解释认为，耶稣将赐予的面包是他从天而降的 “复活的肉体”。.

一种隐喻性的解释认为，他将赐予的肉身就是十字架上的耶稣基督。.

他们不相信自己的隐喻附着在象征性的肉体或象征性的耶稣身上。.

崇拜象征性的耶稣会被视为偶像崇拜。.

因此，他们将自己的隐喻与耶稣基督及其真实的肉体联系在一起。.

他们还认为，吃面包意味着相信耶稣。.

但这里 "大问题" 对于那些相信 "生命之粮 "是一种比喻的人来说。.

如果 "吃 "对你来说意味着 "信"，而 "生命之粮 "只是十字架上的面包，那么你所信的面包不就是 "缺少 "了什么吗？

如果是十字架上的肉体，没有复活，这肉体怎么能给人生命？没有复活，人类能有永生吗？

他的身体 "仅肉" 从十字架上 "获利" 永生？难道圣灵没有参与吗？

想一想吧。如果你单凭信心就能吃到 "生命之粮"，难道你不应该吃复活的面包吗？

从 "启动" 这些艰深的教义，直到 "最后," 这个肉体 "给" 永生50,51,53,54,57,58

既然面包 "已经 "给人永生，那么耶稣要给人的面包不就是他经过改造、荣耀、不朽、复活的肉体吗？

精神怎么会一无所获？

献祭战胜了罪，但复活战胜了死亡。

只有埋在 "古墓," 根据《圣经》，他复活、改变并获得了永生。

没有 "荣耀的不朽肉体 "的永生不符合圣经。

没有 "坟墓的永生不符合圣经。

没有 "复活的永生不符合圣经。

耶稣用比喻来"提高"和"支持"圣经教导。他从不使用隐喻来改变和歪曲圣经教义。

耶稣基督的肉身和他的献祭至关重要，但我们也不能忽视复活和升天。

现在想想

然而，正是这些人相信耶稣的肉身 "一无所获" 十二节圣经经文后的约翰福音 6：63。

在这里，他的肉体带来了生命。

但几分钟后，他的肉体却一无所获。

耶稣的肉身 "利生" 在这里，但随后 "一无所获" 十二节圣经？

根据圣经，罪和"死亡生命之粮 "必须征服 "生命之粮"，人类才能获得永生。

生命之粮 "中的 "生命 "一词意味着献祭和复活。

耶稣所赐的饼 "不可能 "是他在十字架上所赐的肉。十字架上的肉不是复活的饼。绝对"不"没有复活的人类生活。

这 "永恒的生命" 他 "会给" 只能是他复活升天的荣耀肉身，不受死亡和腐败的影响。

这里还有一个 "大" 问题...

根据耶稣的说法，这种面包"下来"来自"天堂."

既然这只能是复活的面包，为什么复活的面包是他"会给"从天而降，赐予永生。

我们稍后再来看第 51 节的解释。

愤怒爆发了

愤怒的争论在生命之粮的论述中爆发了。

犹太人彼此争论（激烈的争论），说："我不知道。 "这人怎么能给我们吃他的肉呢？" 52

这并不是一场随意的争论。许多人对主的惊人语言感到不安和困扰。

犹太人在争论，门徒们在倾听。60

当许多人感到不安时，耶稣 "提高了要求"，下达了禁止的最后通牒...

最后通牒

当许多人在讲道时 "心烦意乱 "时，耶稣不但没有纠正 "误解"，反而"提高标准"更高的要求，下达了包括喝他的血在内的最后通牒：

耶稣对他们说："阿们！阿们！我告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就是......"。不在你们里面有生命"。53

犹太人严禁食用血液。利未记 17

随后，耶稣加强了他艰深而令人不安的教导

"吃我肉喝我血的人有我在末日要叫他复活。约翰福音》6：54

"因为我的肉体真食物，而我的血是真喝。" 55

"吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面"56

"正如永活的父差遣了我，我因父得生命，那以我为食的，也必因我得生命。57

"这是从天上降下来的面包。不像你们的祖先吃了还会死，吃了这饼的人就会永生。"58

在犹太人争论之后，耶稣将 "吃 "一词从 phago（吃、消耗；第 51 节）强化为 trogo--啃、咬等。54,56,58

难以置信

在了解门徒们对这些教导的反应之前，我们先来定义一下 "相信 "这个词。这不是一个空洞的字眼。

拟 "相信" 指接受为 "真相." 相信这些新的艰深教义，就是接受耶稣给门徒的指示、命令和后果为真理。然而，对许多人来说，这些教诲很难相信......

第 60 节："当时有许多门徒在听，就说 说难也难; 谁能接受？" 接受的希腊语意思是 "听到"。

谁能听这个？

就在几小时前，门徒们目睹了耶稣创造了一个令人难以置信的超自然奇迹，他使面包和鱼的数量成倍增加，喂饱了成千上万的人！很多人都想把他抬走，让他当国王！

你认为这些门徒当时在听吗？

这些晦涩难懂、令人不安的教导使人们迅速彻底改变了对耶稣的信仰。

在不到24小时内，从先知和国王到争论和不相信。

这是否让你感到震惊？

摘自第 61 节：耶稣有第二次机会纠正 "误解"。耶稣却对门徒说："这让你们震惊吗？

希腊语中 "震惊 "的意思是 "使你跌倒 "和 "冒犯"。

有一个明显的迹象表明，这些门徒对这些艰涩难懂、令人不安的教导感到磕磕绊绊。

耶稣确认了这些 "心理挣扎"，他问了一个问题：这会使你跌倒吗？

有了第三次纠正误解的机会，就不要再提"......"。比喻耶稣提到了"超自然的:"

如果你看到我飞上天堂呢？

第 62 节"如果你们看见人子升到他原来所在的地方呢？"

在这些艰深的教导之前，耶稣施展了超自然的力量。在这些教诲之后，耶稣提到了超自然现象。

耶稣如何能使面包和鱼增多？他如何在水上行走？ 他的"物理"血肉之躯飞向天堂？ 不可能吧？

为什么耶稣在这些门徒对这些艰深的教导感到困惑时提到了超自然现象？

在 "准确时间" 这些门徒在精神上难以理解，耶稣提到了超自然现象。

耶稣为何提及超自然现象？

第 63 节的真相 💥

第 63 节是《生命之粮》论述中的一节圣经经文，许多人 "依赖 "这节经文来试图证明耶稣说的是隐喻。

让我们来分析一下这段重要的圣经经文吧

它是精神赋予生命，而肉体是毫无益处的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。约翰福音 6：63

所谓 "一无所获"，是指没有任何帮助或好处，一事无成，等等。

有些人认为，第 63 节支持对 "生命之粮 "的隐喻解释。

很明显，众人和门徒都认为耶稣说的是字面意思。然而，有些人认为第 63 节"消除"的字面解释。

他们认为 "唯有精神" 而耶稣的肉身却没有任何帮助或益处。

通知 "现在," 有了这节经文，就有了一个完整的 "开关."

他们"现在" 相信物理 "肉体"耶稣的利润什么."在这里，他们认为耶稣指的是自己的肉体。

正是这些人相信物理 "仅肉" 耶稣的 "生活利润" 在解释约翰福音 6：51 时 - 见上文.

早在 12 节圣经经文之前，这些人就相信十字架上耶稣的肉体能带来生命，而圣灵却一无所获。.

如果比喻中 “没有 ”圣灵，圣灵又如何赐予生命呢？

让我们看看他们的比喻是如何赋予永生的。.

根据耶稣的说法，他所赐予的肉体能使人获得永生。.

耶稣说

我要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。摘自第 51 节。.

你们若不吃我的肉，不喝我的血，就是 "不" 你们里面有生命。摘自第 53 节。.

吃我肉喝我血的，就有永生。摘自第 54 节。.

耶稣特别指出，如果你们不吃他所赐的饼，你们里面就没有生命。.

永生来自他将赐予的面包。.

隐喻式解释 "站点" 在耶稣受难时施饼 "横穿."

他们相信，耶稣将赐下的面包始于道成肉身，止于耶稣在十字架上的死亡。

从死肉中获得永生，这不符合圣经。.

没有复活，就绝对没有生命。.

根据圣经记载，只有埋葬在坟墓中的肉体才会复活、改变并获得永生。

能够超越人类时空限制的肉体。.

能穿墙的面包，上房的面包。

可以随意出现和消失的面包。

不会受苦或死亡的面包

耶稣基督复活的肉体升入天堂，不会受苦，也不会死亡，这与他们的想法不符。 "隐喻."

因此，他们用十字架来比喻吃喝。.

隐喻式的解释应该呈现出来、, "精神真理."

耶稣提出了许多不同的比喻，包括 “真葡萄树”。约翰福音 15：1-8

真正的葡萄树比喻是，耶稣是维系代表门徒的 “枝子 ”生命的葡萄树。.

维系生命的葡萄树是活的葡萄树吗？

还是枯藤？

你不能因为升入天堂、不会受苦或死亡的 “活藤 ”不符合叙述，就把比喻用在 “死藤 ”上。.

一棵枯藤却能带来永生，这 “不是 ”属灵的真理。.

耶稣并没有给我们没有生命的水，来比喻饮用。.

他赐下活水，带来永生。.

只有从坟墓中复活的活葡萄树才能维持生命。.

他们不能挑选符合自己解释的东西，而抛弃不符合自己解释的东西。.

永生只来自复活的生命，来自活葡萄树的生命。.

将永生应用于死去的肉体，因为 "所有特征" 复活的肉体推翻了这一比喻，是 "不" 一种精神真理。.

他们无法阻止天上的活葡萄藤降到枝条上，维持生命。.

从坟墓中复活是上帝救赎工作的顶点，证实了他战胜了罪恶，战胜了死亡，赐予了永生。

为什么 "最大" 教师 "曾经" 创造一个基于信仰的隐喻，将基督教中最重要的事件边缘化并排除在外？

隐喻的解释将复活和升天排除在永生之外。

他们排除了战胜死亡的复活。

他们排斥升天，而升天使我们与天父合一，使圣灵降临人类，引导我们。

它们排除了精神上的救赎工作。

他们声称这些隐喻性的教义都是关于 "精神," 但它们却将灵性排除在上帝的救赎之外。

他们将自己的隐喻与人的肉体、人的努力、人的工作、人的痛苦和人的死亡联系在一起。

在试图用第 63 节反驳字面解释时，他们 "反驳" 自己的隐喻。

他们的 "生命之粮 "一无所获。

他们现在吃喝的，或者他们所谓的信仰的，都是不能带来生命、毫无益处的肉体。

他们相信"肉体"即"灵性上"没有任何帮助或益处。

他们试图用第 63 节来 "消除 "字面解释，但事实上，这节经文造成了重大的 "矛盾" 和 "反驳" 自己的隐喻解释。

上下文是理解第 63 节的关键。

这正是断章取义的结果。让我们看看当你运用上下文来解释这些教导时会发生什么...

在上下文中，耶稣刚刚解释了一个忠实的门徒、一个 "人," 可获得 "永恒的生命" 吃他的肉，喝他的血。

人有灵，也有肉。

在上下文中，"精神 "一词的定义是指人的非物质或非肉体部分。

人的哪一部分可以获得永生？哪一部分赋予生命？人的非物质部分还是肉体？

耶稣喂养的是什么？

永恒的生命是 "考虑到" 当耶稣基督的食物（复活的肉）和饮料（复活的血）被 "消耗" 根据《圣经》（53,54），他是由信徒喂养的。但他喂的是什么呢？

他说了什么？

这是从天上降下来的饼，人吃了就能"不死"（约翰福音 6：50）。吃这粮的人将永远活着。51,58

耶稣特别指出 "自己的话," 吃了这个面包就不会死。什么不会死？什么可以永生？

人的哪一部分可以进入天堂永生？既然我们的肉体会死亡，耶稣指的是什么？

他指的只能是我们的"灵魂."

复活的食物和饮料是为人类的精神准备的。

虽然我们的肉体日后会死而复生，但只有人类的精神才能摆脱死亡，不死不灭。

要喂养超自然的东西，比如人类的灵魂，食物和饮料必须是超自然的。

人类的智慧不可能理解超自然现象。

虽然许多门徒"苦战"在这些 "令人不安 "的话语中，耶稣指出，他的食物和饮料都是超自然的灵性食物和饮料。

"你们做工，不是为吃那必坏的食物，乃是为吃那存到永生的食物，就是人子要赐给你们的。27

根据他所说的话，只有被喂养的灵才能获得生命。肉体无益 - 精神与生命

耶稣创造了超自然现象，耶稣提到了超自然现象，耶稣 "喂养 "了超自然现象。

狂欢

他们离开了他

根据耶稣的说法，许多门徒都 "不相信" 在这些困难和令人不安的新教义中。因此，他们不再陪伴他。约翰福音 6：64-66

作为当年的门徒，他们不能只是"淘宝网"或"全球定位系统"把它交给耶稣，让他参加周日的教堂礼拜。耶稣并没有停留在一个地方。

据估计，耶稣走过了"三千里"在他在世上传道期间。

跟随主一定是一个巨大的挑战，需要付出很多努力和牺牲！但作为门徒跟随耶稣确实 "不" 最终达成妥协。

按照耶稣的说法，"相信 "冒犯性的、令人震惊的、对人的心灵来说令人不安和困难的教义是一个重要条件。

心理斗争

吃人肉、喝人血的想法既困难又令人不安，违背了人类的核心理智。

由于人类的本能，当令人不安和不想要的想法违背人类的逻辑理解时，通常会产生 "心理障碍"。

尽管耶稣称自己为面包10次"，并将这些教义描述为超自然的（62,63），其心理挣扎是显而易见的。

犹太人在精神上与这些教义作斗争。这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？ (52) 他们彼此争论着。这怎么可能呢？

许多弟子也在这些艰涩难懂、令人不安的教义中苦苦挣扎。这些教导是"艰苦"让许多门徒相信。60

他们无法聆听或接受这些教诲。耶稣所说的"得罪"和"震惊"许多门徒61

对这些前犹太人来说，吸食血液被视为亵渎神灵。

对耶稣的信仰

对上帝和他的计划充满信心是很难的。在 "生命之粮 "的论述中，门徒们很少了解到如何、何时以及为什么要这样做的细节。.

你认为圣彼得了解所有细节，能够理解面包如何变成肉体吗？不可能

圣彼得是否在精神上与这些教义斗争过？他的信仰动摇了吗？他是否也离开了耶稣？

耶稣接着对十二个人说："你们也想离开吗？"67

西门彼得回答说："夫子，我们往哪里去呢？你有永生之道。"68

"我们已经相信并确信你是上帝的圣者。"69

许多门徒的心理挣扎与圣彼得的反应有很大的不同。

圣彼得曾是一名虔诚的犹太人，目睹了许多动物血祭，了解犹太律法和血的神圣性。

然而，这位前犹太人确实不在精神上与这些困难和令人不安的教义作斗争。如何挣扎？

在大批犹太人和许多门徒离开主之后，是什么让这个曾经的犹太人愿意留在耶稣身边？

圣彼得正是凭借先前的经验......

他已经"信服"（egnokamen），耶稣是"神的圣者."

怎样才能让别人相信自己是上帝的圣者？人的自然行为能让人信服吗？

为了帮助证明你是 "上帝的圣者"，绝对必须涉及到 "超自然的."

圣彼得是 "明显" 耶稣创造了许多神迹，使人们确信他是 "上帝的圣者"。

耶稣使面包和鱼成倍增加，喂饱了成千上万的人，他在水上行走，医治病人和残疾人，使人从死里复活，等等。

这位前犹太人正是依靠这些令人信服的奇迹，才对这些困难而又令人不安的新教义产生了信心。

从奇迹中汲取信念

早期教会中前犹太皈依者的主要 "心理斗争"。

超过 "20 年后" 在 "生命之粮 "的论述中，圣经提供了 "大量 "基于经文的证据，证明前犹太人在目睹外邦人皈依者食用动物肉和动物血时的 "心理挣扎"。

圣保罗将这些问题描述为 "绊脚石"，这些 "绊脚石 "来自思想软弱的前犹太人，他们正在"负伤"和"圮."

参见 "禁止的犹太律法 "部分...

被禁止的犹太法律

现在，有些人认为耶稣说的是比喻，因为犹太人禁止吸血。让我们来看看这个禁止....

在《马可福音》第 7 章中，法利赛人和文士看到门徒们与他们一起吃饭。 "不干不净," 他们认为这是一种玷污行为。

犹太人就此质问耶稣，主对污秽是这样说的

"任何从外面进入的东西都不能玷污一个人，但从里面出来的东西才是玷污"。15

由于门徒们没有完全理解，耶稣又详细解释了一遍："难道你们不知道一切从外面进入人体内的食物不能玷污，因为它进入的不是心脏，而是胃......"。马可的注释还说："因此，他宣布所有的食物都是洁净的"。18-19

虽然血在许多文化中被认为是食物，但耶稣指的不仅仅是食物。关于污秽的讨论是不食物。它指的是不干净的手或未清洗的手；其中包括任何东西......泥土、污垢等。

通过胃的一切"不能"玷污--按耶稣的说法。

这些教诲是在什么时候进行的？

它们发生在 "紧接着" 生命之粮的论述。事实上，这些就是耶稣教导门徒的 "下一个教导"。

背靠背教学：

在耶稣在世上传道的整个过程中，主教导了几 "百 "个新教义。这些 "接二连三 "的教导是巧合吗？据推测，耶稣是故意这样做的。

这条犹太律法本可以为 "反对 "吸血提供重要支持。为什么你的下一个教导要取代这条律法呢？

很明显，耶稣想要"......"。很快"解决了许多前犹太人的吸血问题。

耶路撒冷会议 - 使徒行传第 15 章

有些人认为，《使徒行传》第 15 章支持对 "生命之粮 "的隐喻解释，因为早期教会限制食用血。

在耶路撒冷会议上，初期教会决定限制食用血、偶像肉和勒死的肉。但他们为什么要这样做，要持续多久呢？

根据《使徒行传》第 15 章，教会写了一些信，其中包括限制条款，这些信被送到了"......"。三"特定区域的"詹特利"的起源（23）。外邦人以食用动物血和偶像肉而闻名。

然而 "之前" 和 "后" 在耶路撒冷会议（约公元 50 年）上，早期教会允许食用血、偶像肉和勒死的肉......

理事会面前：

曾经是犹太人的皈依者告诉外邦人基督徒必须接受割礼并遵守犹太律法，从而 "扰乱 "和 "干扰 "了他们。

为了遵守犹太律法，这可能包括许多禁令，如禁止食用血、偶像肉、勒死的肉等。5,24

根据第 24 节，在这次大公会议之前，教会给了 "无说明" 让这些前犹太人对这些外邦基督徒执行这样的任务。

希腊文到英文：（tērein）守（ton）法（nomon）（hois）给谁（ou） "不" (diesteilametha) 我们已经下达了指示。

如果茹毛饮血是 "严重的禁忌行为"，"受到上帝的谴责"，为什么没有 "积极主动 "的指示？

大致"20年"教会成立后，犹太律法就有了 "包容的任务"。

许多外邦基督徒都是 "曾经的异教徒"，他们经常饮用动物的血。如果禁止饮血，这将是一个 "特急" 教会的教导"之前"外邦人可以皈依基督教

在安理会之前，有"不早期教会实行的 "限制

理事会之后

教会正在处理精神健康问题。

许多外邦基督徒食用含有动物血的勒死肉和偶像肉，而许多前犹太人则认为这是亵渎神灵的行为，在目睹这种行为时，他们的精神会很挣扎。

圣保罗认为，在心智薄弱的皈依基督徒面前食用这些食物是不合适的。

"我在主耶稣里知道并深信什么本身是不洁净的；但对于认为它是不洁净的人来说，它还是不洁净的"。罗马书 14:14

"如果你吃的东西伤害了你的弟兄，你的行为就不再符合爱了。不要因你们的食物毁坏基督为之死的人。15

"为了食物，不要破坏上帝的工作。 一切都很干净但任何人吃东西成为绊脚石都是不对的"。20

根据圣保罗的说法，基督徒有吃任何东西的自由，但要谨慎。"确保这自由绝不成为软弱人的绊脚石"。林前 8:9

只要皈依者有基督徒的知识，知道异教祭祀 "毫无价值"，而且没有思想软弱的基督徒在场，就可以吃偶像的肉。林前 8

这些心理绊脚石是否似曾相识？

这些心理绊脚石是否让你想起了什么？......这句话很难，谁能接受？谁能听呢？约翰福音 6:60

耶稣对他的门徒说："这样做会使你们跌倒吗？61

圣保罗描述了这些 "绊脚石" 伤害 "和 "毁灭 "这些皈依者。罗马书 14:15,20

在 "生命之粮 "论述发表 20 多年后，圣经提供了大量基于经文的证据，证明前犹太人也有类似的心理健康问题。

大公会议后圣保罗关于饮用基督之血的教导

同样，晚餐后也要喝杯，说："这杯是用我血所立的新约。你们喝的时候，要这样行，为的是记念我。

"因为你们吃这饼、喝这杯的时候就是宣告主的死，直到他来。27

"因此，凡吃主的饼、喝主的杯的人不值得将不得不为主的身体和鲜血负责"。28

"人应当省察自己，这样才能吃饼喝杯"。29

"因为凡吃喝不辨身体的人，吃喝判断力 "。30

最后的晚餐 + 钉十字架 = 耶稣基督的献祭 💥

耶稣基督的受难是否是 "唯一要求" 来完成髑髅山上的献祭？

有些人认为只有耶稣受难才完成了献祭。他们认为不需要其他献祭元素。

这符合《旧约》的献祭制度和犹太律法吗？

我们怎么知道这不仅仅是一次处决？

钉在十字架上 "本身 "并不被视为献祭。

如果这被认为是一种献祭，那么几个世纪以来就有成千上万的人被献祭。

我们必须考虑到，髑髅山上的另外两座十字架也是祭品。

是什么让耶稣基督受难成为一种牺牲？

我们如何知道受难是为了赦罪？

在耶稣在世上传道的整个过程中，门徒们曾 "无头绪" 耶稣将为他们的罪被献祭。马可福音》9：32，《路加福音》18：34

据估计，当时的 "罗马帝国 "统治和占领着 50 个不同的国家，包括以色列地区。

当时的犹太人相信，即将到来的弥赛亚将是一位"......"。勇士之王"类似于"大卫王"他将带领以色列摆脱罗马的占领和压迫。

当耶稣预言自己会被罗马人处死时，彼得 "责备 "主，告诉他自己 "不会 "死。马太福音》16:22

几十年后写成的历史评论，在整部《新约》中都在谈论 "赦罪"，但耶稣是什么时候提出这些意图的呢？

上帝曾多次预言他的死亡，但 "从未" 透露 "为什么" 直到他被钉上十字架的前一晚，在最后的晚餐时，他才不得不死去。

它是"100% 不可能根据犹太律法，"无意图地献祭 "是 "无意图 "的意思。

根据犹太律法，如果没有最后晚餐的意图，耶稣基督的受难就不会被视为献祭。

祭祀意图是祭祀的 "关键 "因素。你不能将意图与献祭 "分开"。没有意图，就 "没有 "祭祀。

成全《旧约》和犹太律法就是使其完成，就是结束。

耶稣是来 "成全"《旧约》和犹太律法的吗？

让我们引用耶稣的话来回答这个问题吧

"不要以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。马太福音 5:17

为了 "成全 "犹太律法和《旧约》中的献祭制度，耶稣必须遵守律法。

根据摩西律法 "无辜受害者" 和 "祀意" 只有当他们提出在祭祀前、在 "按手"

没有 "献祭的意图 "和 "按手"，献祭就不会被上帝 "接受"。

ǞǞǞ "奠仪" (semikah)是犹太律法所要求的犹太教强制性仪式。

然后，这只无辜的动物作为 "替代品 "代表罪人，为他们的罪孽献祭。

根据圣经，如果不满足这些要求，就 "不 "能完成 "赦罪 "献祭。

利未记》中的许多章节都介绍了这一犹太律法。利 1:4、利 3、利 4、利 16

最后的晚餐》中的献祭意图

现在，让我们看看耶稣在最后的晚餐中是如何表达这些意图的。

在他们吃饭的时候，耶稣拿起饼，说了祝福的话，把饼掰开，递给门徒说："你们拿着吃，这是我的身体"......

他拿起杯子，祝谢了，递给他们，说："你们都喝吧，这是我的血。的盟约，这将是流血为饶恕的罪."马太福音》26：26-28

在最后的晚餐中，无辜的 "上帝的羔羊 "作为 "替代品 "代表众多罪人出场。

最后的晚餐之后，随着加略人犹大的背叛，主的受难愈演愈烈，羔羊也被引向了屠宰场。

还有一个大问题

为什么耶稣把自己说成是"......"？食物"和"饮品在最后的晚餐上献祭时，"...... "是什么意思？

在揭示人类 "最重要 "的意图时，耶稣的身体和血液被当作食物和饮料。马太福音》26：26-28

你认为耶稣 "大祭司," 知道 "奠仪" 摩西祭祀要求献上面包和饮料吗？

为什么在揭示自己的"独一无二"为宽恕罪孽而献祭的神圣意图？

他不仅为面包和饮料按手，并将献祭的意图应用于面包和饮料，他还描述了这些面包和饮料将如何献祭...

面包 "将赐给你们"。要为你们流出"（路加福音 22：19-20），赦免你们的罪。马太福音》26：28

为什么 "大祭司 "要把面包和饮料作为...... "祭礼" 为 "赦罪?" 马太福音》26：26-28

大祭司不仅遵守摩西律法，还指示他的使徒们 "重新 "献上最后晚餐的祭品，他告诉使徒们如下内容

"你们这样行，是为纪念我"。路加福音 22：19；哥林多前书 11：23-25

为什么耶稣命令他的使徒们在献祭之后分面包？

耶稣是 “生命之粮 ”吗？

现在有些人声称，"生命之粮 "的论述与最后的晚餐之间没有真正的联系。.

耶稣是否只在特定的日子才被视为 “生命之粮”？

他们能关闭隐喻然后再打开吗？

他们不能随意选择哪些日子主是生命之粮，哪些日子主不是。.

在最后的晚餐上，耶稣仍被视为 “好牧人 ”吗？

在最后的晚餐中，他是否被视为 “世界之光”？

为什么除了 "生命之饼"，所有的隐喻都可以参加最后的晚餐？

如果 "生命之粮 "在最后的晚餐上命令人们按字面意思吃喝，那么他们的隐喻又是什么意思呢？

这个比喻完全不成立！

他们不能为了迎合象征性的叙事，就把生命之粮排除在外。.

让我问你一个问题。.

上帝会把最神圣、最圣洁的赦罪应用到一个需要信仰的奇迹上吗？

或者，他会把最神圣、最圣洁的罪过宽恕涂抹在象征性的面包上，而你只能把记忆涂抹在面包上？

为什么在基督教最重要的事件之一中，耶稣会设立一个 "记忆仪式," 用排除信仰的面包？

为什么要把罪过的赦免套在一个象征性的耶稣身上呢？

为什么还要在最后的晚餐中提供面包和饮料？

难道耶稣坐在餐桌旁还不够好吗？

如果 “生命之粮 ”的教义是 "关于信仰," 为什么要推出代表耶稣的象征性面包？

为什么要把象征性的耶稣描述为自己的身体和鲜血，然后把对人类最神圣、最神圣的意图应用到这个象征性的耶稣身上？

主并没有用面包和饮料来准备门徒的记忆。.

他为他的门徒做准备，让他们运用信心！

准备工作如此紧张，以至于耶稣甚至向门徒下了最后通牒：

如果你不凭信心吃这饼喝这水，你就 “没有 ”生命，在你里面
(来自隐喻的解释--约翰福音 6：53）。.

然后，他将面包和饮料描述为 "真粮食" 和 "真饮."

为什么要用如此严肃和具有威胁性的教导来预备你的门徒，却又期望他们不会像耶稣基督那样通过面包来运用信仰呢？

圣经》支持象征性礼物吗？

如上所述，"生命之粮 "的论述并不支持象征性的礼物。耶稣不折不扣地遵循自己的教导，为门徒准备了"......"。真礼物"提供。

"真正的血 "和 "象征性的血 "之间有很大的区别。一个是"真正的"血，而另一种则是"不真实血液

用 "不真实 "的血作为赦罪的礼物，难道不是对天父的一种侮辱吗？

最伟大的献祭和上帝之子的新约应许，竟然被用在了并不真实的礼物上？

根据《旧约全书》，献祭用的血属于哪种类型？象征性的血还是真正的血？

圣经中提到的 "200 个祭品" 圣经》中所描述的祭祀中，没有一次是将献祭的意图用于象征性的礼物。

如果 "上帝的羔羊" 至 "执行" 旧约》中的献祭制度和摩西律法中的象征性礼物。

根据《利未记》，献祭意图和动物替代品只是"接受"在一次"奠仪"仪式。

被上帝接受作为替代物的无辜动物随后被献祭，以抵消施加在该动物身上的意图。替代物是"......"。从未" 被替换。

动物替代品总是 "真礼物" 一直献给天父的 "献祭," 根据圣经。

将罪孽转移到献祭的动物身上是犹太人的信仰（semikah），也是耶稣基督完美和彻底献祭的预示。

将意图套用在象征性的礼物上，然后取代这些礼物是不符合圣经的，也违背了耶稣来成就摩西律法的目的。

圣经不支持象征性的礼物。象征性的礼物不能成为牺牲品，不会被献祭，也不符合圣经。

根据耶稣所履行的摩西律法（马太福音 5：17），有不没有最后的晚餐，就没有献祭不用象征性的礼物献祭。

他超自然的身体

你现在可能在想，这不可能发生。如果这些是真正的礼物，耶稣怎么会这样做呢？

耶稣 "如何做到不可能的事情？

的"。生命之粮"耶稣通过倍增面包，展示了他倍增的能力。耶稣不仅称自己为饼，他还使饼增多。约翰福音 6：1-15

耶稣还展示了他转化物质的能力。他把水变成了酒。约翰福音 2：1-11

但是，耶稣怎么能 "自衍" 变成面包，并将 "葡萄果实" 当他与使徒们坐在桌边时，他的血液中是否含有他的血迹？

上帝 "怎么可能做不可能的事？

随着耶稣在世上的传道，许多人在研读经文时都认识到了主的超自然能力，但却把" "应用到了"""上。自然极限"在他们认为合适的时候（如最后的晚餐）。

耶稣由圣灵的力量孕育，由童贞女所生。没有其他人类的身体 "曾经" 就是这样产生的。

主是完全的人，但也是完全的神。从出生起，他的身体就由血肉、灵魂和"神性."

耶稣的神性是"所有"他的神迹。他的神性使他能够在水上行走，在变容时改变了自己的身体，使饼和鱼增多，使人从死里复活，等等。

上帝以三位一体的形象显现了自己，但只是"......"。一种"神性。因此，上帝是三位一体的。我们的独一上帝创造了万物 "凭空."

如何我也是上帝凭空创造了一切？

根据《创世纪》第 1 章、 "上帝说:"

上帝说，要有光，于是就有了光。

上帝说："让我们建造一个有水有地的穹顶。事情就这样发生了。

上帝说："陆地上、海洋里、空中要有许多活物。事情就这样发生了。

上帝说，让我们按照自己的形象和样式创造人类。事情就这样发生了。

我们的独一真神与他的使徒坐在桌旁时 "说话"：拿起这饼吃吧，因为这是 "我的身体." 拿起并喝下这杯酒，因为这是 "我的血."

事情就这样发生了。

上帝说："这么做"纪念我。

就这样发生了......阿门。

新逾越节

旧逾越节与新逾越节

耶稣基督应验了旧约中所有的献祭，包括旧约中的逾越节。出埃及记 11,12

圣经中的许多经文都提到耶稣是 "上帝的羔羊"，从而为生命之粮的论述和最后的晚餐的教导提供了更多的背景。

新约》提到了 "羔羊" 32次.

根据《出埃及记》，在旧约逾越节中，吃的是羔羊的 "真肉"，得救的是羔羊的 "真血"。

通过旧逾越节，长子得救，以色列人摆脱了在埃及的奴役。

上帝警告以色列人，"第十灾 "会杀死埃及所有的长子。但是，如果以色列人遵从上帝的具体指示，他们的长子就会得救，以色列人就会从奴役中获得自由。

逾越节期间，以色列人的长子是如何得救的？如果他们"只有"献祭羔羊，头生的孩子就会死去。死亡会进入他们的家园。

我们并非仅靠耶稣基督的献祭和复活就能得救。信仰和服从基督的教导是 "必须 "的。

以色列人不相信天父的指示是隐喻性的语言。在献祭羔羊之后，以色列人顺从地遵循了上帝的具体指示。

"真正的羊肉" 被吃掉是为了与上帝立约，并且 "真羊羔血" 是为了让死亡天使 "越过 "有形的家园。

长子从 "肉体死亡" 在旧逾越节期间，以色列人从此摆脱了奴役。

新逾越节拯救了信徒，使他们摆脱了奴役、罪恶和死亡。

耶稣自己选择了 "生命之粮的论述 "和 "最后的晚餐 "的时间。这两件事发生的时间如此接近每年的逾越节庆祝活动的可能性有多大？

据推测，耶稣是故意这样做的。他本可以选择在世时的任何其他星期、月份和年份来宣讲这些教义。

新逾越节将信徒从 "精神死亡."

这需要遵循耶稣基督的指示。吃真正的羊肉，用真正的羊血浇灌我们的灵魂。

上帝命令每一代人都要庆祝逾越节的法规。 "永远." 出埃及记》12章

重复的献祭与永恒的献祭

根据《圣经》，耶稣 "命令 "他的使徒们重新献上他的赎罪祭，以 "纪念 "他。不是用象征性的身体或象征性的血，而是用他真正的身体和血。

从表面上看，这似乎是 "重复献祭"，因为他真正的身体将为你 "献上"，他真正的鲜血将为你 "流出"。献祭的礼物将与献祭的意图一起献给上帝。

赎罪祭应该"不"因为耶稣的献祭是...... "完美" 赎罪祭来 7 和 9

那么，我们如何在不重复献祭的情况下遵从主的命令呢？

永恒的献祭

让我们看看上帝是如何让这一切发生的吧

根据圣经，上帝创造了一个奇妙的造物，名为 "时间"。然而，上帝 "不 "要求他所创造的东西。

上帝因其神性而完全 "超脱于时间之外"。他存在于"永恒的现在."

这意味着，"没有 "过去或未来。根据他的神性，所有时间都被视为永恒的现在。

神性具有无限或无限的时间。例如，在地球上每个人的 "所有 "时间里，上帝都在。

既然上帝永恒地与"...... "同在没有过去"和"没有未来上帝现在就存在于过去、现在和未来的时间中。

上帝存在于摩西时代的当下，正如他存在于耶稣受难的当下，正如他存在于耶稣再临的当下。

神性"是"永恒地存在于大约两千年前耶稣基督的献祭中。

上帝不仅永恒地存在、 "他是受害者" 的献祭。上帝从天而降，道成肉身，化为人的肉体，受尽苦难，将我们从罪恶中拯救出来。上帝是十字架上的牺牲品...

在时间之前，耶稣已经存在。约翰福音》1:1-18；8:58；17:5,24；《希伯来书》7:3；《提摩太后书》1:9 等......

耶稣从天而降约翰福音 3：13，31-36；6：33，38

"我与父原为一"10:30

"凡看见我的，就是看见了父"14:9

"信我，我在父里面，父在我里面......" 14:11

在献祭期间，耶稣在时间之内（完全是人），但也在时间之外永恒地存在（完全是神）。

上帝怎能"单独"他永恒的存在来自牺牲"他是受害者吗？

既然上帝永在，十字架上的牺牲者也永在，那么献祭本身也永在。

耶稣了解自己的神性吗？

耶稣知道他的牺牲是永恒存在的吗？

你认为耶稣在吩咐他的使徒重新献上他的祭品时，是否理解了他的 "神性"？

他怎么能"不"明白吗？他就是上帝。

这是我为你们舍的身（饼），这是我为你们流的血（酒）。 "这样做" 纪念我

天主教弥撒不会让耶稣再入十字架

现在，有很多关于天主教弥撒的错误解释。

新逾越节（天主教弥撒）纪念性祭祀是 "不" 将耶稣重新钉在十字架上。耶稣的受难和死亡是 "一劳永逸 "的。

大约两千年前在髑髅地的献祭是唯一的"完美"为赦罪而献祭。

献祭是献给上帝的礼物，并不总是涉及杀戮。例如，《诗篇》50:14 上帝命令献上感恩祭。

圣餐的希腊文是 "Eucharistein"，意思是感恩。

应主的要求重新提交的意向和祭品

耶稣指示他的使徒们用面包（身体）和饮料（血液）重新表达他的意图和献祭。 "内存" 他。

现在，我有一个问题要问你...

神性有记忆吗？

当上帝在天主教弥撒中通过创造奇迹来干预和彰显他的存在时，他是否利用记忆来重新呈现圣祭呢？

答案是否定的。

神性没有过去和未来。上帝创造了记忆。他 "始终 "存在，甚至在记忆之前。对上帝而言，祭品是存在的 "永恒现在."

在天主教弥撒中，赎罪祭从不重复。唯一的 "完美赎罪祭因上帝的存在而 "现身"。

圣餐礼是对 "唯一的 "献祭和复活的纪念。纪念是重复的； "不" 十字架上的祭品

当人类通过记忆记住并重新呈现他的献祭作为纪念时，上帝通过他永恒的存在呈现了 "唯一的 "献祭。

应主的要求，活着的圣餐是作为 "感恩 "的纪念献上的。我们感谢并赞美上帝所做的一切！

世界各地不断有人以不同的方式向上帝献祭。

例如，当我们在弥撒中献上感恩祭时，我们也会向天主献上自己的个人祭品（如日常工作、抚养子女、急救人员）。

永生就在 "上帝羔羊 "的饮食中

"这是从天上降下来的饼，人吃了就可以不死"。约翰福音》6：50

"我是从天上降下来的活粮，吃这粮的，必永生我所赐的粮就是我的肉，是为世人的生命所赐的。51

"阿们！阿们！我告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就是...... 不在你们里面有生命"。53

"吃我肉喝我血的人有我必在末日使他复活。54

"因为我的肉体真食物我的血液是真饮品." 55

"这是从天上降下来的粮。你们的祖先吃了还会死，吃这饼的人却不一样。永生."58

上帝保佑!

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